八、 朱氏古代名人
朱亥：
战国勇士，魏国人。是朱姓最早出人头地的人物。据说他力大无穷，勇气过人，曾经凭着40斤重的铁锤，保存了情势危急的赵国。

西汉大臣朱买臣：(?—前115)
字翁子，会稽吴人。生年不详，卒于汉武帝元鼎二年，年约六十余岁。家贫，卖薪自给，行歌诵书妻初亦负载相从，久以为羞，求去。买臣道：“我年五十当宝贵，现在已四十多了，待吾宝贵，当报汝功，”妻不从，听之去，适一田夫，武帝时得庄助之荐，拜中大夫，复拜会稽太守，他乘传入吴，见故妻与夫治道迎官，遂合以后车载其夫妇，舍之园中，给食一月，妇惭而自缢，买臣后为丞相长史，时张汤行丞相事，屡加陵折，又因庄助之死，为汤所陷颇以主怨，乃千发汤的阴事，汤自杀，买臣亦遭诛，他作有赋三篇，今已亡佚。
朱买臣(?—前115)，今嘉兴市区人。家贫好学，卖薪自给，其妻弃之另嫁。买臣穷困潦倒，随掌计簿的官吏为卒入长安。遇同乡严助，推荐入朝廷，说《春秋》、《楚辞》，汉武帝甚悦，拜为中大夫。时东越多次反叛，朱买臣向武帝献平定东越策，获得信任，出任会稽太守。约一年后，受诏与横海将军韩说等人带兵平定东越叛乱，因功征为主爵都尉，列于九卿。元狩元年(前122)，受淮南王刘安谋反一案牵连，被免官。不久复任丞相长史。时张汤任御史大夫，因严助被杀与当时任廷尉的张汤有关，朱买臣对张汤有深怨，向汉武帝告发张汤的阴私，张汤惧罪自杀。朱买臣亦被汉武帝诛于长安。著有辞赋3篇，已佚。朱买臣为会稽太守时曾归故乡，道上见前妻和后夫，接至官署，住在园中。其前妻不久自缢死。后人取其夫妻离异事，作《烂柯山》剧，衍变为“朱买臣休妻”、“马前泼水”故事和剧目。嘉兴城区角里街原有东塔寺，传是朱买臣故宅，寺后有朱买臣墓，已毁。相传朱买臣妻崔氏葬于杉青闸，称“羞墓”，亦早已不存。
朱买臣是西汉大臣、辞赋家，吴（今属江苏省）人。他出身贫寒，靠卖柴为生，但是酷爱读书，一天到晚手不释卷，常常一边挑柴一边吟诵古书，惹得路上的行人指指点点的，还嘲笑他。
渐渐地，嘲笑朱买臣的人越来越多，妻子崔氏觉得难为情，劝他不要这样。但是，朱买臣不但不听，反而念诵得更大声了。于是，他的妻子恼羞成怒，提出离婚。朱买臣没有办法，只好让妻子离开。
后来，朱买臣的妻子改嫁他人，而他一个人穷苦度日。有一次，朱买臣的妻子与新夫上坟，见朱买臣忍饥挨饿地蜷缩在路旁，手里却仍然拿着书，动了恻隐之心，就将带来的食物全送给了朱买臣。
就这样，朱买臣坚持不懈地读书学习，最后终于成了一个博学的人。几年后，他跟随官员上京城办公，得到同乡相助，见到了皇帝汉武帝。朱买臣侃侃而谈，说《春秋》，言《楚辞》，武帝非常欣赏，于是让朱买臣当了中大夫。

高句丽国君朱蒙：
朝鲜族古代卵生神话之一。见于公元5世纪高句丽广开土王的陵墓碑文以及高丽时期所编成的《三国史记》、《三国遗事》中。13世纪高丽诗人李奎报根据这一题材写成长篇叙事诗《东明王篇》，描绘了朱蒙祖先的身世和他创建高句丽王国的艰难过程。我国古代文献《后汉书·东夷传》、《魏书·高句丽传》、《论衡·吉验篇》和《满州源流考》也均有记载。吉林省延边朝鲜族民间故事讲述家黄龟渊和辽宁省苏家屯朝鲜族民间故事讲述家金德顺所讲述的神话，比历代献记载更具体，内容更丰富，但其人物形象有不少被传说化了。

东汉大将朱儁：（？-195）
字公伟，会稽上虞（今浙江上虞）人，察举孝廉，官兰陵令。灵帝光和元年（178年）任交刺史，以镇压梁龙起事，封都亭侯。征为谏大夫。黄巾起事后，以右中郎将率兵镇压，封钱塘侯。后官至河南太守。董卓迁都长安，奉命留守洛阳，他与山东诸将密谋诛卓。卓败，李、郭汜专政，徵为太仆。后病死。

东汉名士朱云：
字游，原为鲁人，徙居平陵，当过县令，下过监牢。成帝时，安昌侯张禹以帝师为丞相，极受成帝尊重。朱云上书求见皇帝，当著公卿大臣的面对成帝说：「现在朝廷大臣上不能匡扶皇帝，下也无益於民，都是尸位素餐之辈，请皇上赐我一尚方剑，杀一佞臣，以警其馀。」成帝问：「你要杀谁？」云答：「张禹。」成帝大怒，说：「小臣讪大臣，公开污辱我的师傅，罪不可赦。」御史拖云下殿，云攀殿槛，至於将槛折断，并大呼：「我得从龙逢、比干於地下，也已满足，但不知圣朝将来如何？」云以左将军辛庆忌求情，得不死。后来侍臣要更换殿槛，成帝说：「不要换!修一下就可以了，以此表扬忠直之臣。」
 

三国名将朱桓：(177——238)
（寿62）字：休穆 籍贯：扬州 吴郡吴城（今江苏苏州） 官职：前将军 青州牧 家庭成员：子：朱异 人物传记：事权幕府，除馀姚长。桓抚慰民情，士民感戴。迁汤寇校尉，平丹阳鄱阳贼，后为濡须督，魏大司 马曹仁率众功濡须，桓斩敌千余，败曹仁。迁奋武将军。黄武七年，桓协逊大败曹休，黄龙元年，拜桓前将军，领青州牧。嘉禾六年，桓与全琮以内应军向庐江，事露引还。桓本傲，耻见部伍，以胡综枉杀部将泄愤。赤乌元年卒。
历史评价： 陈寿：①桓性护前，耻为人下，节度不得自由而而愤激。然轻财贵义，兼以强识。与人一面，数十年不忘。②朱桓以勇烈著闻。

