姬发趁殷商国内兵力空虚发难，帝辛仓促组织奴隶部队抵抗，宁死不屈，被周武姬发斩其头，手污于血，不温而食。表现出帝辛宁可玉碎，不可瓦全的高尚民族气节。也可以看出姬发虎狼之心。用“功垂千古，气节万年”概括帝辛一生一点也不过分。帝辛是中华民族的一面旗帜。是殷商后裔当之无愧的先祖。我们要高举这面旗帜，让中华民族复兴放射出灿烂的光辉。

  缅怀先祖，行殷氏家族亲祖之孝。就要修好本族族谱。修好本族族谱，旨在不忘祖宗，不忘历史。懂得我们是从哪里来，方能找到往哪里去的方向。了解真实的过去，是为了真实地前行。修好族谱是为了接续祖宗的昨天香火，当然也是为了延续明天的这个香火的不灭。家族如此，国家也如此。家有族谱，地有方志，国有历史。以史为鉴，才能更好地构建和谐社会，为中华民族复兴尽绵薄之力。

  殷姓渊源。据《百家姓》和《千家姓源》记载，周克殷后，没有受封的殷商贵族不忘故国，以国号殷商中的“殷”为姓。香港《殷姓渊源》一书说得更具体。周克殷后，微子封于宋，是为宋国。在京城的其他殷商王室成员没有得到封号的一概以殷为姓，其后四散。河南省社科院对这方面有详细的记载：“殷商亡国后才有了殷姓。从目前已经出土的商代青铜器铭文和殷墟出土的甲骨文字中，商代人称自巳的王朝和部族为商。还没有发现商代人自称为殷的资料。周灭商后，商朝和商裔才被称为殷。《史记``，殷本纪》中有契之后有殷氏`/，北殷氏之说。商王族和商代诸子分封异地，被外族私下称之为殷，北殷，南殷，东殷，西殷是有可能的，而且也有可能这种称法在商亡后由私下变为公开，并最终成为习惯，演化为姓氏。根据商周交替时期的形势，我们判断这种可能是周人与商裔达成的一种心理默契。周人在灭商之前一直是商朝藩属。当时的周人自称‘小帮周，称商朝为‘大邑商’，‘天邑商’周人在自已取得政权后当然更愿意以地名代称前朝。同时商朝后裔们在亡国后，特别是在武庚禄父复国失败以后，被迫从殷地故国迁往他乡，以故乡故地自称可以作为一种永久的纪念，这就是商人的后代也愿意称自已始祖为殷契，称先朝为殷商的原因。除地名之外，殷字的本意指盛大的乐舞[说文解字]。《周易》说殷这种乐舞是用于供奉上帝的。上古时期，殷商族勤劳，因最早驯服马牛驮运剩余产品货殖千里之外，富于他族。因而富裕也引申为‘殷’。至今殷字有富足的含意。

殷商时期，其子孙以子为姓，商为国号，除国都中有大量人口外，还有候，甸，男，王，邦，伯等不同等级的多子诸候国，部族分布广泛，即所谓“邦畿千里,为民所上,肇域四海”，虽然自盘庚迁殷以后,其他部族私下也称契的子孙为殷,为商.但殷并未形成一个单独姓氏.根据目前考古和甲骨文研究结果,尚未发现殷商族自称为殷的记载。相反，商王朝时期将殷地也称为商。叫‘入于商‘..殷氏正式为姓氏是在殷商王朝灭国之后,子孙荡析离居,为纪念故国.于是以国都之名为氏.参照<左传>/<史记>的记载,旁证衣姓内入齐殷氏讹音而得姓的情况,可以推断当时以殷为氏的不只一个支脉.

周灭商后,武王为笼络殷民,封殷纣王之子武庚禄父为殷侯,都邶国,祀殷.周武王六年{公元前1064年}死去,其子周成王继位,因年少由叔父周公旦摄政,姬姓诸兄弟不服,因而造成了西周内讧.奄亳侯劝殷侯武庚禄父举事复国,于是殷侯武庚趁势发动复国之战,蒲姑,奄亳,熊盈,徐夷,潭,鬲,毂,州,绞,郦,萧,费,弦,黄,葛,秦,齐,郯等诸侯国纷,纷参战,支持殷侯武庚,姬周诸候管叔,蔡叔,康叔也倒向殷侯武庚,为其提供军械物资.周师苦战三年才平定殷侯武庚之乱..诛殷侯武庚禄父.殷侯武庚禄父后裔为不忘祖先,以祖先封号为氏,称殷氏{这一支脉因属于契后代帝胄中的大宗,其迁居陈君长平的一支东汉以后被列为士族}.周公旦平定殷侯武庚之乱后.以周成王之命封弟姬康叔为卫侯,居河,淇之间殷墟.并将殷人陶氏,施氏,繁氏,猗氏,樊氏,饥氏,终葵氏七大宗族划分给卫国,由此这支殷人成为卫国的臣民.