龙山素装，长河静默。在举国上下全体炎皇子孙清明祭祀先祖的日子里，安徽省龙山包氏宗亲代表数百人，于庚寅年清明节日分别从北京、上海、江苏、浙江以及池州市各区县、乡镇聚集到福一公墓园，集体祭祀共同的祖先，寄托全体龙山包氏裔孙对祖先的孝思之情，缅怀先祖的伟功大德。
上午九点二十八分，在三声鸣号声中，安徽省池州市龙山包氏裔孙清明祭祀先祖活动组委会副主任、副主祭官，池州市包氏文化研究顾问委员会副主任、包氏文化研究会常务副主任、龙山包氏宗谱续修委员会主任、包氏文化研究会刊主编包熙葆先生恭敬地向福一公礼拜后宣布祭祀仪式开始，奏《龙山包氏之歌》，参加祭祀的全体宗亲脱帽肃立，祭祀现场气氛十分庄重肃穆。
“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。”全体龙山包氏裔孙为报答祖先的养育之恩，遴选老中青六位宗亲代表为福一公扫墓。
福一公系包康五世孙。宋朝时期，包拯曾孙忠五公惜别父母双亲，远离家乡合肥，赴泾川任教授，在江南发展繁衍，四支奕叶云仍，公德昌也。其次子包康时任参军副帅。他从硝烟弥漫的战场，来到鱼米之乡的长河之滨、斗龙山下——观前居住，繁衍包拯正脉，成为龙山包氏始祖，仙游后被敬葬泾县花坟头。康二公生养闰、开、关三子，经泰公、环公，历四代，至福一公（又名应龙公）。福一公恢拓基业，富冠乡邑。龙山包氏西分和东分宗亲，均为福一公后裔。宗亲们齐集在池州市祠堂包福一公墓园祭祀先祖，深切感怀各位列祖列宗的大恩大德。
击鼓奏乐之后，仪式进行第三项，敬奉供品，祭祀先祖！龙山包氏长辈宗亲臣文先生礼摆供品。
清明到,儿尽孝。清明墓祭是慎终追远、敦亲睦族及行孝尽哀的实际行动。龙山包氏祖居地祠堂村六位宗亲在清明祭祀乐曲声中，缓缓走来，将数十杆标旗插上福一公墓坟。此时祖坟纸幡飘飘，它表达和寄托了全体龙山包氏宗亲对祖先的孝思亲情。
明朝时期，先祖福一公去世后被招魂安葬在祠堂村月形山这风水宝地。当大家面对福一公陵墓，再转身放眼前面的小山和下方的水塘，站在这块落满历史尘埃的土地上时，睹物思人，刹那间时空倒转，让人梦回明清。那高高的山丘，是福一公子孙挑土垒成的，犹如龙山包氏的脊梁，而那水塘则是因取土而形成的。一山一塘，增强了此地风水的能量。这块土地哺育了数万龙山包氏子孙，见证了无数次恢弘的历史画面。宗亲们从历史中记住了昨天，更在今天不忘记历史。
慎终追远，民德归厚。所谓“慎终”，便是“葬之以礼”；所谓“追远”，则是“祭之以礼”。儒家圣人认为，丧礼和祭礼，有助于民风淳厚。清明祭祀具有“报本、追远、崇德”的意义。池州包氏文化研究顾问委员会、池州包氏文化研究会暨贵池区包拯精神传承研究会、龙山包氏宗谱续修委员会、根良先生、祠堂、新湖、观前、新龙、双岭、梅龙、墩上、马衙等宗支宗亲代表在祭祀音乐声中纷纷向福一公墓敬献花篮，以感恩祖德！
祭者，教之本也。百善孝为先。清明祭祀是缅怀先祖功德、弘扬宗族良好家风的极好机会，是维持伦理教化、培植孝道的重要手段。在三声鸣号声后，“龙山包氏裔孙清明祭祀先祖活动组委会”副主任、副主祭官、“池州包氏文化研究顾问委员会”副主任、“池州包氏文化研究会”主任玉采先生宣读祭文！
在热烈的掌声中，出生在观前郑村、自龙山包氏续修宗谱始为全体龙山包氏宗亲所敬仰的根良老先生发表了热情洋溢的讲话！根良老先生不仅为宗族事业捐巨资，还不顾自己年事已高，多次从北京或安庆来到池州了解宗谱续修和祠堂复建工作进展情况，对“三个委员会”工作给予充分肯定和大力支持。老先生和大家一道奔泾县，赴合肥，到观前，跑祠堂，参加活动，共商大计。他还创作了《龙山包氏之歌》，为宗族事业竭尽全能。