朱然（公元182-249年）
字义封，丹杨故鄣（今浙江安吉）人。本姓施，十三岁过继给舅父朱治为子。少年时朱然与孙权同学，结为好友。三国争雄，朱然北抗曹魏，西拒蜀汉。建安二十四年（公元219年），朱然与潘璋在临沮生擒关羽。黄武元年（公元222年），朱然率五千人马与陆逊一起抗击刘备，取得了“火烧连营七百里”的辉煌战绩。此后，朱然镇守荆州重镇江陵，打败了曹魏连续半年的围困和进攻，威名远扬。65岁时，朱然官拜吴左大司马右军师，成为统领东吴全军的重要将领。吴赤吴十二年（公元249年）春三月卒，终年68岁。
朱然墓及其家族墓地 　　朱然墓发现于1984年6月，已在地下沉睡了1700多年。在长江中下游地区已发掘的三百余座吴墓中，墓主身份以朱然为最高。1996年6月在朱然墓西南33米处又发现了几座东吴大型墓葬，经六朝考古专家鉴定为朱然家族墓。 　　朱然墓总长8.7米，宽3.54米，最高处2.94米，自南向北分别墓道、封土墙、前室、挡土墙，后室等几个部分组成。整座砖室墓结构严谨，布局合理，显示出三国时高超的建筑技术。附近的家族墓与之互相映证，丰富了我们对当时葬俗及社会意识的了解。
朱然墓出土文物　　朱然墓共出土漆器、青铜器、青瓷器、陶器等文物140多件，铜钱6000多枚。其中的出土漆器，是一次重大的考古发现，填补了我国汉末至六朝时期漆器工艺史的空白。

三国时魏国名僧朱士行：
三国时第一个去西域求法的僧人，中国僧人讲经往往从他开始。
求法先行者朱土行，颖川人，志向操行方直，在任何情况下也不会改变。少年时就有悟性和远大的抱负，脱落尘俗，出家之后，专务佛学经典。
　　过去在汉灵帝时(公元168年一189年在位)，竺佛朔翻译《道行经》，也就是《小品经》的旧本。这个本子语句简略，文义也不周全。朱士行曾在洛阳讲《道行经》，觉得有很多内在的东西都没有翻译出来，每每感叹道：“《道行经》是大乘佛教的重要经典，但这个译本译理不尽。我发誓以我的生命为代价，到远方去寻求一部原本。”于是，朱士行于魏甘露五年(公元260年)出发，路过陕西、甘肃，又向西跨过新疆白龙堆沙漠，终于来到于阗国(西域城国，国都在西城，即今新疆和田县内)，而且得到了梵文本的《道行经》，全书共90章。朱士行就派弟子不如擅(汉名法饶)送梵文本经书回洛阳。
　在没有出发之前，于阗国许多小乘佛教的信徒对国王说：“汉族的僧人准备用婆罗门教的邪书来惑乱正典。您作为国王，若不禁止这件事，就会惑乱佛教的精妙之法，使汉族地区的人们不知道什么是真正的佛法，如果这样，就是您的过错啊!”于是于阗国王下令不准带经出境。朱士行感到非常痛心，于是请求烧经为证，得到国王的允许。人们在大殿前堆积木柴，点上火。朱士行站在火前发出誓言：“如果大乘深妙之法能够流传汉族居住地区，此经书丢到火里也不会燃烧；如果得不到神佛的护佑，这也是命啊!”说罢，将经书投入火中，大火立即熄灭了，一个字也没有烧坏，皮牒还象原来一样，甚至更觉光鲜。众人既惊讶、又敬佩，都说这是神佛的感应，于是将经书送至陈留仓垣城的水南寺。
　　当时河南有一位在家修道的居士竺叔兰，本是天竺国人，在他父亲那一代，因避难移居河南。竺叔兰在少年时喜好打猎。有一次他突然暂时死过去了，看到很多善业或恶业所产生的不同的果报，因此而改变了杀生的嗜好，深祟佛法，博通多种语言，尤其擅长梵语和汉语。还有一位僧人叫无罗叉，是西域的和尚，博学多才。竺叔兰与无罗叉合作，将梵文译作汉文，起名为《放光波若》。从于阗国带回来的皮牒原本，现今还保存在豫章。到西晋惠帝太安二年(公元303年)，支孝龙又校定竺叔兰的写本成为定本。当时还没有品目，原本共用14匹细绢，现在的本子共分为20卷。
　　朱士行后来卒于于阗国，终年80岁。依照西方之法将他火化，柴火烧完了，火也灭了，可是尸身还好好的。众人都感到很惊奇，就念神咒说：“你若果真已经得道成佛，就应当被火焚化。”话音刚落，尸体就散碎了。众人收敛起遗骨，盖起一座佛塔。后来他的弟子从于阗国回来，述说了这件事。因此孙绰在《正像论》中说：“朱士行散形于于阂。”就是说的这件事。
东晋名将朱序，

东晋名将朱龄石:（379—418）
东晋末郡沛县（今属江苏）人，字伯儿。世为将帅，初随桓修在京口。桓氏灭后，转归刘裕，从征南燕及镇压卢循。义熙九年（413），刘裕命统军入蜀，出奇兵灭谯纵。十四年夏赫连勃勃攻关中，刘义真败归，他代镇长安，兵败死。
 

