【鲍氏古代名人】“孤游”离京口,“疲老还旧邦”

    中华鲍氏网 2013年3月28日 乔长富


                       

                        “孤游”离京口,“疲老还旧邦”

                             ——鲍照与京口浅探

                                    乔长富

摘要:根据鲍照诗歌以及相关史料,并吸收有关研究成果,论述鲍照世居京口、生于京口、家于京口,对京口有浓烈的乡情;鲍照可称为京口人。他的有些诗文也作于京口。

关键词:鲍照    京口

 

    鲍照(?—466年)是南北时期最杰出的诗人,他与京口(今镇江)有着密切的关系。但由于史料的缺乏,对于这方面的情况,大多语焉不详。例如,曹道衡先生在《中国历代著名文学家评传》“鲍照”中说:“至于鲍照本人的出生地点,大约是在京口(今江苏镇江)一带。”⑴在《中国大百科全书·中国文学》“鲍照”中说:“他的青少年时代,大约是在京口(今江苏镇江)一带度过的。”⑵在所编《文选名篇》中也只是说:“祖籍东海(今山东郯城一带),生于镇江。”⑶从镇江方面说,1992年编的《镇江人物辞典》收录同为“东海郯人”的何承天,却不收鲍照;1993年出版的《江苏艺文志·镇江卷》也收录了何承天的曾孙何逊,同样不收鲍照。本世纪编写的一些著述中至多也只是说他是“家在京口的南东海人”⑷,其他情况则很少探及。有鉴于此,作此小文,从他的诗歌,探索他与京口的关系。

    1、“孤游”离京口

    鲍照有《行京口至竹里》和《登翻车岘》二诗,前篇说:“高柯危且竦,锋石横复仄。复涧隐长松,重崖伏云色。冰闭寒方壮,风动鸟倾翼。斯志逢凋严,孤游值曛逼。兼途无憩鞍,半菽不遑食。君子树令名,细人效命力。不见长河水,清浊俱不息。”(1)后篇说:“高山绝云霓,深谷断无光。昼夜沦雾雨,冬夏结寒霜。淖坂既马岭,碛路又羊肠。畏途疑旅人,忌辙覆行箱。升岑望原陆,四眺极川梁。游子思故居,离客迟新乡。新知有客慰,追故游子伤。”(5)

    “竹里”所在,镇江的不少著述都说在南徐州郡城之南,其说错误。按唐李吉甫《元和郡县图志》卷二五“润州·句容县”:“竹里山,在县北六十里。王塗所经,塗甚倾险,行者号为翻车岘。山间有长涧,高下深阻,旧说云似洛阳金谷。宋武帝初起,自京口至江乘,破桓玄将吴甫之于竹里,移檄京师,即此处也。”⑹可见“竹里”是在句容(南朝属扬州,不属南徐州)。结合鲍诗看,竹里是山名,翻车岘是竹里山中最险之处。

    鲍照所写的这两首诗,不但地名相合,而且内容也相关。前篇说“冰闭寒方壮”,后篇说“冬夏结寒霜”,时令相同。前篇自称“细人”,“兼途无憩鞍”地谋求“效命力”,后篇自称“游子思故居,离客迟新乡”,“新知有客慰”,都是说离开京口(行京口即离京口),投奔“新知”,谋求仕途发展。所以,两诗当是同时之作。而他之所以经过竹里连续作诗二首,当是由于竹里这个地方如《元和郡县图志》所载,曾是刘裕由京口起兵打败吴甫之,从而直下建康打败桓玄的地方,很有意义,因而作诗明志。这两首诗所显示的正是未经仕途坎坷的精神状态。由此看来,这两首诗当是鲍照离开京口进入仕途之前所作。

    鲍照开始踏上仕途的时间,据曹道衡在《中国历代著名文学家评传》“鲍照”所说:“大约是宋文帝元嘉十六年(439年)去见临川王刘义庆,被任为临川国侍郎之际。……这一年秋天,他就离家赴江州,进入刘义庆的幕下。”“鲍照在临川王刘义庆幕下共六个年头(引者按,止于元嘉二十一年)。”该文同时注称:“鲍照去临川王刘义庆幕下以前,是否有官职?从《南史》所谓‘郎位尚卑’及《临川王服竟归田里》的‘捨耨将十龄’来看,确有此可能性。”⑴依照这一说法,鲍照开始“捨耨”即开始走上仕途,大约是在元嘉二十一年(444年)以前的10年,即元嘉十一年左右。那么《行京口至竹里》和《登翻车岘》应当大约作于元嘉十一年前,也可能在元嘉十一年前后。如果按照鲍照约生于义熙十年(414年)的说法推算,他当时约20岁左右。换言之,鲍照在元嘉十一年前后离开京口,开始外出谋仕。

