原来农历正月初六是唐代高僧姓何氏禅师圆寂纪念日

    中华何氏网 2017年2月3日 凤凰网


原来农历正月初六是唐代高僧姓何氏禅师圆寂纪念日

2017年2月2日,农历正月初六,华严宗五祖圭峰宗密禅师圆寂纪念日。

宗密禅师(780~841),唐代高僧,华严宗第五祖,追谥定慧禅师。果州西充(今四川西充)人,姓何氏,家本豪盛,幼通儒书。宪宗元和二年将赴贡举,偶造荆南道圆禅师法席,欣然契会,遂求披剃,当年进具。一日随众僧斋于府吏家,以次受经,得《圆觉》十二章,览未终轴,感悟流涕,归以所悟之旨告于道圆,道圆抚之曰:“汝当大弘圆顿之教,此诸佛授汝耳。行矣,无自滞于一隅也。”师乃涕泣奉命,礼辞而去。谒荆南忠禅师,忠曰:“传教人也,当宣导于帝都。”复见洛阳奉国神照禅师,照曰:“菩萨人也,谁能识之?”寻抵襄汉,僧付澄观大师撰《华严疏》。宗密禅师未尝听习,一览而讲,自欣所遇,曰:“向者诸师述作罕穷厥旨,未若此疏辞源流畅、幽赜焕然。吾禅遇南宗,教逢圆觉,一言之下,心地开通,一轴之中,义天朗耀。今复偶兹绝笔,罄竭于怀。”讲终,思见疏主,遂至上都拜谒澄观国师,执弟子礼,观曰:“毗卢华藏,能随我游者,其汝乎!”师遂预观之室,日新其德。曾北游清凉山,后回住草堂寺,未几复入终南圭峰兰若。大和中征入内,帝赐紫衣,累问法要;朝士归慕,唯相国裴公休深入堂奥。武宗会昌元年正月六日,宗密禅师于兴福院告诫门人:“令舁尸施鸟兽,焚其骨而散之,勿得悲慕,以乱禅观。每清明上山讲道七日,其余住持仪则当合律科,违者非吾弟子。”宣宗即位,追谥定慧禅师,世称圭峰禅师,尊为华严五祖。

宗密禅师因为当时禅教学者互相非毁,遂著《禅源诸诠》,写录诸家所述,诠表禅门根源道理、文字句偈,集为一藏,以贻后代。其《都序》曰:“禅是天竺之语,具云禅那,此云思惟修,亦云静虑,皆定慧之通称也。源者,是一切众生本觉真性,亦名佛性,亦名心地。悟之名慧,修之名定,定慧通名为禅。……万行不出六波罗蜜,禅者但是六中之一,当其第五,岂可都目真性为一禅行哉!然禅定一行最为神妙,能发起性上无漏智慧,一切妙用、万行万德乃至神通光明皆从定发。故三乘人欲求圣道,必须修禅,离此无门,离此无路。……本因了自心而辨诸教,故恳情于心宗;又因辨诸教而解修心,故虔诚于教义。教也者,诸佛菩萨所留经论也;禅也者,诸善知识所述句偈也。但佛经开张,罗大千八部之众;禅偈撮略,就此方一类之机。罗众则莽荡难依,就机则指的易用。今之纂集,意在斯焉。”裴休为之序曰:“诸宗门下皆有达人,然各安所习,通少局多,故数十年来,师法益坏。以承禀为户牖,各自开张;以经论为干戈,互相攻击。情随函矢而迁变,法逐人我以高低。是非纷拏,莫能辨析。则向者世尊菩萨诸方教宗,适足以起诤后人、增烦恼病,何利益之有?我圭峰大师久而叹曰:‘吾丁此时,不可以默矣。’于是以如来三种教义,印禅宗三种法门。镕瓶盘钗钏为一金,搅酥酪醍醐为一味。振纲领而举者皆顺,据会要而来者同趣。尚恐学者之难明也,又复直示宗源之本末,真妄之和合,空性之隐显,法义之差殊,顿渐之异同,遮表之回互,权实之深浅,通局之是非。若吾师者,捧佛日而委曲回照,疑曀尽除;顺佛心而横亘大悲,穷劫蒙益。则世尊为阐教之主,吾师为会教之人。本末相符,远近相照,可谓毕一代时教之能事矣。”

宗密禅师著作宏富,现存者有《华严经行愿品疏钞》六卷、《华严经行愿品疏科》一卷、《注华严法界观门》一卷、《注华严法界观科文》一卷、《原人论》一卷、《华严心要法门注》一卷、《圆觉经大疏》十二卷、《圆觉经大疏释义钞》十三卷、《圆觉经大疏钞科》中下二卷、《圆觉经略疏》四卷、《圆觉经略疏科》一卷、《圆觉经略疏之钞》十二卷、《圆觉经道场修证仪》十八卷、《金刚经疏论纂要》二卷(会入《金刚经疏记纂会》)、《佛说盂兰盆经疏》二卷、《起信论疏注》四卷(会入《起信论疏笔削记会阅》)、《禅源诸诠集都序》四卷、《中华传心地禅门师资承袭图》一卷(裴休问,宗密答)。

2017年02月02日     凤凰佛教综合


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