南朝梁国大将朱异：（481？-548？）
　 朱异字彦和，吴郡钱唐人也。父巽，以义烈知名，官至齐江夏王参军、吴平令。
　 异年数岁，外祖顾欢抚之谓异祖昭之曰：「此儿非常器，当成卿门户。」年十余岁，好群聚蒲博，颇为乡党所患。既长，乃折节从师，遍治五经，尤明礼、易，涉猎文史，兼通杂艺，博弈书算，皆其所长。年二十，诣都，尚书令沈约面试之，因戏异曰：「卿年少，何乃不廉？」异逡巡未达其旨。约乃曰：「天下唯有文义异书，卿一时将去，可谓不廉也。」其年，上书言建康宜置狱司，比廷尉，敕付尚书详议，从之。
　 旧制，年二十五方得释褐。时异适二十一，特敕擢为扬州议曹从事史。寻有诏求异能之士，五经博士明山宾表荐异曰：「窃见钱唐朱异，年时尚少，德备老成,在独无散逸之想，处闇有对宾之色，器宇弘深，神表峰峻。金山万丈，缘陟未登；玉海千寻，窥映不测。加以珪璋新琢，锦组初构，触响铿锵，值采便发。观其信行，非惟十室所稀，若使负重遥途，必有千里之用。」高祖召见，使说孝经、周易义，甚悦之，谓左右曰：「朱异实异。」后见明山宾，谓曰：「卿所举殊得其人。仍召异直西省，俄兼太学博士。其年，高祖自讲孝经，使异执读。迁尚书仪曹郎，入兼中书通事舍人，累迁鸿胪卿，太子右卫率，寻加员外常侍。
　 普通五年(524年)，大举北伐，魏徐州刺史元法僧遣使请举地内属，诏有司议其虚实。异曰：「自王师北讨，克获相继，徐州地转削弱，咸愿归罪法僧，法僧惧祸之至，其降必非伪也。」高祖仍遣异报法僧，并敕异军应接，受异节度。既至，法僧遵承朝旨，如异策焉。
　 中大通元年（529年），迁散骑常侍。自周舍卒后，异代掌机谋，方镇改换，朝仪国典，诏诰敕书，并兼掌之。每四方表疏 ，当局簿领 ，谘询详断，填委于前，异属辞落纸，览事下议，从横敏赡，不暂停笔，顷刻之间，诸事便了。
　 　 大同四年（538年），迁右卫将军。六年，异启于仪贤堂奉述高祖 老子义，敕许之。及就讲，朝士及道俗听者千余人，为一时之盛。时城西又开士林馆以延学士，异与左丞贺琛递日述高祖礼记中庸义，皇太子又召异于玄圃讲易。八年，改加侍中。太清元年（547年），迁左卫将军，领步兵。二年，迁中领军，舍人如故。
　 高祖梦中原平，举朝称庆，旦以语异，异对曰：「此宇内方一之征。」及侯景归降，敕召群臣议，尚书仆射谢举等以为不可，高祖欲纳之，未决；尝夙兴至武德合，自言「我国家承平若此，今 便受地，讵是事宜，脱致纷纭，悔无所及」。异探高祖微旨，应声答曰：「圣明御宇，上应苍玄，北土遗黎，谁不慕仰，为无机会，未达其心。今侯景分魏国太半，输诚送款，远归圣朝，岂非天诱其衷，人奖其计。原心审事，殊有可嘉。今若不容，恐绝后来之望。此诚易见，愿陛下无疑。」高祖深纳异言，又感前梦，遂纳之。及贞阳败没，自魏遣使还，述魏相高澄欲更申和睦，敕有司定议，异又以和为允，高祖果从之。其年六月，遣建康令谢挺、通直郎徐陵使北通好。是时，侯景镇寿春，累启绝和，及请追使。又致书与异，辞意甚切，异但述敕旨以报之。八月，景遂举兵反，以讨异为名。募兵得三千人，及景至，仍以其众守大司马门。初，景谋反，合州刺史鄱阳王范、司州刺史羊鸦仁并累有启闻，异以景孤立寄命，必不应尔，乃谓使者：「鄱阳王遂不许国家有一客！」并抑而不奏，故朝廷不为之备。及寇至，城内文武咸尤之。皇太子又制围城赋，其末章云：「彼高冠及厚履，并鼎食而乘肥，升紫霄之丹地，排玉殿之金扉，陈谋谟之启沃，宣政刑之福威，四郊以之多垒，万邦以之未绥。问豺狼其何者？访虺蜴之为谁？」盖以指异。异因惭愤，发病卒，时年六十七。诏曰：「故中领军异，器宇弘通，才力优赡，谘谋帷幄，多历年所。方赞朝经，永申寄任。奄先物化，恻悼兼怀。可赠侍中、尚书右仆射，给秘器一具。凶事所须，随由资办。」旧尚书官不以 为赠，及异卒，高祖惜之，方议赠事，左右有善异者，乃启曰：「异忝历虽多 ，然平生所怀，愿得执法。」高祖因其宿志，特有此赠焉。
　 异居权要三十余年，善窥人主意曲，能阿谀以承上旨，故特被宠任。历官自员外常侍至侍中， 四官皆珥貂，自右卫率至领军，四职并驱卤簿，近代未之有也。异及诸子自潮沟列宅至青溪，其中有台池翫好，每暇日与宾客游焉。四方所馈，财货充积。性吝啬，未尝有散施。厨下珍羞腐烂，每月常弃十数车，虽诸子别房亦不分赡。所撰礼易讲疏及仪注、文集百余篇，乱中多亡逸。
　 长子肃，官至国子博士；次子闰，司徒掾。并遇乱卒。
译文：
朱异字彦和，是昊郡钱唐人。
父亲朱巽，因忠义节烈而知名，官作到齐朝江夏王参军、昊平令。
朱异年龄数岁，外祖父颅欢抚摸着朱异对他祖父昭之说：“此儿不是平常的人，当会成就您家闩户。”年十余岁，喜好群聚赌博，极被乡党所厌恨。
长大之后，便强自克制改变恶习从师学习，遍学《五经》，尤其明晓《礼》、《易》，涉猎文史，兼通杂艺，博戏、围棋、书法、算术，都是所擅长的。
年二十岁，至京城，尚书令沈约面试他，因而与他开玩笑说：“你年轻，为什么不廉洁？”朱异心中迟疑没有明白此话的意思。
沈约于是说：“天下惟有文史经义围棋书法这些技艺，你一时都拿了过去，可称作不廉洁呀。”这年，上书言建康宜设狱司，与廷尉品级相同，诏令交舆尚书详议，同意他的意见。
旧的制度，年到二十五岁纔能做官。
此时朱异刚二十一岁，朝廷破例下令提拔他任扬州议曹从事史。
不久有诏令寻求有特殊才能的人士，《五经》博士明山宾上表推荐朱异说：“我见到钱唐人朱异，年纪尚轻，但品德完备办事精明练达，在独处时没有散逸的想法，在没有人看见自己的时候仍然神色恭敬有如面对宾客，胸怀博大深沉，神态仪表高拔不凡。
譬如名山高万丈，难以攀援登上巅峰；碧海深千丈，难以窥视它的深处。
再譬如珪璋刚刚雕琢，佩带的锦组开始编织，一触动便发出很洪亮的声音，饰以文彩便会显现于世。
观察他诚信的品行，不只十户人家所稀有，如果让他负重驰骋于远道，必有千里马的功用。”高祖召见他，让他解说《孝经》、《周易》的义理，听后极为高兴，对左右的人说：“朱异确实特异。”后来见到明山宾，对他说：“您推举的人确是极得当的人才。”于是召朱异在西省当值，不久兼太学博士。
这一年，高祖亲自讲解《孝经》，让朱异执经诵读。
迁任尚书仪曹郎，入兼中害通事舍人，累经升迁任鸿胪卿，太子右卫率，不久加任员外常侍。
普通五年，大举北伐，北魏徐州刺史元法僧遣使者请求带着土地百姓归附，诏令有司商议此事虚实。
朱异说：“自从王师北讨，不断取得胜利，徐州地方势力转而削弱，都想归罪法僧，法僧惧祸将至，他的投降必不会是假的。”高祖便遣朱异报告法僧，并敕令众军应接，均受朱异指挥。
既至，迭僧遵承朝廷旨意，正如朱异所预测的。
中大通元年，迁任散骑常侍。
自从周舍去世后，朱异代替他掌管朝廷机谋，军事长官的改换，朝仪国典，诏诰敕书起草，他一并兼管。
每当四方进呈表疏，本管职司的文簿，咨询详断，全都堆积在他面前，朱异挥笔行文．览事决议，才华奔放机敏多智，手中笔一刻不停，顷刻之间，诸事便办妥了。
大同四年，迁任右卫将军。
六年，朱异启奏在仪贤堂讲述高祖撰着的《老子义》，敕令允许。
当他就席讲述时，朝士及道俗听者有千余人，成为当时的盛举。
那时城西又开士林馆以引进学士，朱异与左丞贺琛轮换讲述高祖撰着的《礼记中庸义》，皇太子又召朱异在玄圃讲述《易》。
八年，改加任侍中。
太清元年，迁任左卫将军，领步兵。
二年，迁任中领军，舍人照旧。
高祖梦见平定了中原，举朝称赞庆贺，第二日清晨将梦告诉朱异，朱异对答说：“这是宇内四方统一的征兆。”当侯景归降，敕召群臣商议，尚书仆射谢举等认为不可以接收，高祖想接纳侯景，此事未决；曾在黎明时来到武德合，自言自语地说：“我国家如此太平，今便接受土地，如果因为这样做，万一给国家招致混乱，后悔就来不及了。”朱异探测到高祖隐微的心思，应声回答说：“圣明的皇帝统治天下，在上顺应苍天的意旨，北方亡国的百姓，谁不仰慕您，因为没有机会，未能表达他们的心愿。
今侯景分割魏国大半土地，献纳诚心表示顺服，从速处来归附圣朝，岂不是上天开导他的内心，众人助成他的计谋？推究侯景的本意，审察此事，极可赞许。
今日如果不接纳他，恐怕会使后来者绝望。
这是显而易见的，愿陛下不要疑虑。”高祖极想采纳朱异的意见，又想到前日做的梦，于是接纳侯景投降。
贞阳侯战败被俘，从魏遣派使者回国，述说魏相高澄想再次与梁朝和睦相处，敕令有司定议，朱异又认为应同意此要求，高祖果然听从了。
当年六月，派遣建康令谢挺、通直郎徐陵出使北面通好。
当时，侯景镇守寿春，多次启奏高祖断绝与魏和好，并请求追回使者。
又致信与朱异，辞意恳切，朱异只是转述敕旨回答他。
八月，侯景便举兵反叛，以声讨朱异为名义。
朱异募兵得三干人，侯景进军到京，便用这些人把守犬司马门。
初，侯景阴谋反叛，合州刺史鄱阳王萧范、司州刺史羊鸦仁并多次奏报，朱异认为侯景孤身寄命梁朝，必不会那样做，便对使者说：“鄱阳王就是不允许国家有一客人！”并压下启奏不上报，所以朝廷没有对此事做防备。当侯景来侵犯，城内文武官员都责怪他。
皇太子又写了《围城赋》，其末章说：“他戴着高冠穿着厚底鞋，并列鼎而食乘坐肥马，登上皇帝居住的官殿，打开皇室的金门，陈述谋略辅佐君王，宣布政刑的福威，四郊因此修筑许多城垒，万邦因此不得安定。试问豺狼他是谁？试问虺蜴他为谁？”这是指朱异。
朱异因此惭愤，发病死去，时年六十七岁。
诏令说：“故中领军朱异，胸怀博大宽广，才力优秀出众，在朝廷商议谋划策略，已有多年。正应辅助朝廷施政，长久委托他重任，忽然死去，悲伤充满我心中。可追赠他侍中、尚书右仆射，赐给棺材一具。
办丧事所需钱财，随由资办。”过去大臣故去不追赠尚书官，当朱异故去，高祖惋惜他，在商议追赠事宜时，左右有与朱异友好的人，便启奏说：“朱异担任的职官虽多，然他平生所希望的，愿能得到执法官职。”高祖按照他的宿志，特有此追赠。
朱异身居权要三十多年，善于窥视人主内心深处的意图，能阿谀奉承顺从上旨，因此特别被宠任。
历官自员外常侍至侍中，这四职皆可在帽子上插貂尾，自右卫率至领军，这四职出行时皆有扈从仪仗队，近代未曾有这样的事情。
朱异及诸子自潮沟建造宅室一直排到青溪，宅院裹有楼台池塘玩好，每暇日与宾客游乐。各方的馊赠，财物充积。性情吝啬，未曾散施他人。厨下珍炉美味腐烂，每月常丢弃十数车，虽是他的几个儿子亲戚也不分送。所撰着《礼》、《易》讲疏及仪注、文集百余篇，战乱中多散佚了。
长子名肃，官作到国子博士；次子名闰，任司徒掾。同在战乱中死去
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唐朝宰相朱敬则：（653-？）
唐朝大臣、政治家、史学家。字少连，永城人，唐太宗贞观九年(635年)生。历仕高宗、则天、中宗三朝,历官洹水尉、右补阙、正谏大夫兼修国史,后迁凤阁鸾台平章事,执行宰相职务。他为官清廉，辞官归来时只一人一马别无所有。著有《十代兴亡论》、《五等论》等书。
唐代名士朱子奢:（公元？年-641年）
字不详，苏州吴人。生年不详，卒于唐太宗贞观十五年。善文辞，通春秋。隋大业中，为直秘书学士。天下乱，辞疾还乡里。武德四年，（公元六二一年）随杜伏威入唐，授国子助教。贞观时，累官谏议大夫，弘文馆学士。为人乐易，能剧谈，以经义缘饰。每侍宴，帝令与群臣论难，皆莫能及。

