《乩著源流》注释

    中华鲍氏网 2012年12月6日 石任之



控驭仙曰:懿夫木有本而枝森叶秀,水有源而派别支分。故积德累功,赖祖宗栽培之厚,而钟灵毓秀,斯子孙发茂之荣。此千古不磨之定理,亦万年莫易之常经。如吾鲍氏,系出祗承,家学渊源,持覃敷之文命;祇台德教,笃攸叙之彝伦。

注释:

木本、水源:《左传·昭公九年》:“我在伯父,犹衣服之有冠冕,水木之有本原,民人之有谋主也。”

定理:确定的法则或道理。《韩非子·解老》:“凡理者,方圆、短长、麤靡、坚脆之分也。故理定而后可得道也。故定理有存亡,有死生,有盛衰。夫物之一存一亡,乍死乍生,初盛而后衰者,不可谓常。”

常经:永恒的规律。《汉书·谷永传》:“夫去恶夺弱,迁命贤圣,天地之常经,百王之所同也。”

祗承:敬奉。《书·大禹谟》:“文命敷于四海,祗承于帝。”

覃敷:广布。查慎行《拟玉泉山大阅二十韵》:“武功虽再缵,文德久覃敷。”

文命:文德教命。《书·大禹谟》:“文命敷于四海,祗承于帝。”

祇:大。《易经?系辞下》:“不远复,无祇悔。”

德教:道德教化。《孟子·离娄上》:“巨室之所慕,一国慕之;一国之所慕,天下慕之;故沛然德教溢乎四海。”

彝伦:常理。常道。《书·洪范》:“王乃言曰:‘呜呼,箕子!惟天阴骘下民,相协厥居,我不知其彝伦攸叙。’”

都城隍曰:敬叔仕齐,派衍天璜之胤;食采于鲍,特颁姓氏之文。既瓜瓞之绵远,自葛藟之常存,传及商周,逮夫汉秦,亦越魏晋,代有闻人。

注释:

敬叔:春秋时杞国公子,大禹之后,鲍氏先祖。

鲍:鲍叔牙封地,位于济南东三十里鲍山下。

瓜瓞:喻子孙蕃衍,相继不绝。《诗·大雅·绵》:“绵绵瓜瓞,民之初生,自土沮漆。”朱熹《集传》:“大曰瓜,小曰瓞。瓜之近本初生常小,其蔓不絶,至末而后大也。”

葛藟:又称千岁藟,落叶木质藤本。叶广卵形,夏季开花,圆锥花序,果实黑色,可入药。《诗·周南·樛木》:“南有樛木,葛藟累之。”《左传·文公七年》:“葛藟犹能庇其本根,故君子以为比。”

善缘土地:叔牙相齐,为公忠之宰辅;明远仕晋,作俊逸之参军。陈书不避权好,曰恢曰永;抗疏毋违谏议,曰宣曰恂。信虽无能,亦分封其爵土;纲独有道,实共列于仙群。此固典册之可纪,而亦信史之足征。及乎唐宋,下逮元明,虽共承夫玉牒,爰分派于金陵。

注释:

叔牙:即鲍叔牙,春秋时期齐国人,曾任齐国相。

公忠:公平忠实;尽忠为公。《庄子·天地》:“吾谓鲁君曰:‘必服恭俭,拔出公忠之属而无阿私,民孰敢不辑!’

明远:即鲍照。鲍照字明远,南北朝宋人,曾任前军参军之职,世称鲍参军。

俊逸之参军:杜甫《春日怀李白》诗句:“俊逸鲍参军”。

曰恢曰永:鲍恢和鲍永。鲍恢,汉永辟扶风(今陕西省兴平)人,官至都官从事。与鲍永并称二鲍,敢于惩治豪门贵戚。司马彪《续汉书》卷三:“永辟右扶风平陵鲍恢以为都官从事,恢亦抗直,不避强御,诏册曰:‘贵戚且当敛手,以避二鲍。’其见重又如此。”鲍永,字君长,汉上党郡屯留人。父鲍宣,哀帝时任司隶校尉,被王莽杀害。鲍永年少时就有志气操守,学习欧阳《尚书》。对后母非常孝敬,妻子曾经在后母面前叱狗,鲍永立即休妻。《后汉书·申屠刚鲍永致恽列传》:“论曰:鲍永守义于故主,斯可以事新主矣。耻以其众受宠,斯可以受大宠矣。若乃言之者虽诚,而闻之未譬,岂苟进之悦,易以情纳,持正之忤,难以理求乎?诚能释利以循道,居方以从义,君子之概也。”

