【何园系列】江苏扬州何园何氏家训摘编的注释与译文

    中华何氏网 2016年4月23日 中央纪监


【何园系列】江苏扬州何园何氏家训摘编的注释与译文

●何氏家训摘编


中华何氏网据中央纪委监察部网站

何园,坐落于江苏扬州,原名寄啸山庄,被誉为“晚清第一园”。全园占地约14000平方米,由东园、西园、园居院落、片石山房四个部分组成。何园是全国重点文物保护单位,国家AAAA级旅游景区,并与北京颐和园、苏州拙政园同时被评为首批全国重点园林。

何园始建于清光绪九年(1883年),园主何芷舠由湖北汉黄德道兼江汉关监督的官任上卸任归隐扬州,购得吴氏片石山房旧址,后扩建为园林。取陶渊明《归去来兮辞》中的“倚南窗以寄傲”“登东皋以舒啸”之意,题名为寄啸山庄。

何园中特色建筑之冠复道回廊,长约1500米,享有“天下第一廊”美誉,构成园林建筑四通八达之利与回环变化之美,在中国园林中绝无仅有,被业内专家称为中国立交桥的雏形。片石山房“天下第一山”,是明末清初画坛巨匠石涛叠石的“人间孤本”。此外,镜花水月、水心亭、玉绣楼、骑马楼和蝴蝶楼等也是何园的著名景点。

何氏家训

何氏家训,一是指何氏家族的家训,因何氏家族有不同分支,所以广义的何氏家训泛指不同何氏家族的所有家训,有何氏祖训、何氏家训十则、何氏家训十一则、何氏家训十二则等很多种。二是指狭义的何氏家训,专指源于明代浙江何伦创制的何氏家训十一则。它出现在安徽望江吉水何氏家谱中,也是扬州何园一脉何氏信奉的家训。何氏家训从孝敬亲长、隆师亲友、节义勤俭、读书写字、出处进退等十一个方面详尽地规范了家族成员的修身处世、待人接物之道,不失为一部循循善诱的家庭教科书,凸显着一个传统家族的文化渊源、道德理想与生存智慧。

何氏家训摘编

重人伦

孝顺父母、尊敬长上,乃百行之首、万善之源。人能尽得此道,天地鬼神相之,亲戚邻里重之。凡有父母兄长在前者,不可不及时勉旃。

——摘自《何氏家训》

【注释】

①勉旃(zhān),努力,多于劝勉时用之。旃为语助词。

【译文】

孝顺父母,尊敬长辈,是人所有行为之首要,是各种善行的源头。一个人如能充分领悟并实践此道,天地鬼神都会帮助他,亲戚邻里都会敬重他。凡有父母兄长健在的人,不可不时时努力,遵行孝道。

人家子弟,有父母兄长慈爱,又得教以诗书、授以生业①,而能显亲扬名,以尽孝敬之道者,乃常分耳,乌足言?要在困苦艰难、流离颠沛之际,竭力尽心、周全委曲、消患弥变,特立独行,而不失其度者,方为孝敬。

——摘自《何氏家训》

【注释】

①生业:职业,产业。

【译文】

一个正常人家子女,有父母兄长慈爱,又受到良好的教育、拥有正当的职业,而能够使父母荣耀、自己扬名,这样尽孝敬之道的人,是一种本分而已,有什么值得自夸?要在困苦艰难、颠沛流离之际,对长辈还能竭力尽心,照顾周到仔细,消除他们的病患、及时处置突发情况,既能特立独行,又能恰到好处地把握分寸者,才称得上是孝敬。

凡家素清约,自奉宜薄,然待师友,则不当薄也。

——摘自《何氏家训》

【译文】

平常家里过日子要清淡简约,自己日常生活享用待遇不要太高,但是对待师友则不能轻薄。

尚节俭

勤俭为成家之本。逐日所用,亦宜节省,量入为出,以适其宜。慎勿侈靡骄奢,博弈饮酒,宴安①懒惰。若人心一懒,百骸②俱怠,日就荒淫,而万事废矣。

——摘自《何氏家训》

【注释】

①宴安:安逸。

②骸:身体。

【译文】

勤俭为成家之本。每天家庭费用开支,务必节省,量入为出,以适当为宜。千万不要侈靡骄奢,赌博饮酒,好吃懒做。如果人心一懒,身体也就懈怠了,一天天荒淫下去,那就万事皆废了。

饮食服御,乃民生日用之不可缺者。近来侈僭无节,风俗日漓①,盗起民穷,多出于此,岂草茅②之说所能挽?故历采古先圣贤之言,为此标准,吾人当佩服,以成雅淡俭朴之风。

——摘自《何氏家训》

【注释】

①漓:浅薄,浇薄。

②草茅:在野而没有出任做官的人,平民。

【译文】

饮食、服饰、车乘,是民生日用不可或缺的物品。但是,近来人们奢侈过度、毫不节制,风俗渐坏,盗贼起而民众困窘,都是由于社会奢靡之风造成的,岂是随便说说就能改变现状的?所以要以古代圣贤之训诫为标准,人们才能佩服,才能养成淡雅俭朴之风。