朱敬则之子朱介：
名光迪， 号炌，行二十二 ，官任灵州别驾 ，娶郑氏 ，金氏， 居婺源。生子四 ，守温， 守同 ，守和 ，守滔（名禹一）。

朱墀（禹一）：
朱介四子禹一，一名墀 ，又名钦， 字子敬 ，官任济阳令， 娶汪氏， 尹氏， 合葬香田， 生子二： 师古 ，孟沽。

朱涔（师古）：
禹一公长子师古， 名涔， 字山陵， 又字以良， 行三十二 ，官任唐殿中丞， 唐僖宗乾符戊戌年（八七八年）遭黄巢战乱， 奉祖父自金陵避居歙县黄墩 ，娶程氏， 合葬桐川汪庄林 ，乙山辛向。生子四： 古训， 古僚， 古祝 ，古祐。

 

朱珉（古训）：
师古公长子古训，名珉 ，一作驯 ，字尧臣， 行二十一， 任南唐杨行密幕下将（后裔居金陵）。

唐代名将朱环（古僚）：
师古公次子古僚，名环， 又名瑰， 字舜臣， 行二十二 ，唐昭宗天佑中以剌史陶稚之命领兵五千镇戍婺源。娶杜氏， 合葬万安乡十秋裹地名连桐， 丑山未向， 为茶院始祖（称茶院府郡）。生子三： 廷杰 ，廷隽， 廷滔。次子古僚一支第十代为朱熹。古僚次子廷儁，廷儁长子昭元，昭元长子惟则，次子惟甫，惟甫次子振，振次子绚，绚四子森，森长子松，松子熹。

朱重（古祝）：
师古公三子，名重 ，又名璋， 字商臣， 号桐川府君 ，行二十三， 任淮南节度使， 生于唐长庆四年（824-）， 居香田。葬金家坞金子尖丁山癸向， 娶汪氏， 葬三都香田新塘源。生子二 ： 鬵，鼎。 鼎之子四十八迁德兴。

朱瑾（古祐）（837-902）：
师古公四子，名瑾 ，字鼎臣， 号南山黄墩主人， 又号鬲山居士， 生于唐大和元年（丁未）（827年）（ 九月二十五日。卒于天复二年（壬戍）（902年）， 葬鬲山园壬山丙向。 娶余氏， 续陈氏， 合葬歙之黄墩。生子五： 春， 满， 园 ，林， 秀。
瑾公实录：古佑公于唐大中二年登进士第 ，初授修职即乾符三年（丙申）敕牒马步军总管 ，收捕河中寇升河南节度使 ，广明元年（庚子）敕授马步都总管兼宣歙使， 奋身拒黄巢克复宣歙十五州 ，遂家居歙之黄墩 ，光启三年（丁未）收复浙江诸郡， 制授勇卫将军， 江右（西）招讨军容使， 龙纪元年（己酉）除江南观察讨击使 ，大顺元年（庚戍）除勇卫将军兼宣歙观察使 ，景福元年（壬子）制封银青光录大夫都宪御使， 爵授江南镇将歙州开国亭英侯， 食邑五千户， 光化三年（庚申）隐居休宁鬲山 ，自号鬲山居士。