曰宣曰恂:鲍宣和鲍恂。鲍宣字子都,汉渤海高城(今河北盐山东南)人。哀帝时为谏大夫,敢于上书直言,抨击时政。《汉书·王贡两龚鲍传》:“宣每居位,常上书谏争,其言少文多实。”鲍恂,字仲孚,元明之际崇德(今桐乡)人。为人慎重,好古力行,学识品行名传天下。元元统间浙江乡试第一,荐为平江教授、温州路学正,皆未就任。顺帝至元元年(1335),登进士第。荐为翰林,亦婉辞。张士诚据吴中,聘为教授,坚辞不出。明洪武四年(1371),初以科举取士,与侍读学士詹同、司业宋景濂、吏部员外郎原本同召为会试考官。试毕,即辞归乡里。见《明史》卷一百三十七。

信:即鲍信,泰山平阳(今山东新泰)人。东汉末年为济北相,后战死,曹操追记功绩,赐封其子。

无能:没有才能。《礼记·儒行》:“其难进而易退也,粥粥若无能也。”

纲:疑为鲍靓。

有道:有才艺或有道德。《周礼·春官·大司乐》:“凡有道者,有德者,使教焉。”

典册:记载典章制度等的重要册籍。《左传·定公四年》:“备物、典策、官司、彝器。”杨伯峻注:“典策谓典籍简册。”

玉牒:载帝王谱系、历数及政令因革之书。至宋代每十年一修。《新唐书·百官志三》:“知图谱官一人,修玉牒官一人。”

司典仙官:择里而居,专属太和之舍;聚族而处,不踰唐越之村。惟科甲而继武,自闻誉之常新。学士掌文华,名标殿阁;大弓藏武库,威压军门。诚一时之雅望,动四邻之声称。

注释:

太和之舍:大和舍,棠樾之地名。

唐越:棠樾又名“唐越”。

科甲:汉唐取士设甲乙丙等科,后因通称科举为“科甲”。宋王明清《挥麈后录》卷五:“忠宪既薨,仲文、子华、玉汝相继再中科甲。”

继武:足迹相接。比喻继续前人的事业;亦比喻事物相继而至。《礼记·玉藻》:“大夫继武。”

闻誉:听到美名。《孟子·告子上》:“令闻广誉施于身,所以不愿人之文绣也。”

文华:文章的华采。《后汉书·班彪传论》:“班彪以通儒之才,倾侧危乱之闲……敷文华以纬国典,守贱薄而无闷容。”

武库:①储藏兵器的仓库。《汉书·毋将隆传》:“武库兵器,天下公用。”②掌管兵器的官署。《汉书·百官公卿表上》:“武帝太初元年更名执金吾。属官有中垒、寺互、武库、都船四令丞。”

雅望:清高的名望。《三国志·魏志·桓阶陈羣等传评》:“陈羣动仗名义,有清流雅望。”

声称:名声,声誉。汉司马相如《难蜀父老》:“故休烈显乎无穷,声称浃乎于兹。”

玉衡主宰:洪武开设,调北南征,我祖福宝,奉命即行。辞桑梓而离徽州,历千百途程之远;追乐郊而及黔地,植亿万斯年之根。相厥攸宜,杨柳湾是其初号;卜云其吉,筲箕凹乃是前名。既山青而水秀,亦穴的而龙真。后倚高峰,类仙人之洒网;前朝横岭,拟学士之登瀛。

注释:

桑梓:故乡。《诗·小雅·小弁》:“维桑与梓,必恭敬止。”朱熹《集传》:“桑、梓二木,古者五亩之宅,树之墙下,以遗子孙给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。”