善读书

凡开蒙之后,能渐渐收敛,一惟师教之是从、亲言之是听。敬重经书、爱惜纸笔,洁净几案、整肃身心,开卷如亲对圣贤,熟读精思、沈潜玩索,将书中义理反求就自家身上体认。眠存梦绎,念念不忘,如婴儿之恋慈母、饥渴之慕饮食,无一刻之敢离,无一时之或怠。但遇紧要词语,留意佩服①,即思此一句可以用在某处,我当谨守力行;此一句正中我之病根,我当即为拔出,不使蔓延滋长。如此为学,虽愚必明。

——摘自《何氏家训》

【注释】

①佩服:铭记,牢记。

【译文】

开始读书之后,要渐渐收敛玩心,专心遵从老师,认真听老师讲课。敬重经书、爱惜纸笔,洁净几案、整肃身心,开卷如面对古代圣贤。对经书要熟读精思,深刻思考,反复揣摩,将书本中的意义与道理与自己的实践体会对照。睡梦中也理出头绪,念念不忘,如婴儿之依恋慈母、饥渴之思念饮食,无一刻放松,无一时懈怠。有时碰到关键词语,要留意铭记,想到这一句可以用在某处,我应当认真按这句话去做;如果有一句话正说中我的不足之处,我就要立即改正,而不能使它蔓延滋长。有了这样的学习态度和学习方法,即使天资欠缺,也一定能读懂书中的意思。

读书以百遍为度,务要反复熟嚼,方使味出,使其言皆若出于吾之口,使其意皆若出于吾之心,融会贯通,然后为得。如未精熟,再加百遍可也,仍要时时温习。若功夫未到,先自背诵,含糊强记,终是认字不真、见理不透,徒敝精神,无益学问。

——摘自《何氏家训》

【译文】

读书以百遍为适度,一定要反复熟悉咀嚼,才能悟出书中三味。要做到书中的语言如同出自我口,书中的意思如同出于我心,融会贯通,才算学有所得。如果对书中内容的理解还没有达到精湛纯熟的地步,那就再读百遍,而且还要时时温习。如果读书的功夫未到火候,只顾死记硬背,含糊强记,最终结果是认字不真,理解不透,空费精神,对于做学问却没有增益。

学问之功全在讲贯。而讲习之要,必须讲后自己细看,着意研穷,潜思默究;逐句紬绎①,逐章理会,方才得其旨趣。略有疑惑,即为质问,不可草草揭过。

——摘自《何氏家训》

【注释】

①紬(chōu)绎:也作抽绎。紬,抽引。引出端绪,整理出头绪。

【译文】

学问之功,全在讲习贯通。而讲习的重要方式,必须老师讲后自己细看,要着意钻研,穷尽其理,深入思考,认真探究,逐句理解,逐章理会,才能得其旨趣。发现有不解之处,要立即向人提出疑问,不可草草翻过去。

真境一开,如得时雨之化,后来作文随意运用、信手发挥,自然成章,再无窒碍。若泛泛而讲、泛泛而听,原不留心佩记,徒费唇舌,不入肺腑。今日让过,明日忘之;此章未达,又讲别章;今年未明,复待来岁。虽讲至百年,诚何益也!

——摘自《何氏家训》

【译文】

入得学问的真境,就如得到及时雨浇灌的作物,在后来写文章时,可随意运用,信手发挥,自然成章,再无一点阻碍。如果老师泛泛而讲、学生泛泛而听,不留心记忆,那只能是徒费唇舌,而入不了内心深处。今日让过去,明日忘记了;这一章还未弄懂,又讲别的章节;今年学的内容尚未明了,新的一年又来了。即使给你讲一百年,又有什么用呢?

吾尝见人家子弟不读书则已,一读书就以富贵功名为急,百计营求,无所不至,求之愈急,其事愈坏。缘此而辱身破家者多矣。至于自己性分内有所当求者,反不能求,惜哉!吾人各要揣己力量,以安义命,不得越理妄求。今后可读书者,晓窗夜檠①,优游涵养,以俟乎天,将功名富贵四字置诸度外,只将孝悌忠信四字时时存省。

——摘自《何氏家训》

【注释】

①檠(qíng):灯架,烛台。

【译文】

我曾经见过,有些人家子女不读书则已,一读书就以富贵功名为追求的目标,千方百计的去钻营,手段无所不用其极。结果求之愈急,其事愈坏。甚至为此搞得人生被毁,家庭破碎者很多。而原本属于自己的正当利益反而也得不到了,岂不痛惜!所以,每个人一定要量力而行,以安身立命,千万不要超越限度,盲目追求。今后可读书的子女,早晨利用窗户的亮光,夜晚秉烛夜读,不急不躁,涵养性情,以等待时机。要将功名富贵四个字置之度外,只将孝悌忠信四个字时刻铭记于心。