割地称秦的朱沘：
唐代唐德宗建中四年（783年），卢龙节度使朱沘在京城哗变，被推为皇帝，请素有威望的段秀实为辅佐。段秀实表面与朱沘合作，一天，乘议事的机会，夺象牙笏出击朱沘，被杀害。
朱沘窃取占据京城，源休教朱泄假意迎接皇上，暗中实现叛逆之志。朱沘便派遣他的大将韩曼率领马步兵三千人迅速赶赴奉天。当时处在仓惶之中，没有多少军备。朱沘因为段秀实曾任泾原节度，很得士兵之心，后来罢免兵权，认为他心中怀恨已久，必定肯共同作恶，便召昼秀实一起谋议。段秀实起初假装听从，暗中劝说大将刘海宾、何明礼、姚令宣判官岐灵岳共同谋划诛杀朱沘，举兵迎接皇帝。这三个人，都是段秀实平时所褒奖厚遇的人，便都答应了。等到韩曼追赶皇上，段秀实认为是国家的危险，在于顷刻之间，便派人速去告诉些灵岳，窃走姚令言的兵印。没有成功，便将司农印倒着印在兵符上追赶军队。韩曼到达骆驿时得到兵符，军人也不能辨认那印文，急忙返回。段秀实对刘海宾等人说：“韩曼的到来，我们同党便没有能生存的了!我自当直接搏杀朱泚，不成功就死，终究不能向这叛贼称臣。”便与刘海宾约定，事情紧急时作为后继，命令何明澧在外面接应。第二天，朱泚召段秀宾议事，源休、姚令言、李忠臣、李子平都在座。段秀实穿着军服，与朱泚相对而坐，说到越位称帝时，段秀实勃然而起，抓住源休的手腕夺下他手中的象牙笏板，奋力跳跃向前，唾着朱泚的脸大声斥骂：“狂贼!我恨不得把你斩成万段，我岂能跟着你反叛!”于是用象牙笏板击打朱沘。朱沘举起手臂防卫，只打中他的额头，流着血匍匐而逃。凶徒愕然，起初不敢动；而刘海宾等人没及时到来，段秀实便说：“我不同你们一起反叛，怎么不杀了我!”凶党一起上前。于是将段秀实杀害了。刘海宾、何明礼、岐灵岳也相继被杀。德宗在奉天听说此事，惋惜对他们的任用不能尽其才能，哭泣了很久。
当初，段秀实见禁兵很少，不足以防备非常情况，便上疏说：“臣听说天子叫万乘，诸侯叫千乘，大夫叫百乘，这大概是以大制小，以十制一。尊君卑臣，强干弱枝的意义，就在于此了。如今外面有背叛而不顺服的敌虏，内部有对抗王朝命令的叛臣，私下看到禁兵不精，编制也都很少，突然有了患难，将怎样去对付呢!况且猛虎使百兽畏惧的原因，是因为它有爪牙。如果去掉它的爪牙，那么狗猪马牛都能成为它的敌手。请皇上稍加考虑，希望有助于万一。”等到泾原兵作乱，召集神策六军，竞无一人到来。段秀实守节操不二志，最终死于贼手，他就是如此地深明事理忠义壮烈。

割地称冀王的朱滔：
朱滔，贼泚之弟也。平州刺史朱希彩为幽州节度，以滔同姓，甚爱之，常令将腹心亲兵。及泚为节度使，遂使滔将劲兵三千赴京师，请率先诸军备塞。自禄山反后，山东范阳，外虽示顺，实皆倔强不庭。泚首效臣节，代宗喜甚，命滔勒兵东入长安通化门，西出开远门，出师劳还；未有兵还王城者，今而许之，盖示优异。召滔对于三殿，代宗临轩劳问。既而曰：「卿材孰与泚多？」滔曰：「各有长短。统御士众，方略明辨，臣不及泚；臣年二十八，获谒龙颜，泚长臣五岁，未朝凤阙，此不及臣。」代宗愈喜。
大历九年（774年），泚朝觐，因乞留西征吐蕃。以滔试殿中监，权知幽州卢龙节度留后、兼御史大夫。及田承嗣反，与李宝臣、李正己等解磁州围。建中二年，宝臣死，其子惟岳谋袭父位。滔与成德军节度张孝忠征之，大破惟岳于束鹿。滔命偏师守束鹿，进围深州。惟岳乃统万余众及田悦援兵围束鹿。惟岳将王武俊以骑三千方陈横进。滔绘帛为狻猊象，使猛士百人蒙之，鼓噪奋驰，贼为惊乱，随击，大破之，惟岳焚营而遁。以功加检校司徒，为幽州卢龙军节度使，以德、棣二州隶焉。朝廷以康日知为深赵二州团练使，王武俊为恆冀二州团练使。滔怒失深州，武俊怒失宝臣故地，滔构武俊同己反。马燧围田悦于魏州，悦告急，滔与武俊遂连兵救悦，败李怀光于惬山。三年十一月，滔僭称大冀王，伪署百官，与李纳、田悦、王武俊并称王，南结李希烈。兴元初，田悦、王武俊以朱泚据京师，滔兵强盛，首尾相应，田悦常谓武俊曰：「朱滔心险，不可堤防。」遂相率归顺。
泚既僭号，立滔为皇太弟，仍令以重赂招诱回纥，南攻魏、贝，即西入关。兴元元年（784年）正月，滔驱率燕、蓟之众及回纥杂虏，号五万，次南河，攻围贝州。三月，田绪杀田悦，魏州乱。滔令大将马实分兵逼魏州，营于王莽河。德宗在山南，虑二凶兵合，遣使授王武俊平章事，令与李抱真叶力击滔。四月，恆、潞两军次泾城北，行营相距十里；抱真自率二百骑径入武俊军，面申盟约，结为兄弟。五月四日，进军距贝州三十里而军。翌日，滔令大将马实、卢南史引回纥、契丹来挑战，武俊遣骑将赵珍提精骑三百当之，抱真将王虔休掎角待之。武俊与其子士清自当回纥、契丹部落。两军既合，鼓噪震地，回纥恃捷，穿武俊阵而过。武俊乘骑勒马不动，俟回纥引退，因而薄之，回纥势不能止。武俊父子纵马急击，获回纥三百骑。滔阵乱，东走，两边追斩，俘馘数万计。遇夜，夹滔垒而军。是夜，滔以残众千人奔德州，委弃戈甲山积。滔至瀛州，杀骑将蔡雄、扬布。以其前锋先败，又杀阴阳人尹少伯，以其言举兵必胜故也。
六月，李晟收京城，朱泚、姚令言死。滔还幽州，为武俊所攻，仅不能军，上章待罪。九月，诏曰：「朱滔累献款疏，深效恳诚，省之恻然，良用悯叹！宜委武俊、抱真开示大信，深加晓谕。若诚心益固，善迹克彰，朕当掩衅录勋，与之昭雪。」贞元元年，寻卒于位，时年四十，赠司徒。
刘怦，幽州昌平人也。父贡，尝为广边大斗军使。怦即朱滔姑之子，积军功为雄武军使，广屯田，节用，以办理称。稍迁涿州刺史。居数年，朱滔将兵讨田承嗣，奏署怦领留府事，以宽缓得众心。时李宝臣为田承嗣间说，与之通谋。承嗣又以沧州与宝臣，乃以兵劫朱滔于瓦桥关，滔脱身走，乘胜欲袭取幽州。怦设方略镇抚，宝臣不敢进，以功加御史中丞。
宝臣死，子惟岳拒朝命，德宗令滔与张孝忠同力讨之。及惟岳平，滔怨朝廷违约不与深州，含怒不已。会王武俊亦怨割地深、赵，相谋叛，欲救田悦。怦时知幽州留后事，遣人赍书谓滔曰：「司徒位崇太尉，尊居宰相，恩宠冠籓臣之右，荣遇极矣！今昌平故里，朝廷改为尉卿、司徒里，此亦大夫不朽之名也。但以忠顺自持，则事无不济。窃思近日，务大乐战，不顾成败，而家灭身屠者，安、史是也。暴乱易亡，今复何有？怦忝密亲，世荷恩遇，默而无告，是负重知。惟司徒图之，无贻后悔也！」滔虽不用其言，亦嘉其尽言，卒无疑贰。凡出征伐，必以怦总留后事。及僭称大冀王，伪署怦为右仆射、范阳留守。及泚据京邑，召滔南河，至贝州，挫败而还，兵甲尽丧。怦闻滔将至，悉蒐范阳兵甲，夹道排列二十余里，以迎滔归于府第，人皆嘉怦忠义。

