晏婴坚拒豪宅



晏婴，莱地夷维（今山东高密）人，生年不详，死于齐景公四十八年（公元前５５０年）。谥曰平，字仲，故又称景平仲或晏平，人们尊称他为晏子。

晏子是春秋时期著名的思想家、政治家和外交家。起初，按照世袭制，他担任齐国大夫，后来又担任宰相，辅佐了灵公、庄公、景公三朝。

晏子一生，主要在齐国的政治舞台上度过，他忠君而不保守，机智灵活而不固执呆板，遵礼尚贤而又节俭爱民。当齐景公问晏婴如何治国时，晏婴回答说：“治理好国家，一是要任用贤才，二是要爱护百姓，三是要奉行节俭。”晏婴把节俭提高到治国的高度来认识，作为治国的重要措施之一。



一、坚 拒 豪 宅

他在《晏子春秋•内篇问上》中倡导官吏自己要尽可能地少占一点儿，而让人民多得一点儿。把节俭自律，接济贫穷百姓视为君子的美德。认为穿的衣服做到冬暖夏凉就可以了，而不要追求华美；宫室能御风霜雨雪就够了，而不要追求富丽；舟车能代步就行了，而不要追求豪华。

有一次，晏婴出使晋国。晋国大夫叔向看到晏婴寒酸的装束颇为不解。酒席宴上委婉地问道：“请问先生，节俭与吝啬有什么区别？”晏婴明白叔向的用意，也不动怒，认真地答道：“节俭是君子的品德，吝啬是小人的恶德。权衡财物的多寡，有计划的加以使用，富贵时不过分地加以囤积，贫困时不向人借贷，不放纵私欲、奢侈浪费，时刻念及百姓的疾苦，这就是节俭。如果聚积财富，自己享用，而不想到赈济百姓，即使一掷千金，也是吝啬。”叔向听了肃然起敬。

晏婴坚持节俭。对违背节俭的事，即使君王发令也不执行。《左传》昭公三年记载：齐景公看到晏婴的房子又旧又小，就说，“你的住房靠近市场，又低湿狭小，喧闹多尘，不能在这儿居住了，把你房子换到高爽的地方吧。”晏婴辞谢说：“君的先臣就住在这里，我住在这里很好了。况且这里靠近市场，买东西非常方便，我与百姓接触也非常方便。没有必要浪费国家的钱财为我建造新房。”

等到晏婴出使在外，齐景公就派人为晏婴建造新的住宅。晏婴从国外回来，新住宅已经建成了。然而，晏婴拜谢以后，就将新宅拆了，并将原来为了给他建房拆掉的邻居的房子一一重建，让原来的住户全部又搬了回来。

晏婴总是乘坐破旧的车子，驾车的马也老瘦不堪。齐景公见了说：“你的俸禄太少了吧？为什么你的车马这么差呢？”晏婴说：“臣吃得饱，穿得暖，还有车马代步，已经心满意足了。”

晏婴走后，齐景公还是命梁丘据给晏婴送去了漂亮的大车和骏马。一连送了三次，都被拒绝了。

齐景公很不高兴，就把晏婴召来，对他说：“你不接受车和马，我以后也不再坐车了”。晏婴说：“你让我管理全国官吏，我要求他们节衣缩食从俭处事，以便给全国人民作个榜样。现在你在上面是辂车乘马，我在下面也乘坐这么好的车马。这样一来，上梁不正下梁歪，下面的人就会争相仿效，弄得全国奢侈成风。到那时再去禁止，恐怕就来不及了。”最后，晏婴还是辞而不受。



二、无过之过

　　晏子是齐国宰相，他辅佐齐王把齐国治理得井井有条。晏子手下有一位名叫高缭的，为官三年，从没做过什么错事，可是有一天，晏子却把高缭给免职了。晏子左右的人感到奇怪，觉得晏子这样做未免不合情理，于是，他们劝阻晏子。有的说：“高缭侍奉先生三年，对先生向来都是言听计从，并没出过什么差错呀。”有的说：“按常理，高缭做满三年，又没有过错，先生理当给他一定的爵位才是，怎么反而把他辞掉呢？这好像说不过去吧！”

　　晏子说：“我是一个有很多缺点的人，正如一块弯弯曲曲的木料，必须用规矩来定方圆，要用斧子来削，用刨子来刨，才能造就成一件好的器具。我手下的人，就应像这些规、矩、斧子、刨子，帮我去掉那些不好的地方，以利于我更好地帮齐王治国。可是高缭和我一起共事已经整整三年了，对于我的缺点、过错，从来没提出过任何批评意见，也没作过任何纠正。我并非圣贤，平时工作中难免有失误，可是高缭只是一味顺从我、称赞我，这对我更好地为国家效力又有什么好处呢？非但没有，反而有害。所以我决定辞退高缭，原因就正是你们所说的‘高缭无过’。”



