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  主 题： 滕元发：才大位卑　精益求精 已阅：2349 / 回复：1（楼主）

滕元发（1020—1090年），北宋中后期名臣，在神宗、哲宗两朝，文经武纬，在在生辉，立朝，守边，抚民，足迹所至，皆有感人过人之行。

庙堂相才

　　宋神宗是北宋中期最积极有为之君，一即位就“厉精为治，旁求天下，以出异人，欲得英伟大度之人”而用之。但神宗最先擢用的并不是今天人们熟知的王安石，而是“英伟大度”的滕元发。滕元发对此殊遇感念终生，多次言及，元丰七年（1084年）向神宗上奏，说到自己“受知于陛下中兴之初，效力于众人未遇之日”，不禁涕泣。滕元发去世的时候，苏轼的挽词也说：“先帝（神宗）知公早，虚怀第一人。”
　　本来，宋神宗的父亲英宗已发现滕元发是个难得之才，特意写了滕元发的名字藏在宫中，正要大用，英宗就去世了。神宗因此知道了滕元发，即位召见，果然了得，不仅“姿度雄爽”，而且满腹“开济之资”，浑身“迈往之气”。问到“天下所以治乱，不思而对”，意深言直，切中时弊，听得神宗不禁脱口称赞：“天下名言也！”于是立即委以要职。滕元发也尽心尽力，一展雄才。
　　他三知开封府，英明断狱。当时开封府积案特多，监狱里关满了涉案待判之人。滕元发一接手，很快就理出数百人，决遣殆尽，颇受称道。府民王颖有金被邻妇藏匿，王颖告到府里，几任知府都没法判决。王颖气得生病，驼背拄杖，又向滕元发申诉，滕元发一问即明。王颖拿到失金，激动不已，挺身向滕元发致谢，驼背居然随之变直，拐杖也不需要了，整个开封府都为之惊异。
　　任御史中丞，他力阻不正之风。宰相任命自己的儿子主管职掌收理臣民章奏的登闻鼓院，遭谏官反对，神宗却批评谏官不懂朝廷之事，说登闻鼓院不过负责传达而已，宰相任命自己的儿子主管，有啥不可？滕元发不同意神宗的看法，他问神宗：假如有人状告宰相，让宰相的儿子向宰相传达，合适吗？而且，天下臣民见宰相的儿子在登闻鼓院，还敢来这里反映朝廷政事吗？神宗顿时明白过来，否定了宰相的错误任命。
　　这期间，滕元发还对改进朝廷运作机制提出了不少合理建议。北宋官制，中书省统政务，枢密院统军务，上朝奏事，一先一后，所言互不相知，导致朝廷政令军令常常互相矛盾，让地方和部门无所适从。神宗初年，在对西夏边务中，就出现了同一件事，政令、军令截然相反的荒唐之举。滕元发向神宗指出：“战、守，大事也，安危所寄。今中书欲战，密院欲守，何以令天下？”建议命中书省和枢密院加强沟通，必须在意见一致后再做决定。神宗采纳了他的意见，朝廷的决策水平和施政效率，明显提高。这在宋朝官制演进史上意义重大，故为陈茂同先生《中国历代职官沿革史》论及。
　　滕元发深得神宗信任。任御史中丞期间，监察御史里行唐淑问“力数其短”，神宗认为唐淑问是“邀名”，下诏将唐淑问贬为复州通判。滕元发向神宗谏言颇多，吏部郎中刘述不知，在神宗面前说滕元发身为言官，却“无所发明”，顺便又揭了滕元发几个隐私。神宗当即反驳说：滕元发“遇事则争，裨益甚多，但外人不知耳。”又告诉刘述：滕元发“谈卿美不辍口，卿无言也。”宋神宗视滕元发为肺腑，与其无话不说，直掏心窝。一次决定将滕元发的挚友杨绘由谏官调任侍读，怕杨绘产生误会，就将自己的良苦用心告诉滕元发，并请滕元发向杨绘解释。甚至连皇室百余年间一直讳莫如深的太宗北伐惨败的真相和细节，也对滕元发流泪痛诉。
　　宋朝除用执政（副相），多从三司使、翰林学士、知开封府、御史中丞进拜，俗呼为“四入头”。宋神宗正是循着这一惯例，在让滕元发相继担任知开封府和御史中丞后，紧接着让其任翰林学士，又欲命其为三司使，想很快将滕元发擢升为副相，直至宰相，主持朝政，辅佐自己实现“中兴”之梦。但就在此时，仕途厄运却突然砸向滕元发。
　　《宋史》本传说：“元发在神宗前论事，如家人父子，言无文饰，洞见肝鬲。神宗知其诚荩，事无巨细，人无亲疏，辄皆问之。元发随事解答，不少嫌隐。”在君主集权专制时代，君臣关系能如此亲密无间，实属罕见。本来，人在太顺的时候，就难免大意，滕元发又生性“豪隽慷慨，不拘小节”，更易疏忽。宋神宗经常“遣小黄门持短札御封问事”，滕元发竟将神宗亲笔写的短札让他人观看，其间就有小人见神宗手札中用错了字，便攻击滕元发是故意“扬上之短”。对至尊如此大不敬，要放到别的王朝别的君主，非将滕元发问斩不可。虽然宋王朝祖训不杀士大夫，神宗又属明君，却也未免怒火中烧，对滕元发逐渐疏远，滕元发不仅没能任相，还被外放到地方任职，王安石遂渐受神宗倚重。王安石与滕元发政见相左，深恶滕元发，排斥打击，不遗余力，宋神宗曾几次动过重用滕元发的念头，都被王安石驳回。淳熙八年（1075年），滕元发的妻弟又被人告“谋反”，以“大逆”罪被凌迟处死，政敌借此对滕元发大加攻击，宋神宗对滕元发的顾怜之情也因之大减。
　　“空试乘边策，宁留相汉身。”苏东坡衷心崇仰的伟人滕元发，徒怀杰出相才，在那个急需真才大才振兴国家的时代，却因了体制和个人的某些原因，满腹经纶不得大展，只能给杜甫的浩叹“志士仁人莫怨嗟，古来材大难为用”，作一次怆然回响。
　　但滕元发不气馁，才不得大展，那就小展，无论任职朝廷，还是地方，他都尽力而为，把政务、军务做到最好。

