沈姓文化——明代后金女真“沈”姓探

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        ------从《明代满蒙史料·李朝实录抄》“沈”姓记载看女真姓氏的变化
        本文发表在国家中文核心期刊、民族学核心期刊《满族研究》2006年第二期

        摘要:“沈”姓满洲族的老姓说法不一,“老姓”中没有“沈”字,还有朝鲜族沈姓和“沈氏”汉军八旗融入满洲族。但事实上,辽金时期女真有“沈”的姓氏即“沈谷”(“彻穆衮”),尽管可能是音译,但是其他姓氏如“童”也存在,《明代满蒙史料·李朝实录抄》记载后金女真有大量汉姓“沈”和女真名字者的记录。因为民族生存战争、土地的争夺与保卫,因为女真族、满洲族颠沛流离的生活环境和历史,因为没有相应的文化建设,一般女真族没有连续家谱的记录,女真到满洲的姓氏从来不连续,满洲族的家谱绝大多数的撰写始于多尔衮进关后,我的家谱也同样。从“沈”姓在后金女真中存在的举证,往前到辽金时代、往后到清代,“沈”姓都是以不同表现形式存在着,说明从辽金女真、后金女真、以及到辛亥革命前后满洲族都有“沈”姓氏,和这个族群一样,“沈”姓氏是变化演绎的,女真到满洲族姓氏同样是变化演绎的。
关键词:后金女真;沈姓;女真生活的环境;女真和满洲姓氏的演变

        《明代满蒙史料·李朝实录抄》是日本池内宏、内藤虎次郎、羽天亨博士“根据景印太白山史库本朝鲜李朝实录所载明代有关满洲蒙古资料抄录编撰而成”,“实录中明代有关满洲蒙古的记事,内容广泛,本书搜罗无遗。……凡明代之满洲对外活动事迹,社会习俗等记事悉予搜集”,日本学者摘录的时间是上个世纪日本“昭和”年间,所以称呼“满蒙史料”。但研究对象的历史年代是明代,况且是根据朝鲜《李朝实录》摘抄的,“有关蒙古及蒙古民族的记事,因数量不多”,“女真民族的政治、军事、经济上之政策、辽东和朝鲜交涉事迹亦均包括在内”①,因此应该主要是后金女真的资料。《明代满蒙史料·李朝实录抄》作为研究后金时期女真民族的资料是完全可以的。
        汉族都有自己固定的姓氏,一般都是姓氏不变,孔子家族的家谱已经到了80代。辽金女真也有自己的民族姓氏,如完颜氏、徒单氏等等。其实在金灭辽后,女真有“一人二名”,如“舍音,汉名杲;萨哈,汉名思敬;斡里斜布,汉名宗望;罗索,汉名良弼;额尔衮,汉名宗峻②”,在《金史》附录的《金史语解》里载有女真姓氏和汉姓氏的对应关系“完颜,汉姓曰王。乌古论曰商,迄石烈曰高。徒单曰杜。女奚烈曰郎……”可见辽金时期女真族的姓氏受到汉族的影响。元灭金后,女真族尚存但是女真文字似乎就逐渐不再使用了,是否姓名也受影响呢。
        金过渡到后金,一些女真姓氏还没有变化,如完颜、赫舍里,仍然还是这些姓氏,一些有了变化,如女真的“夹温”姓氏到后金的时候就是“童”(佟,朝鲜李朝还写为“仝”),到明末清初的时候改爱新觉罗氏了,并且还有了布库里雍顺的传说。金到后金,再到入关前后的满洲和辛亥革命前后,女真族或者满族的姓氏变化着演绎着。

