南昌市政府汤巍贤弟来信和殷作斌站长的回信
- 中华殷氏网 2010年9月28日 殷作斌
南昌市政府汤巍贤弟来信和殷作斌站长的回信
（一）汤巍贤弟来信
殷兄：
若原定《殷商传承文化研究会》必须易名的话，我同意拟名《大邑商殷研究会》。其理由是：
气勃高傲，涵义深渊，范围广大，内容万象，上可通天，下可连地，东西南北方，商殷在中央（中山）。体现了我族的历史源缘。
商殷的祖先为 偒人，祖居在汤谷（又称汤古、唐古），现为西藏念青唐古拉山林周县汤古镇， 人又称“商人”，而汤字则音商。《正义》曰：汤音商。 人辟汤谷为市，始兴贸易。 人又称作“大人”，《山海经》曰：“大人作市”，因而 人又称作“商人”。因商人富裕阔绰，故又曰“殷人”。因汤武王所建朝代号“殷商”。其族曰：“商殷民族”。
请赐教。
汤巍（李巍彪） 2010-9-27于南昌
（二）殷作斌站长回信
南昌汤巍贤弟：
你发短信通知我说，有信发在我信箱里，实际是你搞错了，将信发到网根信箱中去了，幸好他又转给我，现遵命予以回复，也请赐教。
贤弟的建议与陕西商洛书寿先生的建议吻合，都主张将我们未来的组织名称定为《大邑商殷研究会》。这个名称的优点是直接、直观，易于为各位宗亲接受和理解。但因以下两个原因，恐怕过不了民政注册关和《中国殷商文化学会》吸收为集体会员关：
1、《大邑商殷研究会》实际上就是殷商史或商代史研究会，这已经属于安阳原有组织《安阳市殷商文化研究会》的研究范围，安阳市及其上级民政部门，更会认为是雷同，而不予注册。
2、殷商史或商代史是《中国殷商文化学会》本身的研究范围，我们如果取此名字，《中国殷商文化学会》王会长就不会同意吸收我们为集体会员，正如《安阳市殷商文化研究会》想当也当不了《中国殷商文化学会》的集体会员一样。还因为古代只有“大邑商”和“小邦周”的提法，而史书上从来没有“大邑商殷”四字词组的提法，为了不影响民族团结，现在的史书中，连“大邑商”和“小邦周”的提法一般也回避了，当然就更没有人提“大邑商殷”这新提法了。在今天学术界别人都不提，我们却出格地提出来，《中国殷商文化学会》王宇信会长一定会不高兴，因此，如果我们起《大邑商殷研究会》这个名字，即使安阳市民政同意我们注册，《中国殷商文化学会》也不会吸收我们为集体会员的。既然我们不能当《中国殷商文化学会》的集体会员，那末我们选在安阳注册还有何意义？我们之所以选在安阳注册，是因为我们现在无法在国家民政部注册，不能在民政部注册，只在一个地方注册的组织，要搞全国活动就是非法的。而我们殷商后裔，特别是殷氏后裔分布全国，要想弘扬祖宗文化又必须搞全国性活动。王会长建议我们选在安阳注册，注册后立即集体加入《中国殷商文化学会》的目的说穿了就是想让我们躲在《中国殷商文化学会》这把保护伞下面合法地搞全国性的活动，如果我们失去了《中国殷商文化学会》这把保护伞，那么我们的组织即使在安阳注册成功了，也是毫无意义的。
还有一点题外话要说明的，汤贤弟将商殷的祖先定为“ 偒人”，也是不能令人信服的，这无疑是受了汤锦程先生学术观点的影响。锦程先生将古之偒人、荡人、汤人、唐人等统一规范为“ 偒人”，并认为殷商的祖先就是他规范的“偒人”，其源于“汤谷”。并认为“汤谷”就是“天国”，是“位于天山之巅，白云之上”，又说“汤谷”有东汤谷、西汤谷之分。对此，我虽不能认为他是牵强附会，但起码可以认为他的说法是史无实据的，是得不到现代考古学的点滴支持的。锦程先生认为“偒人居天国，能升降天地、穿云入地”。并认为“偒人初居青藏高原”，后来“偒人从天国下降后，分两路沿长江、黄河而下进入中原一统天下”。认为至“夏少康时，偒人后裔有易氏代日御之职，执掌历法，因而承传此俗。上（商）甲微灭有易氏后承传此俗，商族自此始”（以上引文均见汤锦程著《中华汤姓源流》，中国文联出版社，2006年10月第1版，北京）。细心的读者不难发现，锦程先生为我们描述的这段商族起源史，与西方圣经的创世纪，与东方的盘古开天劈地，与女娲补天造人等神话毫无二样！哪里有一点汤氏族史的味道！我不知道全国人大副委员长卢嘉锡先生怎么会为这么一部洋洋一千四百多页的新编神话题写“民族寻根”四个大字的！我希望南昌汤巍贤弟，要站在科学的角度上结合现代考古学来认识商族起源问题，不要受锦程先生学术观点的束缚！
敬祝
大安
殷作斌 2010-9-27
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