第二届中华族谱文化交流国际会议
在南京师范大学举行

         2010 年12月3日至5日，由南京师范大学与中华大族谱协会联合主办、南师大虚拟地理环境教育部重点实验室承办的“第二届中华大族谱文化交流国际会议”，于南京师范大学仙林校区国际学术交流中心报告厅召开。本次会议秉承孙中山先生“由家族的团结扩充到国家民族的团结”的理念，旨在“推进中华谱牒文化的发展，加强各姓氏之间的交流，推广家谱GIS平台应用，发起中华家谱世界记忆遗产申请”等，从而传承与弘扬中华民族传统文化，促进中华民族的团结与繁荣。

    

   

          3日上午，会议在悠扬的国歌声中开幕。开幕式由大会主席兼筹委会秘书长黄秉聪先生和大会主席、南京师范大学闾国年教授主持。黄秉聪先生代表组委会推介原北京军区空军参谋长方国俊将军、世界丘（邱）氏宗亲联合总会创会会长邱家儒先生、世界孔子联谊会主席孔德墉先生，著名物理学家钱致榕教授为大会名誉主席，并报告了筹委会工作情况。闾国年教授宣讲了大会宗旨、议题及《中华碟谱世界记忆遗产申请倡议书草案》。南京师范大学副校长潘百齐教授、大会各名誉主席以及江苏省社科院副院长刘旺洪教授分别致辞。

（南师大潘百齐副校长致欢迎辞）

(江苏省社科院刘旺洪副院长致辞)

　　美国国际领袖基金会、中国全国归国华侨联合会、湖北省炎黄文化研究会谱牒文化分会、任姓谱牒文化纂修代表任生虎先生等发来贺电。
        会议开幕的当晚，南京师范大学副校长王建代表主办方宴请了全体与会代表。
        据会议主办方介绍：“本次会议有海内外250余人士与会，涉及三族（汉、满、美）、四国（中、美、新、菲）、97个姓氏的代表，地域范围北自黑龙江的齐齐哈尔，南至菲律宾，东到台湾新竹，西至美国犹他州。而国图、安图、UTAH图、UCLA图、侨联、侨博、武大、南开、侨大、南工、南师、杭师、江苏社科院等重要单位和学术部门也都有领导、专家与会；著名人士方国俊将军、孔德墉先生特派代表、钱致榕教授等几位对国内外有重大影响力的标杆人物，则自始至终参与大会全部日程。钱致榕教授的精彩主题讲演与John 的远程视频演视与答问，二十多位代表一个比一个精彩的发言以及一百多部珍贵的私藏谱牒的送展……”

        会议期间举办的原生态谱牒展，有百余部各姓家谱参展，包括享誉海内外的《孔子世家谱》，清代禁烟功臣林则徐、国务院原副总理吴仪的族谱、有着“天下第一姓“之称的《轩辕氏族谱》等。主办方并就此开展了系列评奖活动。
       与会的轩辕家族的第50世孙、中华轩辕氏网（http://www.10000xing.cn/x931）站长、河南省轩辕氏姓氏工作委员会会长轩辕威先生介绍说：“轩辕复姓源于上古黄帝轩辕氏。但由于上古条件的限制，轩辕家族的族谱从唐朝才开始编修。贞观年间，唐朝武将轩辕豹跟随唐王李世民东征，路过河南睢州长岗时，因病御允，择地养伤，随迁家眷至睢州为家。数年后，轩辕豹病故，葬于长岗之顶。唐王李世民东游至此，闻其故，在轩辕豹坟前亲自植下12棵国槐，以此为祭奠。此后，轩辕氏的第九世孙轩辕集为唐朝时广东罗浮山一极富名望的道士，据史料记载，轩辕集为吕洞宾的老师。” 

        

        据介绍，在明朝时期，“轩辕”复姓被改成了单姓“轩”。据记载，明太祖朱元璋时期，刑部尚书轩辕輗为了避讳朱元璋的名字，将自己姓氏中的“辕”（谐音“元”）舍去，并重修族谱。直到清代乾隆年间，轩辕氏的姓又由当时的翰林院检讨轩辕圻以及后人轩辕诰恢复为复姓。
        据轩辕家族多方查证，除了唐朝轩辕豹开始的第一份族谱和明朝由轩輗重整的第二份族谱已经遗失外，轩辕氏现存家谱有清朝乾隆四年、光绪年间、民国22年、1986年的四套家谱。

         中华姓氏网(www.10000xing.cn )创办人、华夏姓氏文化发展有限公司执行董事房恒贵先生应邀临时决定出席了本次会议，虽因时间仓促未准备大会发言，但他在会上会下与众多专家学者、各姓氏联谊会或家谱编撰负责人士就 姓氏文化（含家谱）如何传承和弘扬，如何与时俱进，如何与国家社会的发展结合，如何整合传统文化与现代科技，这一代家谱与姓氏文化研究人员如何为探寻华人遗传基因与生命秘密、优化华人种群生命质量作出应有的贡献，展开了一系列深入交流与探讨。

