題解
古時“男子稱氏以別貴賤，女子稱姓以別婚姻。” 北宋大儒郑樵在《通志.氏族序》中寫道：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。……古之诸侯诅辞多曰坠命亡氏，踣其国家，以明亡氏则与夺爵失国同，可知其为贱也，故姓可呼为氏，氏不可呼为姓。姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通。姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。” 數千年來中國社會一直由男權主導，“男女平等”的呼聲出現在西方列強用洋槍洋炮打開大清帝國的大門、“西學東進”之後，故本文名為“賀氏源頭考”。 根據二零一二年公安部對外公佈的相關資料，中國大陸賀氏（不含海外、港澳臺）人口數量約為兩百八十萬，佔全國總人口數的百分之零點一七，位列前一百名大姓第九十七位。賀氏人口遍佈大江南北、長城內外，以豫、魯、湘、鄂、浙、蘇相對較為集中。 每一位賀氏子孫都為擁有這個姓氏感到驕傲，同時也對這一姓氏的起源感興趣，並且希望從盡可能早的時間點開始探究。
“賀”字解
賀字不是最早一批漢字。人類社會從蒙昧走向文明是一個很緩慢的過程，只有文字大量出現，人類文明達到一定高度時，才會有“慶賀、慶祝、祝賀”之類的較高層次的、與人類精神活動相關的文字產生。不僅是漢字，其他文字也是如此。 作出這個判斷的依據一是在目前已經發現的甲骨文中沒有賀字，二是《爾雅》中沒有賀字（本文不討論該書的成書年代，姑且認為該書早於《說文解字》）。 賀字最早見於青銅器中山王壺。該壺一九七八年出土於河北省平山縣戰國中山王墓，方體，小口，斜肩，腹兩側有一對環耳，是戰國中、晚期常見的壺形。它的四个光平的腹壁上，大约在公元前314年，用纤细的笔道、工整优美的篆书刻有铭文。凡戰國時代的青銅器，皆為一級文物，就是老百姓們常說的“國寶”級文物，但更令考古界珍視的是長達五百三十七字的銘文（見附錄），其中的“賀”字為第一次出現，也就是說賀字最早出現於殷商晚期至東周初期。殷商晚期到戰國期間是中國漢字的爆發期。每一個漢字的產生，都經過了先民長時間的創造性構思，集中了不知道多少人的智慧。從無到有、從少數人使用到約定俗成、廣泛應用，不經過數百年的傳播、錘煉是不可能定型的。《說文解字》對賀字的解釋為：“以禮相奉慶也。從貝加聲。胡箇切。段玉裁注：相奉慶，《玉篇》作相慶加，爲長。心部曰：慶行賀人也。是慶與賀二字互訓。賀之言加也。猶贈之言增也。古假賀爲嘉。《周禮 覲禮》：餘一人嘉之。今文嘉作賀是也。”由賀字最原始的本義開始，古人已將其假借、延伸出“慶、嘉”之義。 《康熙字典》的解釋為：“又《廣韻》賀，勞也，加也。又《揚子·方言》賀，儋也。自關而西，隴、冀以往謂之賀。凡以驢馬馲駝載物者謂之負他，亦謂之賀。《唐書·郝處俊傳》羣臣皆賀戟侍。又姓。《玉海》賀氏，漢侍中慶純避安帝諱，攺爲賀。又複姓。《正字通》賀蘭、賀拔，皆複姓也。”所有的漢字都有一個共同的特性：越到後世，詞性變得複雜、含義更加複雜，因為後世的文人們往往不惜筆墨對每一個漢字進行精細的解釋，唯恐讀者看不明白、唯恐不能盡顯自己的才學（這中間也包括了本文的作者）。儒學經典十三經中《周禮 春官 大宗伯》：“以賀慶之禮，親異姓之國。”《禮記 郊特牲》：“昏禮不賀人之序也。”《詩經 大雅 下武》：“受天之祜,四方來賀。” 《儀禮 覲禮》：“今文餘一人賀之。”《儀禮 士喪禮》：“賀之結於後。”—— 這是賀字的最初運用。附錄：中山王壺銘文 唯十四年，中山王错命相邦周，择燕吉金，铸为彝壶，节于禋櫅，可法可尚。以飨上帝，以祀先王。穆穆济济，严敬不敢怠荒。因载所美，昭跋皇功，诋燕之讹，以儆嗣王。唯朕皇祖文武，恒祖成考，寔有纯德遗训，以施及子孙，用唯朕所放。慈孝寰惠，举贤使能，天不斁其有忨，使得贤才良佐周，以辅相厥身。余知其忠信也，而专任之邦。是以游夕饮饲，罔有懅惕。周竭志尽忠，以佐佑厥辟，不贰其心，受任佐邦，夙夜匪懈，进贤措能，无有遹息，以明辟光。适遭燕子哙，不辨大义，不忌诸侯，而臣宗易位。以内绝召公之业，乏其先王之祭祀，外之则将使上觐於天子之庙，而退与诸侯齿长於会同。则上逆於天，下不顺於人也，寡人非之。周曰：为人臣而反臣其宗，不详莫大焉。将与吾君并立於世，齿长於会同，则臣不忍见也。周忨从在大夫以靖燕疆，是以身蒙皋胄，以诛不顺。燕故君子哙，新君子之，不用礼义，不辨逆顺，故邦亡身死，曾无一夫之救。遂定君臣之位，上下之体，休有成功，创辟封疆，天子不忘其有勋，使其老策赏仲父，诸侯皆贺。夫古之圣王务在得贤，其次得民。故辞礼敬则贤人至，愿爱深则贤人亲，作敛中则庶民附。呜呼，允哉若言！明跋之于壶而时观焉。祗祗翼翼昭告後嗣。唯逆生祸，唯顺生福，载之简策，以戒嗣王。唯德附民，唯义可长，子之子，孙之孙，其永保用无疆。
作為姓氏，本文認為賀氏共有如下四大源頭，按其在歷史年代中出現的先後順序陳述如下：
一.荊、楚賀氏
南宋學者羅泌在他的鴻篇巨製《路史》十七卷中記載：“伯禹定荊州，季芊（注1）實居其地，生附敘，始封於熊，故其子為穴熊。荊楚，名也，夏有楚狐父，
賀 超，字漢 章，號“半介書生”，漢族，生於1958年，河南濟源人。 無師自啃十三經、諸子百家，四十餘年樂此不疲，不知老之將至。
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