清道光二十三年夏氏宗谱小引及重修宗谱序

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        尝思诗书易礼,至圣删定,昭如日月,一经秦火,尚多残缺,幸明贤继,作续集诠解。圣教复明,矧各姓家谱,自唐迄明,亦被焚毁,其中舛误势所不免。若俺家谱,在顺治四年以前与德安湖口诸族共修,咸以勰公为一世祖,迨至乾隆庚子,宿学父老存心史鑑,遍阅南新武邑之谱,并参各宗辨论之 序,始知祖勰公为一世者误,而尊光庭公为一世者确然无疑也。嘉庆庚午,沙坪孝廉鹤亭、海峰两先生,惠然来思,与翟长兄鹤林同掌修局,互参合订,汇为一编,宗支源流,极为明晰,足使观者了然,所以旧序未免从略。今秋族众又议局修,欲推沙坪孝廉海峰先生仍为总理,因会试北上,乃命令郎章简与翟胞侄有炳、有璠,族侄有泰同掌内局,并谕翟调理。而翟赘为此论者,窃恐阅世而后,英敏贤特检阅庚子以前旧谱,未遍睹各族辨驳遗误之序,反疑庚子以后修订者之好为更新也,则误之甚矣。且谱之修,约年三十,寻流溯源,实为敬宗收族之至意。凡我族众遵循此例勿事更张,是更为翟所冀幸而厚望焉者!

        道光二十三年岁次癸卯季冬月吉旦立

        土塘夏家洲七十二岁裔孙邑庠生 翟辉羽谷氏  撰

        清道光二十三年夏氏重修宗谱序

        燕晋士大夫,不能言五世以上祖,非忘之也,以谱牒之未修故也。夫祖一人耳,以一人之身分而为千万人之身,始犹一家一族,长幼尊卑,未尝不秩然有序。蔼人有恩,数传而后,子孙之聚散迁处、生娶殁葬皆纷然不可究诘。故有自一人分而至于途人者,势无如何也,又何怪乎!服尽则情尽,情尽则忘之耶!我祖光庭公,由会稽通籍江右,再世 、深、洪三公,支派蕃衍,颇称望族。而我支祖洪公,徙居江州德化常乐里敷平水落岭,厥后析居白水、梅颜、长庆、瑞昌东山中坊、湖口、都昌等处,文章礼乐,代有传人。第自唐迄今,时代数易,各宗谱牒不无残略舛谬之虞。嘉庆丁卯,予亲兄鹤亭举于乡,遍谒宗族,留心考核。至庚午之秋,与州上鹤林公纂辑宗谱,正其讹谬,复序其源流,俾世次昭然。若纲在纲,有条而不紊,溯流穷源,长幼亲疏,了如指掌。昔眉山苏氏有言,观斯谱者,孝弟之心,可以油然生矣。吾谓斯谱亦然。然则自兹以往,遵是谱而继纂之,所以敬宗收族在是,所以敦宗睦族亦在是也。今秋复届局修,洲上羽谷先生年已七十有二矣,又予有北上之行。同宗诸父老,欲推我两人在局主修,余谓前次纂修,我两人实襄理之,昭穆世次,亦既井井可观,以仿而行之亦易也。爰命长子简与羽谷,猷子有炳、有璠,族侄有泰,矢公矢慎,共襄厥事焉。

        时在皇清道光二十三年(一八四三)岁次癸卯九月

        多宝沙坪畈上湾裔孙丙子科举人乐安县训导安澜谨撰

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