        凡谈满族,必然说满洲八大姓氏“佟关马索齐(有说是“赫”)富那郎”,这些姓氏甚至都成为专门学问了。还有伊尔根觉罗、尼玛察氏、舒穆录氏、西林觉罗氏等等大姓氏,他们的汉姓分别是赵、杨和顾、蔡。满族大姓氏都有代表人物出现在《清实录》、《八旗满洲氏族通谱》、《清史稿》、《钦定八旗通志》里,如鳌拜、图海、索额图、费扬古、和绅、那兰性德。满族的那些小姓氏在清代功德簿里是看不到的,正因为看不到小姓氏满洲英烈和高官,所以小姓氏成为越来越微不足道的姓氏。如汉姓“沈”的满洲族人,其老姓有的说是沈佳氏,给嘉庆皇帝生了一个格格的逊嫔就是沈佳氏的,和满族近缘的锡伯族也有沈佳氏,但是“沈佳氏”在《八旗满洲氏族通谱》里是查不到记录的。有的书籍考证沈有几个姓氏来源:“申佳氏”(海西女真72个老姓之一),这个在通谱里可以查到,我的祖先就是申佳氏; “都善氏”,分别取汉姓(都谐音)杜和(善谐音)沈;颜济里氏,北京满族汉姓沈的还有老姓是颜济里氏(见《辛亥革命后的北京满族》一书);爱新觉罗氏,有人到岫岩汤沟镇调查那里的沈姓满族的老姓居然是“爱新觉罗”,岫岩“汤沟镇沈氏(爱新觉罗氏)。镶黄旗,长白山四道沟人,1689年(康熙二十八年)先落户于东大营子,后移居汤沟东虎沟(今东兴村)。行辈排10字诗为:‘世志万凤德、吉庆福常春’”③;那木都鲁氏,一位沈阳的70多岁沈姓满族同胞言之凿凿,他家来自沈阳郊区沈家林子,他老姓是那木都鲁;朝鲜族沈姓很多,其俘虏融入满族后姓氏不变,还有部分汉军八旗沈姓,通谱里有叫“沈氏”。汉姓沈的满族们说起自己的老姓真是众说纷纭。
        满洲族的历史变迁导致姓氏变化很大,满洲八大姓氏有许多的资料可供查询,那些满族小姓氏缺乏资料查找,如果沈姓就是“沈”氏汉军,那么也就不需要查了。但是汉姓沈的满族老姓确实还有申佳氏、都善氏等,说不定还有其他的满洲老姓采用了沈姓,还有可能居住在沈阳南边的沈水之滨的女真人或者满洲人在辛亥革命后采用这个字做姓,虽然是主观猜测,但也有一定根据,因为马佳氏住在马佳地方、宁古塔氏居住在宁古塔这个地方、乌苏氏居住在乌苏地方、栋额部落不是还以“栋”取姓氏“董”、“鄂”吗。
        采用汉姓“沈”之前,即满洲族之前有“沈”姓吗?翻阅资料可以查到在女真族里有“沈谷”的姓氏,据他人考证女真的“沈谷”就是来源于女真“彻木衮”,快读“彻木衮”的音就是“沈谷”的音,因此“沈谷”是女真语“彻木衮”读音的汉写体,“沈谷”是什么意思?沈谷和沈有关系?不知道后来满洲族的申佳氏与沈谷氏或者撤穆衮关系是否一脉相承,总之是读音一样、都善氏和徒善氏有什么关系?是否金代女真姓氏“沈谷”的演化有关,包括猜测的“沈水之滨”的姓氏。其实申佳氏(沈佳氏)、都善氏也好,沈谷也好,都是来自女真读音写成不同的汉字罢了。