乐郊:乐土。《诗·魏风·硕鼠》:“逝将去女,适彼乐郊。乐郊乐郊,谁之永号。”

相厥攸宜:犹云查看适宜之处。明江东之《抚黔纪略》“于以相厥攸宜卜筑堤闬”。

仙人洒网:风水穴名,山形如洒网时鱼网形状。

学士之登瀛:太宗作文学馆,下诏以杜如晦、房元龄、于志宁、苏世长、薛收、褚亮、姚思廉、陆德明、孔颖达、李元道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勖并本官为学士,七年收卒复召刘孝孙补之。命阎立本图象,号十八学士登瀛洲。见《新唐书·褚亮传》。

逍遥仙曰:坡顶地(鲍屯后山)势若游龙含珠戏宝;丫口山(鲍屯前左面)形如天马吐雾喷云。大青、小青,山耸螺髻之秀;横坝、顺坝(鲍屯门口),水漾鸭绿之莹。黄坡(鲍屯右)圆体,似仓箱金堆玉积;小山(鲍屯左)方形,如库厂贯朽粟陈。

注释:

仓箱:喻丰收。《诗·小雅·甫田》:“乃求千斯仓,乃求万斯箱。”郑玄笺:“成王见禾谷之税,委积之多,于是求千仓以处之,万车以载之。是言年丰收入踰前也。”朱熹《集传》:“箱,车箱也。”

贯朽粟陈:财粮富足。《史记·平凖书》:“京师之钱累巨万,贯朽而不可校;太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,至腐败不可食。”

山关土神:(鲍屯门口小青山)螺星塞水,狮象把门;案前一字,帐下贵人。竹子园(鲍屯左砂)如鸾翔而舒羽翼;菜秧坡(鲍屯右砂)若凤翥而现毛翎。一品当朝,硐口坡直擎金印;三奇列秀,匾头山(鲍屯当面)横列玉屏。

注释:

螺星塞水:风水穴名,《白鹤仙师秘诀》:“砂法人丁财水封,螺星塞水出富翁。”

狮象把门:风水穴名。

鸾翔:鸾鸟高飞,喻飞黄腾达。晋葛洪《抱朴子·广譬》:“应侯韬奇于溺箦,不妨其鸾翔而凤起也。”

凤翥:凤凰高飞。晋陆机《浮云赋》:“鸾翔凤翥,鸿惊鹤飞,鲸鲵溯波,鲛鳄冲道。”

斗坛司香:我自目为仁里,人共仰其德邻。叫鸡园(鲍屯左大砂)啼尽千门之晓;回龙关(鲍屯面前锁水)封锁八国之城。壬癸当权,门口塘(鲍屯门口)平铺方镜;丙丁退舍,匝头山(鲍屯右后衬)倒覆圆铃。

注释:

仁里:仁者居住的地方。《论语·里仁》:“里仁为美。”何晏集解引郑玄曰:“里者,民之所居,居于仁者之里,是为美。”后泛称风俗淳美的乡里。

德邻:指有德之人相聚为伴。《论语·里仁》:“子曰:‘德不孤,必有邻。’”何晏集解:“方以类聚,同志相求,故必有邻,是以不孤。”

千门:千家。宋韩维《和景仁元夕》诗:“箫鼓千门沸,弓刀万马腾。”

壬癸:古代以十干配五行,壬癸属水。

丙丁:古代以十干配五行,丙丁属火。《吕氏春秋·孟夏》:“其日丙丁。”高诱注:“丙丁,火日也。”

浔阳福神:不独内堂之紧密,且征外应之均匀。大砚瓦(鲍屯左衬)田无恶秽,小奠酒(鲍屯左后衬)国有长春。瑶厂腾(鲍屯迎送)百丈氤氲,霞光近睹;石房萃万家烟火,风信遥闻。

注释:

内堂:旧式房屋内进的正房。

外应:外部接应,外部接应的力量。《易·屯》“六二之难乘刚也。”孔颖达疏:“虽远有外应,未敢苟进。”