三、祸国之鼠

　有一次，齐景公问晏子“依你看，治理一个国家，首先要除掉的最大祸患是什么？”晏子沉思片刻后，回答说；“我想，应该是土地庙里的老鼠。”齐景公不解地问：“此话怎讲？”于是，晏子就不紧不慢地仔细道来——

　　土地庙是人们用来供奉土地神的场所。为了祈求神灵保佑人间四季平安，五谷丰登，人们在修建土地庙时十分虔诚和卖力。他们首先在四周用许多木条编成一座围墙，并且盖上屋顶，然后抹上黄泥，使其牢固保暖，不怕风吹雨打。谁知早已被人们追打得无处藏身的老鼠发现了这一处所之后，竟成群结伙地搬进了土地庙来安营扎寨。它们在庙内打洞做窝，繁衍后代，还要偷吃人们用来祭祀土地神的各种供品，直闹得四邻八舍不得安宁。

　　人们恨透了这帮害人的老鼠，总想除掉它们，但又苦于找不到一种恰当的方法。用烟火去熏老鼠洞吧，人们害怕会因此引燃了四面筑墙的木条，这将使土地庙化成一片灰烬；用水去淹灌老鼠洞吧，又怕浸脱了涂在墙上的黄泥巴，从而使庙墙坍塌。由于顾虑太多，左右为难，所以土地庙里的老鼠不仅没能消灭，反而越来越多，越来越猖狂。

　　说到这里，晏子打量了一下齐景公的脸色，只见他正在洗耳恭听，若有所思。于是，晏子乘机将话锋一转，直言道：“其实，一个国家也会有这样害人的老鼠，他们就是那些国君所亲信的小人！这些小人对国君刻意逢迎，报喜不报忧，其目的就是为了寻求庇护；而他们对待臣民百姓的态度，则是欺压盘剥，无恶不作，仗势横行，不可一世。老百姓对这帮害人虫敢怒而不敢言，因为在他们的背后有国君这顶保护伞啊！所以，我认为，要想治理好一个国家，首先就要国君下决心，亲手除掉这些土地庙里的老鼠！”



四、犯颜直谏

晏婴经常进谏，屡屡“犯君之颜”，使国君大为不快。公元前522年，齐景公生病已经一年，还没有好。诸侯派人来探视、慰问的不少。梁丘据和裔款说，“我们祭祀鬼神，比先君还要丰盛。现在君主病了，使诸侯担忧，这是祝史的罪过。诸侯不知内情，就要说我们不敬鬼神了。”他们建议杀了祝史，以便向诸侯解释。景公把这个意思告诉晏婴。晏婴说：“若是有德行的君主，内政外事不荒废，上下无怨恨，那么祝史向鬼神陈说实情，也不会有什么惭愧。因而鬼神也会享用祭礼，国家也会受到福泽。如果遇到淫乱的国君，内政外事偏颇邪恶，朝野上下怨恨，举动不合情理，贪图享乐，大兴土木，欺压百姓，掠夺民财，从而酿成过错，又不体恤后代，胡作非为，毫无顾忌，不考虑怨谤，不害怕鬼神，把鬼神的震怒和百姓的痛恨都不放在心上，那么，祝史若陈说实情，则是诉说国君的罪过；如果祝史掩盖过错、列举好事，则是虚诈欺骗。所以鬼神不享用祭祀，国家因而得祸，并不是祝史的过错，而只因为有暴君的缘故。”

景公问：“那怎样办呢？”晏婴回答说：“这不是杀祝史所可办到的。现在山林湖泊，都设官看管。贪鄙的人掌握权力，各处的关卡横征暴敛，世袭的大夫强买货物；政令的实施没有准则，赋税也没有节度，宫室不断更新，官吏淫乐不止，得宠的妻妾在市场肆意掠夺，受宠的臣子在各处假传令牌，私欲不能满足，就加害百姓。百姓痛苦困乏，都在诅咒谩骂。”景公于是指示大臣们裁减了一些不利于百姓的机构和法令。

　　

周敬王二十年(公元前500年)，晏婴病逝。晏婴死时，齐景公正在外地，他闻知噩耗立刻回京，火速赶到晏婴家中，伏在晏婴的遗体上放声大哭：“您老人家生前日夜监督寡人，对寡人的过失一丝一毫也不放过。如今上天终于降灾祸于齐国了，却为什么不加在寡人身上，却偏偏落在您老人家身上呢？以后再没有人能像您那样经常批评我的过失了，齐国的江山社稷危险了!”左右群臣无不失声痛哭。