（房恒贵先生与方国俊将军合影）

（房恒贵先生与南师大闾国年教授合影）

（与美国犹他家谱学会华人寻根服务专家李行远女士合影）

（房恒贵先生与美国霍普金斯大学钱致榕教授

及赵宋文化研究会常务会长赵子来合影）

（与福建姓氏源流研究会副会长林伟功先生合影）

       而房恒贵先生送展的当今唯一口述式家谱----广东连南八排瑶《房氏年命书》及中韩文的《韩国南阳房氏大同谱》，则填补了本次家谱展的多项空白，充分体现了华夏传统文化特别是家族文化的辐射性与多样性，受到参会专家和家谱爱好人士的关注。

世界孔氏宗亲联谊会副秘书长孔强卫

中华轩辕氏网站长轩辕威

80多岁的任世淦老先生与他的小楷发言稿

美国犹他家谱学会李行远女士与中华萧氏报社长 萧华

房恒贵先生与美国犹他家谱学会代表Alan先生

右为会议主办方南师大年轻漂亮的女博士林冰仙小姐

左为钱氏文化研究会常务会长钱宗保先生

 

一部家谱反映一个氏族的古老文化
——简谈古薛任氏族谱的修编
山东省滕州大康留村退休教师 任世淦

                    

中华姓氏网站长 房恒贵 摄于南师大

       推介语:   这是一幅1.3米长0.35米宽的楷书作品，当作者在南京第二届大族谱国际会议上饱含深情演讲时，引起与会代表极大震撼和好评。这是一篇史情并茂，切中时弊的佳作。他视谱如命的高度责任心，坚持尊重国史文献、以考古事实为依据的科学态度治史修谱，进一步考定任姓黄氏宗系、夏代奚仲故地、古薛任氏世系。著名教授钱致榕特别强调族谱的可信度，为此，他代表大会总结时，最后竟以“对任老先生的修谱精神和态度非常感动，只有这样我们才上对得住祖宗，下对得住子孙”为结束语。