    这果顺带指出的是,鲍照在元嘉十六年前往江州(今九江)投靠刘义庆途中,曾作《登大雷岸与妹书》,信中自称“去亲为客”,“旅客贫辛,波路壮阔。始以今日食时仅及大雷,塗登千里,日踰十晨”⑺大雷在安徽望江县(参《元丹郡县图志》逸文卷二)。从“去亲”、“波路”等语,以及行程和时间看,鲍照当是由京口出发,溯江而上。《登大雷岸与妹书》这篇南朝书信名篇,当作于他由京口往江州途中。

 

    2、“税驾”“归田里”

    鲍照《临川王服竟归田里》(按,“临川王服竟”指为临川王服丧结束)说:“送旧礼有终,事君惭懦薄。税驾罢朝衣,归志愿巢壑。寻思邈无报,退命愧夭爵。捨耨将十龄,还得守场藿。道经盈竹笥,农书满尘阁。怆怆秋风生,戚戚寒纬作。丰雾灿草华,高月丽云崿。屏迹勤躬稼,衰疾倚芝药。愿此谢人群,岂直止商洛。”⑸按《宋书·临川王道规传》,刘义庆元嘉二十一年(444年)卒于建康。鲍照此诗当是该年在刘义庆“服竟”后,由建康归“田里”即京口作。

从诗中“捨耨”、“屏迹勤躬稼”等语看,鲍照在京口附近应该是有田地的,他出仕以前曾在京口一带务农,所以在“税驾”即罢职之后又回到家乡去“勤躬稼”。京口是城镇,不是农村,所以鲍照家的田地当然不会在京口镇内。按照当时侨居京口的居民获得土地的实际情况看,他家的田地很可能是在丹徒境内。《南史·武帝纪》载,世居京口的刘裕,发迹之前曾“躬耕于丹徒”⑻,说明他在丹徒有田地。鲍照的情况也很可能是如此。

 

    3、“疲老还旧邦”

    宋文帝元嘉二十六年(449年)十月到三十年正月,始兴王刘濬任南徐州刺史。鲍照在他的幕下作“侍郎”,作有《蒜山被始兴王命作》、《从过旧宫》、《从拜陵登京岘》等诗。

    1、《蒜山被始兴王命作》。此诗系奉命而作,不免有歌功颂德之词。值得注意的是,作者对京口及南徐州的赞美中表现出他对京口的浓郁乡情。诗中除了“升峤眺日軏,临迥望沧州。云生玉堂里,风靡银台陬。陂石类星悬,屿木似烟浮”⑸这种夸张性描写之外,最突出的是“形胜信天府,珍宝丽皇州”⑸这两句。所谓“形胜”,按《荀子·强国》的说法是:“其国塞险,形势便,山川林谷美,天材之利多,是形胜也。”⑼用今天的话说,也就是形势险要,交通便利,风景优美,物产丰富。所谓“天府”,按《战国策·秦策一》苏秦以连横说秦惠王所说是:“田肥美 ,民殷富,战车万乘,奋击百万,沃野千里,蓄积饶多,地势形便,此所谓天府,天下之雄国也。”⑽鲍照称京口和南徐州“形胜”确实如同“天府”,如同珍宝一样附丽在“皇州”即帝都旁边,使帝都光彩焕发。这样的诗句,虽有夸张成份,但也符合当时京口和南徐州的实际,并非“虚美”。从中可以看到诗人作为“京口人”的自豪 之感,显示出他对京口及南徐州的热爱之情。从现存六朝及唐宋人的诗歌看,鲍照可以说是第一位用“形胜”来称许京口和南徐州的诗人;而且他还是绝无仅有的用“天府”来称许京口和南徐州的诗人。由此可见他对京口及南徐州的浓厚的乡土之情。