知进退

人生天地间,智愚贤不肖,固有不齐。或出或处①、或进或退,要当皆以古人为鉴,斯无咎矣。昔伊尹、傅说、吕望、孔明之处也,一耕于有莘之野,一佣于版筑之间,一垂钓渭滨,一高卧南阳。此四公者,不出则寥寥无闻,一出则立业建功,以安天下。向非天子梦卜,求而用之,终于农工渔隐之流而何尝汲汲②自出?抑何尝以农工渔隐之事为鄙陋而不为也?今人知出而不知处,知进而不知退。凡读书不遂,即鄙农工商贾之事而不屑为,所以有济世之才而无资生之策者多矣。

——摘自《何氏家训》

【注释】

①或出或处,出:出仕。处:隐居。旧指人的立身处世。《易?系辞上》:“君子之道,或出或处,或默或语。”

②汲汲:形容急切的样子,急于得到。

【译文】

人生活在天地间,聪明、愚笨、贤达、不肖等等,原本就是千差万别。不论是出仕为官还是隐退江湖,都要以古人为鉴,那就没有差错了。古时候伊尹、傅说、吕望、孔明等人没有出山时,有的是种田的,有的是做小工的,有的是钓鱼老翁,有的是隐居之人。但这四个人不出山则默默无闻;一出山则建功立业,以安天下。如果不是君王想到他们,并启用他们,或许他们只能终老于农工渔隐之流,哪里会急切盼望着出人头地呢?如果不能出人头地,难道他们就认为农工渔隐之事低人一等而不去做吗?今天的人啊,光想着出人头地,而不甘于寂寞独处;光想着建功立业,而不甘于急流勇退。读书取不到功名,又不屑于农工商贾这些事。所以,纵有济世之才,却不具备基本生活能力的人很多。

兴家业

大丈夫尚欲戮力王室,而自家门户岂可不为撑持而忍坐视其敝乎?盖人家之兴者岂得常兴?而废者亦岂常废?兴而不撑持,既废矣;废而能撑持,何患不兴乎!兴废固由于天,而撑持之力实在于人。能知得此意,克勤克俭,凡有废坠,一一修举。或遇户役世务之来,宗子总其大纲,支庶同心共济、协力帮扶以保宗祀,切不可推延畏缩、窃议旁观,以至唇亡齿寒、萎靡不振而反取人欺笑。虽然,此其大略也;若夫光显之,则在笃志诗与书矣。

——摘自《何氏家训》

【译文】

大丈夫既然有报效朝廷的志向,自己的家怎么可以不操持好,而坐视其衰败下去呢?兴旺之家就能够一直保持长久兴旺吗?衰败之家定会一直兴盛不起来吗?如果兴旺了而不能长久保持,那就要衰败;反之,即使衰败了而能自立自强,还愁家族不能兴旺吗!兴盛与衰败虽有天意,但如何治家却在于人。如能懂得此中道理,克勤克俭,当发现有衰微之势时,要及时采取措施予以修正和振兴。如果遇到国家政策调整等大时局影响,家中长房子孙要总揽应对措施,各房人等要同心共济,协力帮扶,保证宗族薪火相传。切不可推延畏缩,袖手旁观,以致唇亡齿寒,使家族萎靡不振,而被人看笑话。这么说,也只是大概的意思,如果想光耀祖业,彰显家族,还是要把心思放在认真攻读诗书上。

守身家

保守身家之道无他焉,第一不可奸骗人家妻女;第二不可赌博宿娼;第三不可拖欠包揽、谋领侵欺钱粮;第四不可炼药烧丹、攮窃诓骗;第五不可强横健讼、斗狠逞凶及扛帮教唆、生事害人;第六不可交接无藉之徒,花哄游荡、不务本等生理;第七不可傲人慢物、好胜夸能、逆理乱伦、骄奢淫佚;第八不可为贪心所使,专行峻险之途。

——摘自《何氏家训》

【译文】

想保持自己立身处世于不败之地和家族的长久兴旺,没有什么特殊法门。第一,不可奸骗人家妻女;第二,不可赌博宿娼;第三,不可拖欠债务和包揽别人的事务,谋取、侵占、欺骗他人的钱粮;第四,不可相信那些所谓长生不老的妄语,而去炼药烧丹,偷盗诓骗之事更不可为;第五,不可以强凌弱、蛮横无理、强词夺理,以及斗殴逞凶、结帮教唆、生事害人;第六,不可交接没有根底的人,严防花天酒地、聚众起哄、游手好闲、不务正业等事;第七,不可傲人慢物、好胜夸能、逆理乱伦、骄奢淫佚;第八,不可为贪心所使,一心想走冒险之路。

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