贞元元年（785年），滔卒，三军推怦权抚军府事。怦为众所服，卒有其地。朝廷因授怦幽州大都督府长史、兼御史大夫、幽州卢龙节度副大使、知节度事、管内营田观察、押奚契丹、经略卢龙军使。居位三月，以贞元元年九月卒，年五十九，废朝三日，赠兵部尚书，赐布帛有差。子济继为幽州节度使。

 

五代后梁太祖朱温：（852－912）
汉族，唐朝宋州砀（音当）山（今安徽砀山）人，唐大中六年（公元852年）十月二十一日出生于砀山午沟里。最初曾参加黄巢起义军，后来降唐，被唐僖宗赐名全忠，在称帝建立后梁时，又改名为晃，取如日之光的意思，在位时间：907-912年；谥号：神武元盛孝皇帝。庙号太祖；安葬地：河南伊阙县。 　　朱温幼时，随母在萧县刘崇家当佣工。后参加黄巢领导的农民起义军，随军入长安。唐中和二年(882)正月，黄巢以朱温为同州(今陕西大荔)防御使。同年九月朱温叛变，降于唐河中节度使(今山西永济西)王重荣，僖宗任命朱温为金吾卫大将军，充河中行营副招讨使，赐名全忠。次年，改宣武军节度使(今河南开封)，加东北面都招讨使。四年，全忠与李克用等联兵镇压黄巢起义军。以后十余年间，同年，宰相崔胤召全忠入关，杀死劫迁昭宗的宦官，送昭宗出城。昭宗还长安后，全忠尽诛宦官，废神策军，从此昭宗为全忠全权控制，成为傀儡。天佑元年(904)﹐全忠迫昭宗迁都洛阳﹐随即遣人杀之，立其子(哀帝)。后又贬杀宰相独孤损等朝官三十余人。 　　四年（907年）﹐朱全忠废李代唐称帝，改名晃，是为后梁太祖。都开封(后曾一度迁都洛阳)，国号梁，史称后梁。改元开平。也由此掀开了五代十国的篇章。公元908年朱温统治时期后梁疆域图　　朱温在称帝前，对农业生产就比较重视，曾任张全义为河南尹，以恢复洛阳地区的生产。开平二年(908)，令诸州灭蝗以利农桑。三年，他与据有太原的沙陀贵族李克用、李存勖父子连年征战，损耗了大量的人力和财物，逐渐丧失军事上的优势。他生性残暴，滥行诛戮。晚年，因皇位继承人未定，皇室内部矛盾尖锐。干化二年(912)，为次子朱友珪所杀。
后梁太祖朱温在治理国家方面还是做了一些事情的，这应该肯定。但朱温的滥杀无辜，荒淫无耻也是历史上极为突出的，为历代人所不齿。称帝后，对外作战时，朱温也实施了一套安邦定国的措施，以期江山永固。他转变了只重军事的做法，认识到民众和土地对稳固政权的重要性。因此，他尽最大努力去恢复生产，奖励农耕，采取了一些与民休息的宽容政策，中原的经济得到一些恢复。同时，为保证地方行政的顺利，朱温又下令给各地将领，不论其军阶多高，部队多少，在行政事务方面一律居地方官之下，听从地方官吏管束、安排。

宋朝医学家朱肱：
宋医学家， 字翼中，自号无求子。乌程(今浙江吴兴)人.出生儒门世家.元佑三年进士.官奉议郎直秘阁,人称"朱奉议".因进谏被黜,隐居杭州大隐坊,又称"大隐先生",自号无求子.隐居时著书酿酒,作《北山酒经》.潜心医学,精研伤寒,费时近二十年(1089--1108)撰《伤寒百问》三卷.类聚伤寒条文,设问答百题.政和元年(1111)增补至二十卷.更名《南阳活人书》.时大兴医学,求深于医道者,遂起用朱氏为医学博士.尝谓治伤寒先须识经络,还须识脉辨证,不唯精通医理,且临床多验.

朱敦儒:(1081-1159)
南宋词人.字希真，洛阳人。靖康、建炎间，屡召不起。绍兴三年（１１３３）以荐补右迪功郎，五年（１１３５）赐进士出身守秘书省正字。历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱，致仕，居嘉禾。晚落致仕，除鸿胪少卿，秦桧死，依旧致仕。绍兴二十九年（１１５９）卒。有词三卷，名《樵歌》。

朱弁：(1085-1144)
字少章，江西婺源人。南宋文学家.朱熹族叔祖. 他被誉为第二个苏武。朱弁（1085-1144）南宋文学家。建炎二年（1128）以诸生补修武郎，藉右武大夫、吉州团练使。以太学生擢任通问副使，随王伦赴金．不屈于金人诱胁，被拘留16年．饱受磨难．守节不屈．至绍兴十三年（1143）方南归。为文援据精博，曲尽事理。所作怀念故国之诗，深切婉转。诗文直追前代，著有《风月堂诗话》、《聘游集》、《曲洧旧闻》、《輶轩唱和集》等。

