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  主 题： 溪水潺潺 望族绵延 已阅：2531 / 回复：0（楼主）

母亲江、母亲河、母亲湖、母亲溪，生长于江河湖溪沿岸的人，习惯以母亲的身份来尊称这些水系，感谢它们滋养自己长大。
是的，自古以来，在中国，水都不仅仅是水。有水的地方，往往有人、有文化、有文明，就像分布在大中原地区的黄河文化，就像分布在太湖流域的良渚文化。在婺城区白沙溪流域，也有本地人耳熟能详的白沙文化。
良禽择木而栖，智者择地而居。1000多年前，弯弯长长的白沙溪，天高皇帝远之地，却吸引了一些高居庙堂的人，也滋养了一批本土名门望族，他们在它的沿岸定居，书写了一段段传世荣光。比如琅琊滕氏，是白沙文化中耀眼的明珠。
琅琊滕氏
公元828年，即唐太和二年，一位七旬老人奉旨来到白沙溪口，当地官员在观风亭迎接他，一时颇为风光。
这位享受皇恩、享受官员膜拜的老人叫滕珦，时为户部尚书、上柱国、银青光禄大夫、左仆射。如果称呼他为滕珦，可能很多人还没有概念，如果称他为郭子仪外孙，恐怕很多人会恍然大悟。
这位郭子仪的外孙做官做到70多岁，看尽了世间百态，就模仿起五柳先生陶渊明，向皇上请求隐居山林，请皇上赐他住在白沙溪口，皇上答应了，在唐太和二年3月19日颁发了一道圣旨。滕珦奉旨来到白沙溪口。
致仕还乡，好朋友白居易给他写了一首诗《送滕庶子致仕归婺州》：“春风秋月携歌酒，八十年来玩物华。已见曾孙骑竹马，犹听侍女唱梅花。入乡不杖归时健，出郭乘轺到处夸。儿著绣衣身衣锦，东阳门户数滕家。”东阳，指的是东阳郡，即今天的婺州。
就像今天一些好的父母官一样，滕珦归隐后，依然造福一方。他将旧居改为佛教寺院，将田地、山场、寺前后财产都纳入寺中。不仅不尚钱财，他还治理白沙溪，开展了继白沙老爷卢文台800年后的又一次治水工程。有资料显示：他首先在今江西铺上游、毛栗山东拦堰（今第一堰，浙江省级文保单位）改道，引溪水直接往东流（即今白沙溪水流向），尽量减少溪水流面积，改造农田百万。同时，他还在住地发展经济，砌窑置陶瓷（至元时有民窑八座，占地9900平方米），流通商品，赐第很快成为远近闻名的“九里街”。
就这样，滕珦成了白沙滕氏第一世祖。
滕珦的儿子滕迈生了10个儿子，7个是进士。十子七登科，就是放在今天的高考，也是一大新闻。
时间到了宋朝。在滕珦第七世孙里，出了一个叫滕子京的人。滕子京勤政为民，但仕途坎坷，老是被贬。庆历四年春，他又被贬到岳州巴陵郡（今湖南岳阳一带）。在岳阳，他重修了一座楼，并邀请好朋友、同是天涯沦落人的范仲淹写了一篇文章，这就是《岳阳楼记》。“不以物喜，不以己悲。”“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……这些名句，成全了一篇文章，一座楼，也成全了这两个仕途同样不顺的人。可见，与会写文章的人交朋友是多么重要。
在北宋，滕珦的第八世孙里出了个叫滕甫的人，他被授翰林院学士、知开封府。河北大地震时，上级任命他为安抚使。山崩地裂，房屋倒塌，老百姓都不敢待在屋里，滕甫却独处屋下，他说：“屋摧民死，吾当以身同之。”不仅爱民如子，他还威行边关。他在真定、太原等地任职时，其地与西夏国相邻。将领们害怕西夏入侵，请求让8个将领一起值班不轮休，滕甫指着自己的颈脖子说：“我已经舍弃这了，头可以斩掉，军队不能派发。”最终让他们轮流休整。滕甫死后，苏轼为他写墓志铭。
宋朝的那点事儿大家都知道，在王朝存亡的危难关头，总有像岳飞这样精忠报国的人。滕珦第9世孙滕茂实也书写了一段可歌可泣的英雄史。滕茂实于北宋政和八年(1118)考中进士，靖康元年(1126)秋，他奉皇命出使金国，后被金人囚于云中郡。金主命令滕茂实换上金国服装，投降称臣，滕茂实坚决拒绝。心系大宋，他提前写好自己的墓碑和临终诗。“况我禄数世，一死何足论。”“敛我不须衣，裹尸以黄旛。”这样的视死如归，堪比写《过零丁洋》和《正气歌》的文天祥。1128年，滕茂实忧郁死在异乡，年仅39岁。他的两个弟弟也不屈而死，被称为“节著三滕”。
疾风知劲草。在滕珦的第10世孙里，还有两人为了宋朝殚精竭虑。一个是在大殿上力驳“尽弃中原，徙民东南”的滕康，一个是力抗方腊、金人的滕膺。
一门滕氏，多代忠良。除此以外，有人考证说，婺州滕氏还谱写了“十世尚书”传忠廉的篇章。
如今，在婺城区琅琊镇、白龙桥镇、金华开发区汤溪镇及义乌有关地方，仍生活着数千滕姓。在婺城区琅琊镇杨塘下村，仍保留着一座明朝嘉靖年间建造的滕姓宗祠，是省级文保单位。除了这座宗祠，村里还有1000多年的老樟树、明代的祖墓、明代的古井、明代的纯阳书庵。据说，村里还准备重修当年地方官员迎接滕珦返乡的观风亭。老祖宗留下的文化遗产，他们准备好好珍惜利用。

作者：松桃滕 （2016/7/1 20:54:19）   回复此贴


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