安边将才

　　滕元发任御史中丞时，参知政事吴奎就曾向宋神宗推荐滕元发可以为帅，称赞滕元发“不唯将略可取，至于躯干膂力，自可被两重铁甲。”到边郡任职后，滕元发杰出的将帅之才，立即派上了用场。
　　熙宁三年（1070年），滕元发知定州（今河北定县），该州与辽接壤，是宋王朝北方军事重镇，辽兵时有小骚扰，百姓常怀惊恐。滕元发到任，首先安定人心。上巳节这天，他和僚属在州城郊外设宴相贺，正饮酒间，忽然有人报告，说是辽兵入侵，百姓奔逃。将吏闻之大骇，请滕元发立刻发兵应对。滕元发看出，这是一场自我虚惊，故稳坐不动，笑道：“非尔所知也！”一边继续饮酒，一边派人晓谕正逃跑的百姓：“吾在此，虏不敢动。”令其各回各家，该干啥干啥。第二天问明实情，果如滕元发所料。一场由自我惊吓可能导致的边地事故，被滕元发睿智、稳重的大将风度，轻而易举避免了。“诸将以是服公”。辽臣杨兴公是滕元发的异国知音，得知滕元发在定州，也颇欣慰。
　　好个“吾在此，虏不敢动。”民心定，将心服，郡境安，宋神宗特诏褒奖滕元发曰：“宽严有体，边人安焉。”滕元发因建堂纪念，堂名就叫“安边”，以明心志。
　　接着，滕元发就着手加强边防实力。他上奏朝廷说：大宋军队之所以常常显得比“夷狄”少，没别的原因，就在于大宋兵民分离，军队有定数，民则不会作战。而“夷狄之俗，人人能斗击，无复兵民之别，有事则举国皆来”，所以常打胜仗。河北州县靠近山谷的地方，民间有猎户，还有自发成立的弓箭社，习惯射猎，和“夷狄”本就一样，他建议学习少数民族政权兵民合一的做法，组织边界地区愿意学习弓箭的公差和百姓建立弓箭社，由长吏组织训练，以便危急时御敌之用。滕元发的建议，和战国时期赵武灵王胡服骑射、近代思想家魏源“师夷长技以制夷”同一思路，且有立竿见影的操作性，朝廷当即从之，有效地增强了边防实力。
　　滕元发在定州严肃军纪，敢于碰硬，制裁了越权的皇帝亲信。北宋于诸路帅司设走马承受两名，一为使臣，一为宦官，皆皇帝近臣，“每季得奏事京师”，“凡耳目所及皆以闻”。一些不良之辈遂威福自任，渐与帅臣抗礼，而挟制州县，无所不至，于时颇患苦之。定州路走马承受任端“尝呼集诸军校有所戒谕，而不以闻其帅。”滕元发立即以任端“侵预军政”上奏，神宗下诏严惩了任端。
　　滕元发又历知边郡真定、太原，“治边凛然，威行西北，号称名帅”，在太原治绩尤为突出。太原府领河东路，北临辽，西北临西夏，肩负着两个方面的边防重任。军事上设十二将，四将负责北方防御辽，八将负责西北方防御西夏。旧制，防御西夏的八将，四将值勤，四将休息，按时轮流。滕元发赴任的当年，边防报警，请求八将皆上防秋。滕元发不同意，他料定敌军不会大出，分析道：倘若敌军合力来犯，以我军现有实力，即便八将齐上，也顶不住；若其不来，四将足够了。被派执勤的将吏们很害怕，向滕元发力争。滕元发不为所动，指着自己的脖子说：“吾已舍此矣，颈可断，兵不可出！”敌军果然未动。太原府及其所领河东路，当年因此一项，节省军需十五万。元佑五年（1090年），中书舍人王岩叟向哲宗盛赞滕元发，称其“在河东颇有显效，为士大夫所称”，特别是“能为探报，不遣防秋人马，得帅臣体。”指出：河东路以往每年防秋之费，数额甚大，历任帅臣怕担风险，在断定无事之年，也不敢减少防秋之兵。“元发独能不遣。为国惜费，其利甚博。”这是因为滕元发能“明见事机，以身任责，故为之不疑。”所以“众论莫不嘉元发有大帅之略。”
　　元佑五年，宋王朝将四个边寨划归西夏，其中葭芦在河东。交接过程中，滕元发严防敌军偷袭，特命部将保护寨中吏民迁出，“号令严整，寇不能近，无一瓦之失。”西夏得寨后，又欲多占土地，滕元发怒曰：“兵有以进退尺寸为强弱，今一举而失百里，不可！”接连九次上奏朝廷，写了几万字的奏章，力劝朝廷阻止。“议者谓：近世名将无及公者。”
　　滕元发虽长期任职地方，却始终关注着国家大局。元丰四年（1081年），他在安州太守任上，得知神宗欲兵伐西夏，遂上《论西夏书》，极言不可，与当时任同知枢密院事孙固基本一致。神宗不听，发兵五路攻西夏，先被敌军决黄河淹壁垒，“兵将冻溺、饿饥，不战而死者数十万人”，后又被大破于永乐城，自大将徐禧而下死者十余万人。败报夜至，第二天早朝时，神宗当着群臣之面失声痛哭，宰相、副相不敢仰视。神宗对孙固说：若用卿言，必不至此，今悔无及矣！这次盲目兴兵导致的惨败，对宋神宗打击极大，“帝从此郁郁不乐，以至大渐”，一代英主，竟因此丧生。