风信:信息,消息。元无名氏《渔樵记》第三折“若遇见朱太守的夫人,索与他寄一个烧的着燎的着风信。”

逍遥散仙:双道河为仙宫单提之应,新田坡乃蝉鸣双翼之征(双道河左边真珠井,新田坡左翼)。西陇菁(当面朝山)圆若金钟,耸拔外峙;东坝坡(左边护卫)平如玉玺,围护边城。

注释:

仙宫单提:风水穴名,见《点穴要诀》。

蝉鸣双翼:疑亦风水穴名。

善缘童子:既东南之可纪,亦西北而堪称。青?坡衬左肩而展翅,石榴凹拥右臂之开睁(青?坡、石榴凹左右衬护)。八哥岩前(始祖妣坟护卫),形似犀牛望月;毛家坡(始祖考送龙峡)内,像如狮子挂铃。

注释:

犀牛望月:谓犀牛望月久,故感其影于角,疑亦风水穴名。《关尹子·五鉴》:“譬如犀牛望月,月形入角,特因识生,始有月形,而彼真月,初不在角。”

狮子挂铃:风水穴名。

水府神曹:水硚秧地呈鹤羽,癞石?la现鱼鳞(水硚癞石始祖迎送)。长冲擎金船以荡漾,大岩耸玉柜之嶙峋。

罗浮山神:夹护连大坡之岗,继水硚而拱朝于坎;随龙见小河之水,绕增福而归库在辰。征远来于大党,取近悦于小屯(水硚、增福、大党、小屯皆地名,鲍屯后护卫)。

注释:

坎:①八卦之一,代表水。②自然形成或人工修筑的台阶状东西。

辰:十二地支之一,坐东南方。

都城隍曰:白马山为品字,三奇之贵;石麟哨仰钧台,八座之尊。四马朝堂,背陇坡流珠荡漾;三峰催后,肇基山排对均匀(白马、石麟、背陇、肇基,俱地名)。

注释:

三奇:术数家以乙、丙、丁为天上三奇,甲、戊、庚为地下三奇,辛、壬、癸为人间三奇。“三奇”出现于年、月、日,顺布为吉。明沉鲸《双珠记·母子分珠》:“三奇六甲未应通,雨偏侵漏屋,风不助冥鸿。”

均台:泛指帝王游乐的台观。唐陈子昂《为陈御史上奉和秋景观竞渡诗表》:”逖听均台,侧闻于帝乐。”

八座:封建时代中央政府的八种高级官员。历朝制度不一,所指不同。东汉以六曹尚书并令、仆射为“八座”;三国魏、南朝宋齐以五曹尚书、二仆射、一令为“八座”;隋唐以六尚书、左右仆射及令为“八座”。清代用以作为对六部尚书的称呼。

玉衡主宰:小坝河弯似之玄,悠扬自得;大园坡平如毡毯,铺设整新。鸡犬相闻,中伙塘田连阡陌;桑麻共话,观音硐地接垦塍(小坝、大园、中伙塘、观音硐,亦皆地名)。

注释:

鸡犬相闻:人烟稠密。《老子》:“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”

田连阡陌:亦作“田连仟伯”,田地广阔。《汉书·食货志上》:“富者田连仟伯,贫者亡立锥之地。”

桑麻共话:①桑树和麻。《管子·牧民》:“藏于不竭之府者,养桑麻、育六畜也。”②泛指农作物或农事。晋陶潜《归园田居》:“相见无杂言,但道桑麻长。”唐孟浩然《过故人庄》:“把酒话桑麻。”

司典仙官:上下水仓头,隠鱼龙之变化;大小石关口,集鹓鹭而飞腾。带子街为藩篱之屏蔽,小谷园作护卫以周巡。

注释:

鹓鹭:①鹓鹭飞行有序,比喻班行有序的朝官。《隋书·音乐志中》:“怀黄绾白,鹓鹭成行。文赞百揆,武镇四方。”②比喻有才德者。《北齐书·文苑传序》:“于是辞人才子,波骇云属,振鹓鹭之羽仪,纵雕龙之符采。”

