竹溪古有三大狠，甘家岭祠堂规矩狠，郭家梁子拳头狠，马家菜园舞龙狠。只是，把马的舞龙与那两家放在一块，似乎不大协调，是不是？
　　中峰甘家岭自康熙年间平定叛乱后，一家独大。而郭家的拳术，却也是竹溪独一份的。相传其祖先体为少林传人，后流落竹溪深山老林，打猎为生，一身修为本不为人知。一次与众多猎户进山时，偶遇虎群，才现侠踪。几日后又有众盗抢其虎皮，于是，顺手操起猎棚中的板凳。那手板凳拳把几十个大盗全都打翻在地，名声由此而显。上世纪八直年代初，读初中时，一次见过当代郭家拳术传人——郭隆杰，已经八十余岁了，身手灵活如少年。
　　当然，不仅仅如此。
　　竹溪旧有习俗，过节逢年，必舞龙玩狮踩高跷。

　　龙的品种丰富多彩，有竹龙、木龙、荆龙、草龙、布龙、纱龙、纸龙。竹溪则多为竹龙，舞龙一为祈雨祈福，二为娱神娱己，三为彰显力量，四为兴旺人丁。龙在中华民族中代表了吉祥、尊贵、勇猛，更是权利的象征。舞龙的动作千变万化、花样百出，再配合龙珠及鼓乐衬托，真是一种集武术、鼓乐、戏曲与艺术于一身的文化艺术。
　　舞龙祈雨在先秦时期已开始流行，到汉代已具相当规模，形式也多有讲究。据董仲舒《春秋繁露》载，汉代人春旱求雨舞青龙，炎夏求雨舞赤龙或黄龙，秋季求雨舞白龙，冬天求雨舞黑龙。这些龙长达数丈，每次出动五至九条不等。
　　灯与龙的结合，大约起始于宋时。南宋吴自牧在《梦梁录》中记道：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”
　　舞龙时，一人持龙头，其他人持龙身，还有一人持火球引龙捕捉，称作“龙戏珠”（简称龙珠）。由龙珠领先引龙起舞，龙摇头甩尾，装着千方百计抢珠的样子，因而有盘、翻、滚、游、跳、戏、咬、抓、踏等几十个套路。
　　“舞火龙”的高潮则是“烧龙身”，舞龙者必须赤膊上阵，用香油涂抹，而周围的参观者随时可能用烟花爆竹来袭击舞龙人，

　　舞狮有路数的。狮子从“沉睡惊醒”、“搔头摆尾”、“仰视低顾”、 “探测方向”，到“出洞”、“见青”、“碎青”、“狂欢”、“翻滚”等。醒狮有起势、常态、奋起、疑进、抓痒、迎宾、施礼、惊跃、审视、酣睡、出洞、发威、过山、上楼台等等。
　　以轻灵敏捷见常，刚柔相济，舞动中主要表现狮子喜、怒、哀乐、动、静、惊、疑等８种神态，以采青为己任，历尽艰险取得胜利。

　　高跷，我国古代百戏之一种，木棍支身，高则丈余，低也有三尺多。早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”
　　脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等，如戏剧中有关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。

　　每逢过年，龙必上街头，狮随其后，而高跷居间。只不过，龙须有白黑红绿之分。这每年必龙之尊者，其须为白。每每夜色未起，城周群龙齐聚，青石板路面上，烟花与火龙共舞，笑声携孩子波荡。
　　甘家，郭家，马家，三家龙多选白色。一家无三尊，于是，开打成为必然。在舞龙过程中，这打却有规矩的，那就是在舞动龙身的过程中，不能损坏舞龙的美感。如此破坏这一规则，你就被踢出这一舞台。
　　换一句话说，在众金舞龙者的竞争中，是必须在正规的玩法中，在给观众以美的享受时，进行自身技艺的表演中，让大家比较出谁最狠。
　　早先，选择白龙者极多的，只是在舞龙时，年年在三家面前大丢面子，遂成三家独大这局。
　　每年最后的胜利者，必然是菜园子马家。

　　只是，在上世纪八十年代后期，在日常娱乐活动日益增多的情况上，舞龙玩狮踩高跷，渐渐没落了。
　　现在，似乎没有多少人记得那些欢乐的日光，包括我们这些人。