夫家之有谱，犹国之有史，所以纪实不纪妄，传信不传疑。我夏氏自会稽受姓以来，千有余岁，第时代数易，支派繁多，其间星散分迁不一一也。诗书礼乐，虽代有传人，夫固以讹传讹矣。余幼读欧阳答子固书，每叹谱牒之难明，盖恐世次难以精考，派别难以联珠。考嘉庆十五年余祖父海峰、伯祖鹤亭二公与洲上鹤林先生所辑宗谱，盖以勰为光庭公四世孙也。览道光廿三年余父简公所辑宗谱，夫亦仿嘉庆十五之谱而梓之，未辨敬敷之所以名敬敷，先雍之所以名先雍也。今狄复辑纂修，凡各庄旧谱未遭兵焚者，十不获一耳，其中残缺之虞，势所不免，乃搜寻乾隆四十五年以前之谱，与湖口诸族共修，咸以勰公为一世祖，彼是此非，讵敢漫诬，余则惑之甚也。复遍览南新、武邑、德安白水之谱，参阅各庄宿学父老辩论之序，始知以勰公为一世祖者，安仁之辨误也。览梅颜凤岗先生辩论之序，我祖光庭公仕武迁坪为陡坪一世祖，实各庄一世祖。生子三：长曰 ，次曰深，三曰洪， 生思龙迁西昌，深生思虎、思豹随父仍居三陡坪，我支祖洪公生思凤，凤生敬敷字逊之，非讳勰，敷生先雍字允和，乃讳勰也。勰迁江州（即今德安白水也），此凤岗先生一辨，能无潜心考核而即深信无疑乎？彼勰公迁徙之序，凤岗记也辨勰之说，其子宾廊论也诚哉！雍为五世祖者，真确然无疑也，誌详卷首，以止其讹。令观者展卷可得，以免遍查之烦，亦无后之人谓余为好为更新也。书曰父混为子、子紊为父不得也，讵可父子相紊其名哉！今而后宗支源流，极为明晰，而世次昭然，灿如日星，层次已井井可观矣。后世英明贤特，遵循其勿替焉，乃实敬宗之至意也，是余所冀而深望者也。

        右诗一首

        会稽受姓即书香　　谱牒来由自始唐

        脉透洪州千载列　　支分白水永传芳

        英风犹冠芙蓉畔　　德政长怀刺史堂

        昭穆联珠今订合　　曾孙有力定纲常

        峕在

        同治十年（一八七一）岁次辛未季冬月　吉旦 立

        都昌多宝沙坪畈上湾村三十七世裔孙首清　昌焕　敬撰