朱淑真：
宋女作家。号幽栖居士，钱塘（今浙江杭州）人。祖籍歙州（州治今安徽歙县），南宋初年时在世。生于仕宦家庭，相传因婚嫁不满，抑郁而终。能画，通音律。词多幽怨，流于感伤。也能诗。有诗集《断肠集》、词集《断肠词》。

学者朱震:
到了北宋徽宗政和年间(公元1111年至1118年)又有荆门籍的朱震、朱巽两兄弟在书院读书成名，双双考中进士，也是南宋很有名的学者。朱震学识渊博，廉正守道，被称为读书人的楷模。他还对经学颇有研究，有“汉上先生”的雅号。绍兴年间(公元1131至1162年)，朱震同一个名叫范冲的文官任太子的讲读官，公元1163年，太子正式继位，成为英明的皇帝(孝宗)。朱震的弟弟朱巽，也很有才学。当时人们把他兄弟二人称为“二朱”。《宋史》也有他们的传记。

南宋理学家兼教育家朱熹：（1130-1200年）
中国南宋思想家。字元晦，号晦庵,别号紫阳。徽州婺源（今属江西）人。其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，后寓居福建。朱熹出生于福建尤溪，14岁丧父，随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。庆历三年（1197），韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。
朱熹学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。

地理学家朱思本:（1273～1333）
元朝地理学家。字本初，号贞一。临川（今江西抚州）人。祖父以科举仕宋，故思本自幼熟读经史。后因“厌世溷浊”，入龙虎山为道士。大德年间至大都，初师事玄教大宗师张留孙，留孙死后，助玄教大宗师吴全节管理江南道教。至大四年至延祐七年（1311～1320）十年间，利用奉命代天子祀五岳四渎等名山大川的机会，周游南北，足迹遍及今河北、山西、山东、河南、江苏、安徽、浙江、江西、湖北、湖南等地，进行实地考察，访问当地父老，寻求故迹遗址，考察郡邑沿革，核实山河名称，验证《要迹图》、《樵川混一六合郡邑图》等古地图。历十年，著《舆地图》两卷。朱思本采用裴秀、贾耽“计里画方”法，先制成各地区分图，再合而为广长各七尺的大图。其精确程度超过前人，是中国制图史上的杰出创造。明罗洪先据该图增补为《广舆图》，基本上保留了《舆地图》的面貌。至治元年（1321），朱思本主持江西玉隆万寿宫。后来又至大都助吴全节管理道教事务。他还善诗文，与文坛名流虞集、范梈、柳贯、袁桷、许有王等交往甚密。著有《贞一斋诗文稿》两卷。约死于元统、至元年间。

元代著名医学家朱丹溪：（1281-1358）
名震亨，字彦修，婺州义乌（今浙江省义乌县）人，元代著名医学家。因家居丹溪旁，被尊为丹溪翁。幼年时随杭州名医罗知悌学医，得刘完素、张子和、李杲真传。他认为疾病之根源为“阳常有余，阴常不足”所致，主张滋阴降火。其治病灵效，冠绝一时，加之为人崇尚气节，布衣素食，清苦守节，当时四方学者，归之如云，名震江浙。
祖国医学中的“养阴论”，便是他最先提出并创建的。所以，医家普遍尊他为“阴派鼻祖”。他一生著书宏丰，主要著作有《丹溪心法》、《局方发挥》、《伤害辨疑》、《外科精要引论》、《本草衍义补遗》、《金匮钩玄》、《格致余论》、《素问纠略》、《运气易览》以及《医学原理》、《外科理例》、《痘治理辨》等。
早在朱丹溪之前，古代医家也曾多次论及阴阳。但他们只是认为阴阳失调是导致疾病和衰老的原因。至于一般情况下孰强孰弱，却一直没有定论。朱丹溪经过反复研究，明确提出：“阳常有余，阴常不足”，主张养生和治病均应以滋阴为主。为此，他专门写了篇《阳有余阴不足论》，向世人宣告：“人受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血……”随后，论述了多种疾病的病机都是“阳有余，阴不足”所致，主张“滋阴降火”以治疗。
朱丹溪有句名言：“与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。”为此，他首先强调饮食的科学性。基于人们大都喜欢美味佳肴的特点，他劝告养生者“饮食尤当谨节”。他说：“纵口固快一时，积久必为灾害；睠彼昧者，因纵口味，五味之过，疾病蜂起。”他认为淡薄之食有益健康，并举例说：“山野贫贱，淡薄是谙，动作不衰，此身亦安。”朱丹溪还特为老年人写道：“夫老人内虚脾弱，阴亏性急，胃热则易饥而思食，脾弱难化则食已而饱，阴虚难降则气郁而成痰。”因此，宜多食“谷菽菜果，自然冲和之味，有食入补阴之功”。朱丹溪还创制了“延寿丹”、“还少丹”和“补天丸”之类的补药，专供老年人服用，以利于健脾温肾，益寿延年。
朱丹溪还十分重视固精，特地著作了《色欲箴》，提出了“远帏法”和“收心法”。
在《丹溪心法》中，朱丹溪还向人们推介了他研创的“倒仓术”。仓，是指人的肠胃；倒仓，就是倒去肠胃中的糟粕。朱丹溪认为：人遇到自己爱吃的食物，往往进食过量。而过量的食物很容易和体内的停痰淤搅混在一起，若长此下去，必然郁积成疾，威胁人的身体和寿命。所以，很有必要用“倒仓术”清除一番。实行“倒仓术”的方法是：取雄性黄牛肉10~20斤，用长流水将它煮烂，再用纱布滤去渣滓，将汁液倒入锅内；接着用温水熬汁，直至熬成琥珀色。熬成后，先喝一小杯，过一会再接着喝，断断续续一直喝它几十杯。喝后不久，即会出现呕吐，以适量多吐为佳。吐后，安安静静睡上一二日。其间，如果感到饥饿就喝点稀粥。3天后，则可喝点淡菜汤之类；再后来，就可以逐渐恢复正常饮食了。朱丹溪认为：这一方法可推陈出新，扶虚补损；人到中年以后，若用1-2次倒仓术，则对祛病延寿大有帮助。
朱丹溪还十分注意心理疗养。他在一则心理治疗的案例中曾写道：“一女人许婚后，夫经商三年不归，因不食，困卧如痴，她无所病，但向里床卧，此思气结也。药难独治，得喜可解。”现代医学证明：过度思虑会导致脾胃气滞，脘腹胀满。因此，自然会不思饮食。此外，它还会引起心惊、失眠等症。俗话说：“心病还需心药医”，治疗这些病，只有针对其具体心态，对症下药，将工夫用在调理心脾上。

