谱之由来旧矣，论者谓古无明文，有之自宋欧苏两氏族谱始。然考诸周礼，小史掌邦国之志，有奠世系，以知祖宗之本源；辨昭穆，以知生续之伦序，即此巳为谱之渊源。第星布碁罗，风流云散，非心存天理者，不能搜求而无遗；非识周本末者，不能秉笔而服众。萃涣比离，上慰祖之心，下示子孙之守谊至重也。始祖友谅公，由吉安庐陵徙楚汉川，复迁沔北，卜五业潭而家焉。嗣後枝叶繁衍，人文蔚起，或以孝友傳家，或以明经著迹，或由孝廉而泽黎民，或因忠勇而死国事，人称望族久矣。但世系甚蕃，谱牒末修，恐尊卑混淆，亲疎无别，苏氏曰：始为兄弟，其後势散，相逢视若途人，不其然哉？伯祖耀公，幼读诗书，壮敦孝友，常以谱系为心，无如水害迭遭，致令抱志以终。先君有志於斯，劳心搜辑，志虽殷而功未成，岂天之不欲穷其源，而探其本耶？抑亦有待於後人耶？先生字光南，号造周，素与家叔印正江者交称莫逆，尝曰：先生沔邑伟人也，得纯儒度有仁孝风。今春，晚承叔命赴会讲堂，获见颜色，始信前言不虚也。聚处数日，每於阐道余，间谈及谱牒，心切恨之。归邀族兄子溪及父老於庭曰：水有源，木有本，讵人生独无其本与源乎？於是奋袂以起，体乃祖乃父之意，远涉关河，备历寒暑，访本宗，穷本原，久之辑采成帙，原原本本，无不了如指掌焉。虽远祖之灵与二公之默相所致要，亦先生之不惮其劳而然也。族中父老咸歌颂之，佥曰：此事此举，非先生之力不至是。而且祠址、茔墓以及封诰、闺范，莫不秉公而详载之。岂仅奠世系，辨昭穆，为敬宗睦族之至计哉。由此笃厚伦理，培植人材，讲明孝弟，以训族人者，训一乡一邑之为族人者可也，训天下之为族人者亦可也。风俗之厚，有日岂不幸哉！抑更有进焉。谱之有也，必有忠义之举，以维持之古来仁厚之术，皆可为天下後世法。置义田，恤老幼，范文正公不尝行之乎？苏明允之记族谱序也有曰：死必赴，冠婚必告；少而孤，则老者字之；贫而无归，则富者收之。非然者即为族人之所共议，南公岂事虚文哉。贵族忠厚傳家，酝酿数百余年，必有应运而起光耀门庭者。本斯意以推行之，岂非先生之所深望哉。今麒才疎学浅，聊呈俚言，以渎先生之听，窃愿指示不佞，大开後学茅塞之心也可。是为序。

时光绪二十六年季夏月中浣之吉 川邑廪生愚晚谢国麒瑞峯氏拜撰