善缘土地:申宫会园塘,燕窝之水流弯曲;乙方呈瑞霭,苗寨之山势清新。小龙潭容纳千乡之气,老獐硐收回万象之春。

注释:

申宫:西南方。

乙方:东方。

万象:宇宙间一切事物或景象。南朝宋谢灵运《从游京口北固应诏》:“皇心美阳泽,万象咸光昭。”

山关土神:集四方之征应,立万古之佳城。地灵则人亦杰,财旺而丁更兴。虽曰山川毓秀,实为祖宗降灵。

注释:

四方:东南西北四个方向。亦指四方之神。《礼记·曲礼下》:“天子祭天地,祭四方,祭山川,祭五祀,岁徧。”郑玄注:“祭四方,谓祭五官之神于四郊也。

万古:万代,万世。《北齐书·文宣帝纪》:“诏曰:‘朕以虚寡,嗣弘王业,思所以赞扬盛绩,播之万古。’”

逍遥散仙:是以孝友传家,太傅之家声丕振;诗书继世,邦侯之世泽维新。知府事于姚安,民康物阜;授州牧于石屏,讼简刑清。抚琴堂而荣升桐梓,振木铎而教授铜仁。

注释:

家声:家族世传的声名美誉。《史记·李将军列传》:“单于既得陵,素闻其家声,及战又壮,乃以其女妻陵而贵之。”

丕振:大震。明张煌言《北征录》:“尔时上游声灵丕振,而留都守御亦坚。”

世泽:祖先的遗泽,主要指地位、权势、财产等。《孟子·离娄下》:“君子之泽,五世而斩。”

维新:乃始更新。《诗·大雅·文王》:“周虽旧邦,其命维新。”毛传:“乃新在文王也。”

民康物阜:社会安定,物资丰富,形容太平盛世之象。明于谦《汴城八景》:“民安物阜公事简,目前景物随冥搜。”

讼简刑清:狱讼稀少,政事清闲。唐太宗《赐孝义高年粟帛诏》“诸州官人,或正直廉平,刑清讼简;或贪婪货贿,害政损人,宜令都督刺史,以名封进。”

琴堂:《吕氏春秋·察贤》:“宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂而单父治。”后遂称州、府、县署为琴堂。

木铎:以木为舌的大铃,铜质。古代宣布政教法令时,巡行振鸣以引起众人注意。《周礼·天官·小宰》:“徇以木铎。”

浔阳福神:或训导于龙里,或教谕于清平。游泮英贤,欣多士之济济;出庠俊乂,喜贯珠之盈盈。此固属人爵之荣贵,而犹非仙品之独尊。

注释:

清平:太平。汉班固《两都赋》序:“臣窃见海内清平,朝廷无事。”

游泮:古代学宫前有泮水,故称学宫为泮宫。明清时儒生经考试取入府、州、县学为生员,谓之“游泮”。明冯梦龙《古今谭概·谈资·戴大宾对》:“戴大宾八岁游泮。”

多士之济济:济济,众多、整齐、庄敬貌。多士,很多读书人。《诗·大雅·文王》:“济济多士,文王以宁。”

俊乂:亦作“俊艾”,才德出众的人。《书·皋陶谟》:“翕受敷施,九德咸事,俊乂在官。”

贯珠:比喻珠圆玉润的诗文、声韵。唐元稹《答姨兄胡灵之见寄五十韵》诗序:“适白翰林又以百韵见赠,余因次酬本韵,以答贯珠之赠焉。”

水府神曹:至若主宰玉衡,名列中权之选;仙官司典,品重上台之星。

注释:

玉衡:北斗七星中第五星,泛指北斗,亦作车辕头横木的美称。汉刘向《九叹·思古》:“枉玉衡于炎火兮,委两馆于咸唐。”

中权:指主将。北周庾信《周车骑大将军贺娄公神道碑》:“以君智略,入佐中权。”

