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  主 题： 滕元发：苏东坡崇仰的伟人 已阅：2313 / 回复：1（楼主）

宋神宗元丰七年（1084）八月，贬官黄州五年的苏轼，在由黄州赴常州途中，在长江边的京口（今江苏镇江市）金山与滕元发相会。其后，苏轼在给友人贾耘的信中，动情地描述了两人相会的情景：
    “久放江湖，不见伟人，前在金山，滕元发以扁舟破巨浪来相见。出船巍然，使人神耸。好个没兴底张镐相公！……老杜云：‘张公一生江海客，身长九尺须眉苍。’谓张镐也。萧昕荐之云：‘用之则为帝王师，不用则穷谷一病叟耳。’”
    浩荡长江之上，一叶小小的扁舟，无畏无惧，冲风破浪，迎面驶来，已让人惊骇之余，顿生敬仰，从小舟中走出的人物，更有如天神，高大魁梧，仪态巍然，英气浩然，尤令人于敬仰之余，热血贲张，精气神随之耸然挺拔。苏轼眼中的滕元发，不仅是伟人，而且是横空出世，难得一见的伟人！
    这伟人的襟抱才具更是了得，如同杜甫所歌赞的张镐，一旦为时所用，便能挽狂澜于既倒。苏轼所引诗句，出自杜甫名篇《洗兵马》。杜甫将张镐比作汉朝张良，盛赞其在平定安史之乱中的“扶颠”定乱之功。张镐是唐朝玄宗、肃宗之际名臣，原本布衣，“风仪魁岸，廓落有大志”，经萧昕之荐，出将入相，颇多贡献，《旧唐书》称赞他“直躬居位，重德镇时，其为人亦鲜矣！”特别是定策收复两京，并顺便杖杀害死诗人王昌龄的濠州刺史闾丘晓，最为人称道。苏轼心中的滕元发，不仅是伟人，而且是拯得了民，救得了国，为时代急需的伟人！
    然而，这伟人却是个“没兴底张镐相公！”时运不济，不能像张镐一样，风云际会，做“帝王师”，以旷世德才，建旷世奇功，竟然长受冷落，几乎成了“穷谷病叟”。苏轼不禁为之怅然。
    宋神宗是北宋中期最积极有为之君，一即位就“厉精为治，旁求天下，以出异人，欲得英伟大度之人”而用之。但神宗最先擢用的并不是今天人们熟知的王安石，而是“英伟大度”的滕元发。滕元发也尽心尽力，一展雄才。
    《宋史》本传说，滕“元发在神宗前论事，如家人父子，言无文饰，洞见肝鬲。神宗知其诚荩，事无巨细，人无亲疏，辄皆问之。元发随事解答，不少嫌隐。”在君主集权专制时代，君臣关系能如此亲密无间，实属罕见。本来，人在太顺的时候，就难免大意，滕元发又生性“豪隽慷慨，不拘小节”，更易疏忽。宋神宗经常“遣小黄门持短札御封问事”，滕元发竟将神宗亲笔写的短札让他人观看，其间就有小人见神宗手札中用错了字，便攻击滕元发是故意“扬上之短”。对至尊如此大不敬，要放到别的王朝别的君主，非将滕元发问斩不可。虽然宋王朝祖训不杀士大夫，神宗又属明君，却也未免怒火中烧，对滕元发逐渐疏远，滕元发不仅没能任相，还被外放到地方任职，王安石遂渐受神宗倚重。王安石与滕元发政见相左，深恶滕元发，排斥打击，不遗余力，据李焘《续资治通鉴长编》，宋神宗曾几次动过重用滕元发的念头，都被王安石驳回。
    “空试乘边策，宁留相汉身。”苏东坡衷心崇仰的伟人滕元发，徒怀唐·张镐、汉·张良一般的杰出相才，在那个急需真才大才振兴国家的时代，却因了体制和个人的某些原因，满腹经纶不得大展，只能给杜甫的浩叹“志士仁人莫怨嗟，古来材大难为用”，作一次怆然回响！

作者：松桃滕 （2017/3/22 20:12:10）   回复此贴
  回复:滕元发：苏东坡崇仰的伟人 第 1 楼

滕元发墓铭
　　东坡翁铭滕元发墓言其姿度雄爽英伟大度以为天下异人因其文想其人真卓荦不羣者也坡翁此志笔力跌荡振发风起水涌真足以发?之傥笔弱则失之矣元发旧名甫字元发后避父讳以字为名而字达道举进士第三仕至光禄大夫龙图阁学士本东阳人也葬苏州长洲县

作者：松桃滕 （2017/3/22 20:28:05）   回复此贴
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