朱德润（1294-1365）
元代画家。字泽民，号睢阳散人。著有《存复斋集》。原籍睢阳（今河南商丘），居昆山（今属江苏）。少年有成。诗学李白。书法宗王羲之，点画遒劲，格调清丽。山水画初师许道宁，后法郭熙，所作苍润秀逸，笔墨精致。《浑沦图》中向外飘曳的两条藤蔓，极尽线条圆润飘逸之美，令读者叹为观止。他的启蒙老师姚子敬曾劝他勿勤绘事：“艺成而下，足以掩德”。正巧高克恭在旁，就拿过他的画看，大惊，告姚曰：“是子画亦有成，先生勿止之。”赵孟頫荐之予元英宗硕德八剌。一次随英宗游猎，召他作画赋诗，他援笔而成《雪猎图》，并作《雪猎赋》，洋洋万余言，英宗奇之。官至镇东行中书省儒学提举。两年后英宗去世，他失去知遇，便回家闲居。“杜门屏处，讨论经箱，增益学业，不求闻达，垂三十年，声誉弥著。”当然，这三十年，也是他山水画创作的旺盛时期。 　　《秀野轩图》长卷，纸本，淡设色，纵28.3厘米，横210厘米。画后自题《秀野轩记》，文辞甚美，据文末题识知是他71岁晚年之作。“秀野轩”是他朋友周驰读书之所。图绘疏树平野，坡岸汀渚，后有山峦绵延起伏，烟云苍茫。虽然只画了一间屋宇，两人端坐晤谈，但在平野上有渔夫过桥，游人指划，洋溢着平淡真实的生活气息，而不是深山隐居。构图上略似董源的《夏景山口待渡图》，但林木稀疏，土坡及远山的披麻皴及点也疏落而随意，望去知是元人的笔墨。只是杂树枝叶的硬挺以及屋宇勾线的爽利，还依稀有郭熙的笔意。这与他存世的其他作品，如《林下鸣琴图》、《松溪钓艇图》中所绘“攒针松”、“鬼脸石”俨然郭熙风格似乎差别很大，但这也许正是朱德润不同寻常之处。
 

元代数学家朱世杰：（1300前后）
朱世杰，字汉卿，号松庭，燕山（今北京）人氏。他长期从事数学研究和教育事业，以数学名家周游各地20多年，四方登门来学习的人很多。他的主要著作有《算学启蒙》三卷和《四元玉鉴》三卷。），“以数学名家周游湖海二十余年”，“踵门而学者云集”。朱世杰数学代表作有《算学启蒙》（1299）和《四元玉鉴》（1303）。《算学启蒙》是一部通俗数学名著，曾流传海外，影响了朝鲜、日本数学的发展。《四元玉鉴》则是中国宋元数学高峰的又一个标志，其中最杰出的数学创作有“四元术”（多元高次方程列式与消元解法）、“垛积法”（高阶等差数列求和）与“招差术”（高次内插法）。 中国元代数学家，对多元高次方程组解法、高阶等差级数求和，高次内插法都有深入研究，他著有《算学启蒙》(1299年)、《四元玉鉴》(1303年)各3卷，在后者中讨论了多达四元的高次联立方程组解法，联系在一起的多项式的表达和运算以及消去法，已接近近世代数学，处于世界领先地位，他通晓高次招差法公式，比西方早四百年，中外数学史家都高度评价朱世杰和他的名著《四元玉鉴》．
在元灭南宋以前，南北之间的交往，特别是学术上的交往几乎是断绝的。南方的数学家对北方的天元术毫无所知，而北方的数学家也很少受到南方的影响。朱世杰曾“周游四方”，莫若（古代数学家）序中有“燕山松庭朱先生以数学名家周游湖海二十余年矣。四方之来学者日众，先生遂发明《九章》之妙，以淑后图学，为书三卷……名曰《四元玉鉴》”，祖颐后序中亦有“汉卿名世杰，松庭其自号也。周流四方，复游广陵，踵门而学者云集”。经过长期的游学、讲学等活动，终于在1299年和1303年，在扬州，刊刻了他的两部数学杰作——《算学启蒙》和《四元玉鉴》。杨辉书中的归除歌诀在朱世杰所著《算学启蒙》中有了进一步的发展。
清罗士琳认为：“汉卿在宋元间，与秦道古（即秦九韶）、李仁卿可称鼎足而三。道古正负开方，汉卿天元如积皆足上下千古，汉卿又兼包众有，充类尽量，神而明之，尤超越乎秦、李之上”。清代数学家王鉴也说：“朱松庭先生兼秦、李之所长，成一家之著作”。朱世杰全面继承了并创造性地发扬了天元术、正负开方法等秦、李书中所载的数学成就之外，还囊括了杨辉书中的日用、商用、归除歌诀之类与当时社会生活密切相关的各种算法，并作了新的发展。
由此看来，在朱世杰的工作中，不仅有高次方程的解法，天元术等为代表的北方数学的成就，也包括了杨辉工作中所体现出来的日用，商用算法以及各种歌诀等南方数学的成就，不仅继承了中国古代数学的光辉遗产，而且又作了创作性的发展。朱世杰的工作，在一定意义上讲，可以看作是宋元数学的代表，可以看作是古代筹算系统发展的顶峰。就连西方资产阶级学者们也不能否认这一点，乔治·萨顿说：朱世杰“是汉族的，他所生存的时代的，同时也是贯穿古今的一位最杰出的数学家”，说《四元玉鉴》“是中国数学著作中最重要的一部，同时也是中世纪最杰出的数学著作之一”。朱世杰以他自己的杰出著作，把中国古代数学推向更高的境界，为中国古代数学的光辉史册，增加了新的篇章，形成了宋代中国数学发展的最高峰。 http://www.maths-edu.net/shen/shiliao/mathman/zhu.htm

 

元代戏曲作家朱凯：
字士凯。生卒年、籍贯均不详。曾任江浙行省掾史，较长时间在杭州生活。自幼孑立不俗，与人寡合，后与钟嗣成相友善，曾为钟所作《录鬼簿》写序。序中盛赞该书"文以纪传，曲以吊古，使往者复生，来者力学"。他又与另一戏曲作家王晔交往，合作散曲《双渐小卿问答》，是元代散曲中独特的形式，人多称赏。他多制小曲，声振江淮、杭州。曾编《□平乐府》，又曾类集当时名公隐语，编为《包罗天地》，并著有《谜韵》 1集。这些著作都由钟嗣成作序。各书俱佚，今仅存杂剧2种。
《昊天塔孟良盗骨》写"杨家将"故事,宋、辽战争时，杨业在虎口交牙峪被围,撞李陵碑身亡,杨景(六郎)与孟良去辽地昊天塔盗回杨业遗骨。第二、三折"孟良盗骨"是本剧精彩部分，刻画了孟良见义勇为、蔑视强敌的英雄气概和"烧天火把"似的个性。第四折写杨景在五台山见杨朗（五郎），由兄弟见面不相识引出误会、盘问等情节，虽有戏剧性，但较勉强。本剧故事在后世甚为流传，不少剧种改编上演，至今不衰。《刘玄德醉走黄鹤楼》写曹操从华容道逃脱后，周瑜乘诸葛亮、关羽、张飞追赶曹兵之际，邀刘备至黄鹤楼赴宴，欲加谋害。但诸葛亮预先周密安排，命姜维扮作渔人，计赚周瑜，使刘备醉后逃出。故事情节曲折紧张。本剧以及高文秀《襄阳会》所写故事，大体上与元代至治刊本《三国志平话》的有关部分相同，表明三国故事在元代很流行。