抚民贤才

　　滕元发的才干是多方面的，不仅在军事上远超时辈，政务上也出手不凡。
　　熙宁元年（1068年），河朔地震，涌沙出水，城池房屋多坏。时任御史中丞的滕元发，受命为安抚使，前往指挥抗震救灾。此前，当地官员都住在室外的帐篷里避震，百姓本来就很恐惧，见官员如此，也纷纷弃家而躲进仓猝搭起的草棚里，既不安全，又易患病，日子长了，还会引起更大恐慌，不利救灾。滕元发到，首先稳定人心，在了解实际震情后，他独卧屋下，大义凛然地宣告：“民恃吾以生，屋摧民死，吾当以身同之！”百姓见朝廷大臣如此镇定负责，就也回家居住。人心定，大局稳，滕元发“乃命葬死者，食饥者，除田税，查惰吏，修堤防，缮甲兵，督盗贼”，整个救灾工作有条不紊，顺利进展，河朔遂安。
　　元佑元年（1086年），滕元发由知扬州调任知郓州，一到任，就发现郓州当年会闹饥荒，立即向淮南借了二十万石米为赈灾作准备。果然，当年不仅郓州，而且京东、淮南都发生了大饥荒。滕元发预见到将有大批流民逃难到郓州城，倘若安置不好，会引发大疫情，对流民和郓州本地造成大灾难。于是先在州城外勘察好一块军队废弃的旧营地，以作流民安置点，接着又召集城中富民，动员其参与救助。滕元发推心置腹，告诉富民们：“流民且至，无以处之，则疾疫起，并及汝矣。吾得城外废营地，欲为席屋以待之。”富民们深受感动，热情捐献财物。在滕元发指挥下，郓州城外，一夜就用席子搭建起二千五百间流民救助屋，井、灶和日常生活用品也一应皆备。不久，大批流民就汹涌而至，滕元发沉着应对，以军法进行管理，按次序为其分配住地，安排生活。“少者饮，壮者樵，妇女汲，老者休”，整个流民住地井然有序，“民至如归”，一派静穆祥和。哲宗派工部郎中王古来视察，见其“庐舍道巷，引绳棋布，肃然如营阵”，惊奇不已，因画图奏上，哲宗特下诏褒奖。据统计，有五万流民因此免于死难。
　　苏轼在给滕元发的信中，称颂滕元发“声望隐然，虽未柄用，坐镇一方，犹足以携持人心。”诚非虚誉。■

作者：松桃滕 （2017/3/25 19:12:10）   回复此贴
  回复:滕元发：才大位卑　精益求精 第 1 楼

苏长公云:久在江湖，不见伟人，前在金山，见滕元发乘小舟破巨浪来相访，出船巍然，使人神耸。

作者：松桃滕 （2017/3/29 17:11:00）   回复此贴
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