毕氏家谱,毕氏族谱,毕氏宗谱之沧州毕氏族谱续修记 

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沧州毕氏族谱续修记
相国庄,因冯道得名。据清乾隆年协办大学士、兵部尚书崔尔庄纪晓岚《阅微草堂笔记》之“滦阳消夏录”载:高祖有诗云:“青史留名字数行,书生终是让侯王,刘光伯墓无寻处,相国夫人各有庄。”考道所居,今曰相国庄,其妻家,今曰夫人庄(前屯)。
冯道,字可道,自号长乐老。公元八八二年(唐僖宗中和二年)生,“少敦厚,好学,善属文”,“惟以披诵吟讽为事,虽大雪拥户,凝尘满席,湛如也。”。公元九0六年(唐天佑三年)事燕王刘守光任参军。公元九一三年(后梁太祖乾化三年)守光败亡后,冯道投奔太原监军使张承业,为巡官。公元九二三年,李存勖称帝,国号唐,史称后唐。以冯道为省郎,充翰林学士,迁中书舍人,户部侍郎。公元九二六年(后唐明宗天成元年)拜端明殿学士,迁兵部侍郎。公元九三六年(后唐清泰三年)契丹立石敬塘为帝,国号晋,史称后晋,以冯道为首相,后加司徒兼侍中,进鲁国公。公元九四二年(后晋天福七年),石重贵为帝,加冯道为太尉,进封燕国公。公元九四七年(天福十二年),耶律德光即皇位,国号辽,以冯道为太傅。后刘知远建后汉,冯道归汉,封为太师。公元九五0年(后汉乾佑三年),郭威杀后汉隐帝刘承佑,建后周,拜冯道为太师兼中书令。公元九五四年(后周显德元年),冯道四月十七卒,享年七十三岁。被周世宗册赠尚书令,追封瀛王,谥曰“文懿”。冯道历任四朝,在相位二十余年,为人善良,刻苦俭约,“以持重镇俗”,“当世之士,无贤愚皆仰为元老 ”。冯道著有《冯道集》六卷,《河间集》五卷,《诗集》十卷。在其倡议下,由国子监校订的《九经》,后世称为“五代监本”,成为官府大规模印书的开端,对传播古代文化起到了积极作用。
明朝开国皇帝朱元璋第四子朱棣为争夺皇位,假借“靖难”为名,举兵南进。明惠帝朱允炆,派兵北伐“不义之师”,两军交战达四年之久,主战场直隶、山东等地。朱棣攻下南京,又亲率大军北上,俗称“燕王扫北”。沿途肆意杀戮,报复阻挠他南进的地方武装,使冀鲁等地人口骤减,田园荒芜,经济萧条。献县一带首当其冲,丁口几被杀戮殆尽。朱棣帝位稳定之后,于永乐初年定都北京,遂三次下诏,从山东、江西、江苏、山西等地,向京畿地带迁民。永乐二年(一四0四年)我始祖兴公,遵奉朝廷迁大姓实畿辅的诏命,从山东潍县带领族人来到献县东北七十里相国庄。近六百年,我祖先勤恳劳作,发愤读书,“蝇蝇继继,丕丕承承”发展成今天拥有一千五、六百口的大家族,可谓人丁兴旺。
关于毕氏的起源,我带着浓厚的兴趣查阅资料,二下山东做了一些考证。
在我国数以千计的姓氏当中,最古老的是“姬”姓。姬姓的族人是黄帝的嫡系后裔,这个姓氏具有将近五千年的悠久历史。
全世界华人都自称是“黄帝的子孙”或“炎黄(炎帝与黄帝)子孙”。在中华民族繁衍与发展的过程中,黄帝是中华民族的共同始祖。但是黄帝的子孙很多,在漫长的封建社会里,他们分封在各地,多数以地名为姓氏。
中国的宗法制度很注重长子嫡孙,也就是嫡系子孙,黄帝的嫡系后裔长期以来保持着“姬 ”姓,其他非嫡系子孙不再姓“姬”。
据《说文》记载,起初黄帝居住在姬水,因而姓“姬”。在远古时代,黄帝是轩辕氏部落的首领,他与炎帝都出自少典氏,这两个部落经过一场坂泉之战(坂泉在今河北涿鹿东南,又称涿鹿之战),炎帝败,合并为炎黄部落。于是中华民族自称“炎黄子孙”。接着,黄帝领导的炎黄部落打败了九黎族的首领蚩尤,统一了全国。黄帝率领的炎黄部落都姓姬,他们是今天炎黄子孙的远祖,也是姬氏族人的远祖。
后来,黄帝的家族越来越大,他的后裔陆续分封在各地,改为其它姓氏,构成中华民族的主流。黄帝嫡系子孙(长子、长孙)世世代代仍旧以姬姓相沿袭,直到三千多年前的周文王父子,仍然继承着祖传的姬姓,建立了中国最长王朝——周朝,奠定了家庭及宗族之间伦常关系以及封建制度。
作为黄帝嫡系子孙的姬氏族人,在中华民族发展过中,为创造华夏文明功绩卓著。周文王姬昌、周武王姬发、周公姬旦以及召公姬奭等便是其中的佼佼者。尤其是周公姬旦制定《周礼》,对缔造中华文明,提升中华民族的素质方面贡献很大。
毕姓的始祖,为周文王的第十五子毕公高。毕公高,是《书经》上列名的历史人物,他的兄长武王在君临天下之后,把他封在毕国,以国为姓,是为毕姓的由来。周康王曾命他保卫东郊,因而作了《书经》上的那篇《毕命》,“康王命作册毕,分居里,成周郊,作毕命。”
当年的毕国,在今陕西省长安、咸阳两县之北,也就是渭水的南北岸。这个地方,又称为毕陌、毕塬或咸阳塬

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