                （推介人：任天京 2010年12月18）

        这里是夏代奚仲的故地，它深埋着任薛古老文化的根 这些年，全国各地出现了文化热、旅游热，某些地方在争“古人”，争“故里”，致使真正的地方文化遭到扭曲。奚仲是造车的鼻祖，他是任、薛、奚诸多姓氏的先祖。奚仲的故地在哪里？新近，上海复旦大学教授钱文忠先生在央视“百家讲坛”上说：“山东滕州在历史上是一个了不起的地方，许多重要事件发生在滕州……这里还是中国历史上，甚至可以说是全世界历史上，最早会造车的奚仲的故乡……” 今天的滕州是古代滕小国、薛小国、小邾国的所在地。薛国的始祖为奚仲。他是黄帝族，任姓。司马迁在《史记》的开篇《五帝本纪第一》中写道：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”《国语》释云：“黄帝二十五子，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、嬛、衣是也”。 《路史》又称：“薛之先祖出自黄帝，黄帝少子禺阳受封于任，为任姓。”《山海经》更把奚仲的世系列举为：“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺。是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光。吉光是始以木为车。”帝俊何人，至今难以确认。奚仲出自黄帝族，我们只信正史，不听标新立异之说。 滕州官桥、张汪两镇，现有古薛国夏商周三代历史的大量遗存。薛国故城逶迤数里，它被国务院列为“全国重点文物保护单位”。薛国故地尚在，这里有着任薛古老姓氏文化的根。 这里有最古老的任姓村落，还有一部古薛任氏族谱 数千年来，任薛氏族四海播迁，奚仲后裔遍及全球。但在薛国故地，有个大康留村，这里尚有不少任姓薛国的原住民。古滕县志把大康留任氏列于全县氏族之首，并称：“任氏，奚仲裔。世为薛人，自殷仲虺、臣扈、祖己、祖伊，而后传至元代居敬、择善最著。”大康留村头古槐已逾千年，碑石上刻着“史载夏车正奚仲始封薛，后裔一脉迁居薛城艮方康留壩。”还刻有如下碑文：“禺阳始封任，奚仲更封薛，奚仲乃吾皇祖，任姓发祥薛国。”“康留任氏数千年，史志有载碑有刻，古薛第一姓，代代如是说。” 考古学家胡秉华先生考定古薛大康留早在夏代就已成村落。他在《薛国年表》中，也把大康留村列为重要的夏代文化遗址。就目前来看，古薛大康留村堪称最为古老最为原始的任姓村落。 古老的姓氏文化，常会反映在氏族谱牒中。大康留任氏家族的族谱，历经兵燹浩劫，得以较为完好的保存，实属不易。清代咸丰年间，捻军幅军侵入该村，杀死编修家谱的任家融先辈，纵火焚毁大片楼宇。当其时，晚辈任声五置家财于不顾，只携一部族谱奔逃。迨至晚年，任声五感叹独子不肖，深恐族谱失传，便托付族侄振环保存。笔者出自诗书之家，家中亦存有两本谱卷。“文革”中惧于情势，不得已焚书为炊。一连数日，册册珍籍焚于灶底，唯有族谱不忍投火，恐怖中只得将其转移贫下中农人家。今天看来，保存下这部古谱，实为一大幸事！有了它，才能知我氏族所来有自。再修族谱，也才有原始根据。 盛世续谱，进一步丰富家乘文化 今逢盛世，续修族谱有了好的社会环境和物资条件。笔者竭其驽钝，经数年努力，终于完成一部新的谱卷。为了进一步丰富家乘，我在以下几个方面做了努力： 一、认真研读古谱，参阅国史文献 家存古谱中有《薛世家》旧篇，文中说：“薛自奚仲至周隐王（即赧王）时凡传六十四世，国祚千九百岁。”查阅相关史籍，我把夏、商、周三代以及嗣后的任姓薛国先贤按时代顺序拟出《奚仲造车》、《仲虺作诰》《“高宗肜日”之祖己》《“武王戡黎”之祖伊》、《周武王封畛复国于薛》、《任子不齐师孔》、《任子遗书》、《任居敬创设性善书院》、《任标殉身抗金》（有的待补）等篇目。旧谱文字艰深，予以断句加上标点，有的地方略作诠释。为了增强感染力和直观性，还配以图片，以使谱卷图文并茂。 二、关注考古发现，从出土文物中找取任姓薛国文化的佐证 薛国故地常会吸引专家学者前来考古。笔者步其后尘，随时留心出土文物，发现“非任薛莫属”的，即拍下图片，待选入谱。比如有件“薛子仲安”簠，上面铸有铭文：“薛子仲安作旅簠其子子孙孙永宝用享。”专家考证，这也许是周代薛宰襄侯定公时的青铜器物。薛定公是薛侯“六十四世”中的一位薛宰，亦为任薛氏族的先世。我们把这文物图片收入族谱中，不是很有价值的吗？ 三、抢救家族文物，弥补史料缺失 文革动乱时，我姓祖林地面文物（赑屃雕龙碑、石翁仲、石兽、石林门等）竟被邻村造反派全部爆毁。在元代，先祖任居敬、任择善父子均为朝廷命官。祖林雕龙碑上，有“诸任有称，封薛是始，烨烨后来，代见于史……”诗文刻篇。文章出自当朝国史检阅官袁桷之手，篆额者乃是孔子的第五十四世孙——衍圣公孔思晦。此为国家级文物，毁掉令人痛惜。上世纪五十年代，我的父亲参与文物普查，曾给祖茔碑刻拍过照片。文革中父亲深受迫害，弥留之际，他不忘告诉我，该碑照片有可能存留在滕县文化馆，未知毁否。无奈，续谱时我只好凭记忆把既毁茔林绘出简图，连同文物碎块照片刊印谱卷，并附文记下此事，以作历史教训传昭后世。前时我终于在滕州博物馆寻找到原碑摄影底版，又看到了它的文物图像。我想：家父九泉有知，冥冥中也会有些许安慰吧。无疑，这珍贵的图片今后定要补入谱卷的。而袁桷的文章也已付梓入谱了，重新刻石了。古碑照片则待入谱卷。 说到“弥补缺失”，还有意外的大喜：明万历滕县志，失传数百年，一直无影无踪。中日邦交正常化后，北京图书馆丁志刚先生造访日本，竟发现这部失传的明代方志流落那东瀛岛国，于是将其拍成胶卷带回复制。捧读古志，我发现其中竟有不少任姓薛国的史料，甚至有我元代先祖任择善公的《天庆宫记》，更有居敬先祖上疏朝廷，将滕县县学命名性善书院（因滕文公曾问政于孟子），列入学宫，由此“滕县多彬彬文学之士”的记述……万分欣喜之余，我把这“回归”的家乘资料统统收入谱卷。 古薛任氏族谱谱序这样写道：国有史籍，人有家谱……吾任姓家谱续修，不惟寻根溯源，晰理支脉，亦在蒐集家族史料，辑存先贤遗珍，俾家乘文化之涓涓细流，融入中华民族文化之滔滔江河……百家异姓而同出炎黄，自古一家而共缔华夏。我们都要同心凝聚，竞相促进。一个氏族，一个民族的凝聚在于血缘、地缘、文化缘。一部好的族谱能够产生这“三缘”作用的凝聚。近年，不少海外同胞返回大陆寻根，任姓薛姓的宗亲，也多有前来薛国故地“恳亲”的。国学大师任继愈先生题名的“任氏通书”出版了，其中许多任薛故地的文物图片是我们提供的。姓氏文化的交流传播，定会凝聚人心，它有助于建设文明社会，促进和谐产生。

      

 

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