        辽金和满洲族时代见到的就是这样”沈”姓,和清代最接近的明朝后金时期女真有“沈”姓吗?
        《明代满蒙史料·李朝实录抄》和相关的明代关于后金女真民族的记载文字,有大量的“沈”字的后金女真族者存在,名字和辽金时期以及清代都不同。
        如“沈阿之应可”父亲叫“沈者罗老”,“沈阿之应可”儿子叫“沈阿时哈”。“阿之应可”“阿时哈”“者罗老”显然没有汉字意思,完全是女真族的语音转写,这个“沈”和辽金时的“沈谷”有继承关系吗?或者也是译音吗。“沈”如果不是姓而是名字,那么他们的儿子为什么还是这个字呢。《明代满蒙史料·李朝实录抄》“沈”姓女真的资料记载实在是很多: 
        沈阿之应可:是建州(野人)女真人。关于他的历史记载:
        在朝鲜李朝戊辰年间,平安道兵马节度使李克均驶奏李朝皇帝说,沈阿之应可儿子沈阿时应哈与邻居两人在江界狩猎因追猎物越江,被朝鲜军人李完者射杀,另外两人轻伤,朝鲜认为建州“野人性本凶狡睚眦必报”,而且沈阿之应可“有报复之语若与达罕部落东西相应连党做耗则边虞益深矣”。“然沈阿之应可因其子被杀痛愤车仁巨等再被西征其类多见杀虏彼若大举入寇后悔何及”④。担心野人女真部落大举进攻报复朝鲜,因怕战火烧起急命大臣们开会商议对策。当野人女真斡黑能率沈阿之应可前来要求解释的时候,李朝官员接待他们并说明不是国家的政策是误会,并要求女真酋长达罕转告。在朝鲜中宗皇帝丙子年间的时候,朝鲜平安道节度使曹閏孙启告:温火卫那里的人童束时等说:建州卫的女真人沈阿时应可等将准备在冰消雪化前的时候到朝鲜满浦的各镇堡进行袭扰活动。这里印证了“沈阿之应可”这个“沈”姓女真人的存在。
沈阿时应介:建州卫酋长。有关记载:
        朝鲜李朝平安道观察使金克成飞驰奏报该国皇帝:节度使李之芳在正月初九的时候,到虚空桥留下了左卫将李菡、中卫将韩圭、右卫将柳泓,而自己率领八都将到闾延。12日李菡因在上洞口割取马草的时候,女真骑兵上百人从山谷里呼喊着猛攻朝鲜军,经过被动抵抗,菡将军被女真军所围困,他虽然亲自用弓箭射杀三个女真兵,并且高呼突围,但还是被女真弓箭所射中,因为天时已晚只好且战且退回到军营,进入陈中江界。军官金南海、甲士田富成、田国宝战死,韩圭所带领的士兵四名也战死。满浦镇飞报:女真将领李童儿领兵千余,呼应建州卫酋长沈阿时应介、沈甫乙厚等准备攻击朝鲜军士,后来有人提前告之。“建州卫酋长沈阿时应介沈甫乙厚等欲邀击从征军士皆因彼人进告传报者也”⑤。
        这里记述了建州女真酋长名字叫“沈阿时应介”,同样是“沈”姓而且是部落酋长。
沈阿时哈:沈阿之应可儿子,建州女真人。沈阿时哈被杀的问题,在李朝实录里有多出记述,关于他的记载: 
        在朝鲜庚午年的时候,朝鲜李朝皇帝召集开会,议论平安道防务问题,问是否需要合防,朝鲜官员郑昌孙、韩明浍、卢思慎、李克培认为野人(女真)部落不多,虽然心怀报复,但恐怕不容易大规模的进犯,何况现在建州女真酋长达罕等都要归顺,而且阿时哈被杀,他们都知道不是朝鲜国家的问题,要归咎于三下伊,野人的进攻计划虽然不可以预测,以现在的形势观察他们,肯定没有意料之外的担忧,各个镇分守的军士虽然不足,不能出兵征讨但是足以自守。现在平安道饥谨的百姓还没有复苏,如果又要合防,首先是把自己搞疲倦,恐怕不是良策啊。朝鲜官员沈浍、尹士昕、尹弼、商尹壕议论今年助战,节制使及军士既然不下送,如果敌人大举出来围困城池,恐怕难以招架,准备防御的紧迫正如兵曹所启奏的一样。洪应认为敌人(野人女真)纵使有报复之心,沈阿之应可丧子虽然打算联合其他女真进攻,但是他们的气势已经衰弱,哪还有围城的举动呢,他们的举动如同鼠窃狗偷那么小不必合防,黄海道年年入防,这样都不见敌寇来袭,而自己先搞疲劳自己,何况本道 

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