司典:①掌管典籍,指史官。《左传·昭公十五年》:“女司典之后也,何故忘之?”②掌管刑典的官吏。汉王粲《从军诗》:“凉风厉秋节,司典告详刑。”

上台:①星名。在文昌星之南。《晋书·天文志上》:“三台六星,两两而居……西近文昌二星曰上台,为司命,主寿。”②泛指三公、宰辅。三国魏阮籍《诣蒋公奏记辞命》:“明公以含一之德,据上台之位,群英翘首,俊贤抗足。”

逍遥散仙:居水府之神曹,存珠聚宝;为斗坛之主事,益算延龄。罗浮居山神之位,善缘标土地之名。

注释:

罗浮:山名。广东省东江北岸,为粤中游览胜地。晋葛洪曾在此山修道,道教称为“第七洞天”。

善缘:泛指好的缘分。清赵翼《瓯北诗话·查初白诗》:“厌逢俗客谈时事,闲与乡人结善缘。”

玉衡主宰:土神镇关,妖怪为之隠伏;城隍都统,善恶自而攸分。纪功过于三曹,主持簿记;传奏章于九府,控驭仙群。

注释:

三曹:指诉讼中的原告、被告、证人。审案时,三方的人同时到场,进行对证,谓之“三曹对案”。

九府:南齐设置的九个官署,犹汉之九寺。《资治通鉴·齐明帝建武三年》:“于是郡县及六署、九府常行职事。”

清闲道真:偕逍遥之仙侣,伴清净之道真;与浔阳之福主,及洒脱之散人;并阴曹之押役,同地府之追魂:每孔彰夫灵应,时大显其威灵。

注释:

仙侣:仙人之辈。明文征明《闰正月十一日游玄妙观历诸道院》:“仙侣登真几百年,清风遗影尚依然。”

逍遥散仙:又况仙姑称自在,孝义着英明。道姑传清真之号,夫人重节孝之称。贤惠善人,与朴素真诚并美;淑真烈女,偕清肃福曜同钦。

注释:

仙姑:指葛洪妻鲍姑鲍潜光,晋上党(今山西长治)人,南海太守鲍靓之女。精通炼丹术灸法,我国医学史第一位女灸学家。

夫人:指鲍苏妻及鲍宣妻桓少君。汉刘向《古列女传》:“宋鲍女宗者,鲍苏妻。妻养姑甚谨,苏去仕卫,三年而娶外妻,女宗因徃来者请问其夫不辍,赂遗外妻甚厚。女宗之姒,曰:‘可以去矣。’女宗曰:‘妇人固以一醮不改、夫死不嫁为分者也。吾姒不教吾以居室之礼,而反欲使吾为见弃之行,将安用此?’遂不听,事姑愈谨。宋公闻而美之,表其闾号曰‘女宗’。君子谓女宗谦而知礼。”《后汉书·卷八十四·列女传》:“勃海鲍宣妻者,桓氏之女也,字少君。宣尝就少君父学,父奇其清苦,故以女妻之,共挽鹿车装送资贿甚盛。宣不悦,谓妻曰:‘少君生富骄,习美饰,而吾实贫贱,不敢当礼。’妻曰:‘大人以先生修德守约,故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子,唯命是从。’宣笑曰:‘能如是,是吾志也。’妻乃悉归侍御服饰,更着短布裳,与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕,提瓮出汲。”

追魂使者:更有侍奉泰山贤圣母,用作司花女善人。诚千秋之罕见,实百代而难寻。既同出于一宅,自光彩夫满门。

注释:

司花女善人:待考。

押役使者:凡我本族,宜景仰先人仪范;均属支庶,当无隳鲍氏声名。

注释:

仪范:仪容,风范。北周庾信《周上柱国齐王宪神道碑》:“仪范清冷,风神轩举。”

支庶:宗法制度谓嫡子以外的旁支。《诗·小雅·白华序》:“以孽代宗”郑玄注:“孽,支庶也;宗,适子也。”

控驭仙曰:斯诸神所著作,须刊刻于碑铭,始不负乩仙之降撰,方可为后裔之规箴。

                                      ( 鲍世行供稿)



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