    2、《从过旧宫》。“旧宫”,指宋高祖刘裕的故宅。《南史·武帝纪》载:“微时躬耕于丹徒 。及受命,耨耜之具,颇有存者,皆命藏之。及文帝幸旧宫,见而问焉。”⑻按南宋陆游《入蜀记》:“登寿丘普照寺终宴。寿丘者,宋高祖宅,有故宅尚存。寺本名延庆。”⑾此诗当是随从刘濬瞻仰高祖故宅所作。诗中赞美京口说:“岂伊爱丰鄗 ,天险兼上腴。东秦邦北门,非亲谁克居。”⑸按元代俞希鲁《至顺镇江志》卷二十“宋拟东秦”说:“照诗以京口为东秦者,取《汉书》东、西秦之义。”⑿诗称“天险兼上腴”、“东秦邦北门”,充分肯定了南徐州和京口的重要和富庶。与《蒜山被始兴王命作》“形胜信天府,珍宝丽皇州”意思相近 。

    3、《从拜陵登京岘》。京岘,山名,旧时属丹徒县。按元代俞希鲁《至顺镇江志》卷十二“陵·丹徒”:“宋兴宁陵,在县东南三十五里谏壁之雩山,武帝父孝皇帝所葬。孝穆赵皇后、孝懿萧皇后亦葬此。”“熙宁陵,在丹徒,文章胡太后所葬。”⑿鲍照所拜当是这些陵墓。又按《宋书》本纪,宋文帝两次到丹徒“谒京陵”,都是在二月。鲍诗所写是“孟冬十月交”,当是随从刘濬拜陵。这首诗中除了写登京岘的情况以外,最突出的是抒发了“衰贱”归乡的失意情怀:“伤哉良永矣,驰光不再中。衰贱谢远愿 ,疲老还旧邦。深德竟何报,徒令田陌空。”⑸大意是说:时光虚度,人过中年。既“衰”又“贱”,不想到远方谋仕,所以在“疲老”之时回到家乡。出来做官自愧无政绩以报“深德”,徒然使得田地荒废,无人耕种。由此可见鲍照之所以到南徐州刺史刘濬幕下做官的原因,看到他仕途失意的心情。项羽说:“富贵不归故乡,如衣绣夜行。”⒀“衣锦还乡”被认为是荣耀。但鲍照却是“衰贱”“疲老”还乡,其失意情怀之强烈,可想而知。

 

    4、“弃檄罢官去,还家自休息”

    《拟行路难十八首》是鲍照诗歌的名篇,其中第六首“对案不能食”更是为论者所称道:“对案不能食,拔剑击柱长叹息,丈夫生世能几时,安能蝶蹀垂羽翼!弃檄罢官去,还家自休息。朝出与亲辞,暮还在亲侧。弄儿床前戏,看妇机中织。自古圣贤尽贫贱,何况我辈孤且直。”⑸

《拟行路难十八首》正如论者所说,并非一时之作,自然也不是一地之作。在上引诗中,有“弃檄罢官去,还家自休息。朝出与亲辞,暮还在亲侧。弄儿床前戏,看妇机中织”等语。当时下级官吏不可能携带妻子、孩子等亲人就任,鲍照的妻子、孩子是留在家乡京口。这从他的《梦归乡》“孀妇当户叹,缫丝复鸣机”⑸可以看出他的妻子是留在家乡。所以,既然诗中说自己“弄儿”“看妇”,那么他当然是在京口家中。所以,此诗写的是诗人“弃檄罢官”即放弃征聘因而罢免官职以后居于京口家中的情况和心情。至于他“弃檄罢官”的具体情况不得而知,所以此诗的具体写作时间难以确知。

 

    5、鲍照可称京口人

    鲍照先世,原居上党(今属山西),后迁东海(今山东郯城一带),西晋末年社会动乱时迁向江淮之南,定居于京口。到鲍照这一代已经有约百年时间,经过了几代人,可说是世居京口。但人们提到他的籍贯,往往恪守“东海人”或“祖籍东海”这类说法而无所变化 ,未免泥古不化。所以,完全有必要从实际出发来陈述鲍照的现籍。根据这一道理,我认为鲍照 实际当是京口人,可以称他为京口人。理由如次:

    首先,鲍照不但是生于京口,而且是世居京口。按《宋书·州郡志》所载,自永嘉(307-312年)之乱以来,“幽、冀、青、并、兗州及徐州之淮北流民,相率过淮,亦有过江在晋陵郡界者(引者按,据该书,晋怀帝永嘉五年即311年,晋陵郡治丹徒 ,晋元帝太兴初即318年,晋陵郡及丹徒县悉治于京口。郗鉴复徙晋陵郡治丹徒)。晋成帝咸和四年(329年),司空郗鉴又徙流民在淮南者于晋陵诸县,其过江南及留在江北者,并立侨郡县以司牧之。”“南东海太守,晋元帝初割 吴郡海虞县北境为东海郡,立郯、朐、利城三县,而祝其、襄贲等县寄治曲阿。穆帝永和(345-355年)中,郡移出[至?]京口,郯等三县亦寄治于京。文帝元嘉八年(431年)立南徐,以东海为治下郡,以丹徒属焉,郯、利城并为实土。”⒁这些情况表明,鲍氏家族南迁后是侨居于郡治在京口或丹徒的晋陵郡内,而东海侨郡县自永和中起,即寄治于京口,自元嘉八年起南东海郡成为南徐州的治下郡,治于京口。根据这样的情况,以及鲍照生于京口,在京口附近有田地的事实,可以认为,鲍家自南迁以后,已有几十年甚至近百年的时间,居于京口,至鲍照当有几代人居于京口,可以说是世居京口。

    第二,从鲍照的诗歌看,他在《登翻车岘》中说:“游子思故居,离客迟新乡。”⑴联系同时所作《行京口至竹里》看,这“故居”当是指京口故居;在归京口所作《临川王服竟归田里》诗中,他称京口为“田里”,“田里”即故乡;在《从拜陵登京岘》诗中,他更是把回到京口做官称为“疲老还旧邦”,“旧邦”也就是故乡。可见,他是以京口为故乡,只差直接说出京口是故乡之类的话。所以他诗中对京口的赞美或怀念,都含有浓烈的乡情。

    第三,近年以来有论者说鲍照是“南东海(当时侨于今江苏省镇江市)人”⒂。应该说,这种说法比生于京口说是前进了一大步。不足之处是,从《宋书·州郡志》的记载看,侨治南徐州京口的东海郡至元嘉八年(431年)才确定为治于京口的南徐州的治下郡,此时东海郡改称南东海郡,距鲍照去世仅35年。也就是说,鲍照出生时郡名还叫东海郡,并不叫南东海郡。所以称“南东海郡人”,给介绍他的籍贯增加了复杂性。再说,一般讲籍贯多止于“县级”,而“东海郡”、“南东海郡”都是止于“郡级”,也有不足之处。如果根据世居之地、出生之地和居住之地,称他为京口人,这些问题也就不存在了。

    最后,从实际情况看,刘裕祖籍徐州彭城县,但世居京口,出生并曾生活于京口,被称为京口人;刘勰祖籍东莞莒县,世居京口,出生并生活于京口,也被称为京口人。鲍照与他们的情况类似,当然也可以称为京口人。

 

征引文献:

⑴吕慧鹃等.中国历代著名文学家评传.济南:山东教育出版社.1983.

⑵姜椿芳.中国大百科全书中国文学.北京:中国大百科全书出版社.1986.

⑶曹道衡等.文选名篇.南京:江苏人民出版社.2004.

⑷王玉国.六朝都会.南京:江苏人民出版社.2004.

⑸逯钦立.先秦汉魏晋南北朝诗.北京:中华书局:1983.

⑹唐.李吉甫.元和郡县图志.北京:中华书局.1983.

⑺清.严可均.全上古三代秦汉三国六朝文.北京:中华书局.1985.

⑻唐.李延寿.南史.北京:中华书局.1975.

⑼战国.荀卿.荀子.上海:上海书店.1988.

⑽朱东润.中国历代文学作品选.上海:上海古籍出版社.1979.

⑾宋.陆游.入蜀记.扬州:江苏广陵古籍刻印社.1983.

⑿元.俞希鲁.至顺镇江志.南京:江苏古籍出版社.1999.

⒀汉.司马迁.史记.北京:中华书局.1969.

⒁梁.沈约.宋书.长沙:岳麓书社.1998.

⒂范然等.西津渡诗词选.上海:上海文艺出版社.2007.

 

作者:乔长富,江苏省镇江市人,生于1938年,大学本科学历,曾任镇江高等专科学校中文教授,为《唐代文学百科辞典》副主编、《中华大典·唐五代文学分典》参编者,发表论文百篇以上。现为镇江市名城研究会研究员。

 


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