【安氏古代名人录】安期生 秦汉期间千岁翁

　　安期生 秦汉期间千岁翁
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　　安期生　据《中国名人大辞典》记载：安期生，先秦时代方士，琅邪（山东胶南诸城一带）阜乡人。賣药海上，受学于河上丈人。老而不仕，时人皆言干岁翁。
　　安期生，一名安期，人称千岁翁，安丘先生。琅琊人，师从河上公，是秦汉期间（公元前206年—公元前209年），燕齐方士活动的代表人物，黄老哲学与方仙道文化的传人。道教视安期生为重视个人修炼的神仙，故上清派特盛称其事。传说他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，驾鹤仙游，或在玄洲三玄宫，被奉为上清八真之一，其仙位或与彭祖、四皓相等。在陶弘景《真灵位业图》中列在第三左位，奉为“北极真人”。
　　安期生修仙之处在日照市天台山。对此，东晋葛洪在《嵇中散孤馆遇神》中说：“纪年曰：东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。有嵇康者，师黄老，尚玄学，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。是年尝游天台，观东海日出，赏仙山胜景，访太公故地，瞻仙祖遗踪，见安期先生石屋尚在，河上公坐痕犹存”。日照状元张行简在文中也对此有所记载：“念我日照，虽偏居海隅，却享有琅琊之名，天台之胜，背依泰沂，怀抱东海，更兼仙山飘渺，河流纵横，自古为日神祭祀之地，黄老成仙之乡。河上公、安期生、于吉、葛玄等在此悟道授徒，秦皇汉武到此寻仙访道，可谓盛极一时也”。天台山有深厚的女巫崇拜，狐仙崇拜和神仙崇拜遗迹。女巫谷中有女巫与狐仙之墓，有世上罕见的积石墓与石室联体，人鬼同居的建筑。山上有仙人台，仙人居旧址，安期祠(秦始皇立)遗址，仙人讲经台，炼丹炉，仙鹤台，仙人捣药石臼等遗迹，是河上公悟道之处，安期生成仙之所。有曲阳涧，涧中有曲阳泉，是三国时神仙于吉得道成仙之地。 有秦皇汉武望仙台， 是古人疯狂追求长生不老的历史见证。

　　梁散骑常侍司空安成康王墓
　　　　梁安成康王墓神道石柱插图:
　　　　

 　　　　梁安成康王墓石獅插图:
　　　　
　　安成康王是梁武帝第七子，天監十七年死。其墓前左右神道柱、石獅、石碑各一對，今僅存西邊柱

　　安成康　战国时代(公元前475年～公元前221 年)人。据《碑帖鉴定》记载：“梁故散骑常侍司空安成康之碑”。
　　梁散骑常侍司空安成康王墓（萧秀 文帝第七子 事迹见梁书安成康王秀传及南史梁宗室传）
　　民国二十三年十一月二十五日，余偕长子偰亲往调查摄影。二十四年五月十九日，又偕罗君香林荆君林再往测量摄影。
　　葬地所在今尧化门东清风乡甘家巷（栖霞山西）。宋王厚之复斋碑录，梁散骑常侍司空安成王碑，在花林村（宝刻丛编卷十五引）六朝事迹编类卷十三，梁安成王墓，去城三十八里，又卷十四，梁安成康王碑，在清风乡甘家巷。
　　张璜梁代陵墓考，安成王萧秀墓，在甘家巷，南京东北二十五里。又云，始兴王萧憺墓，在南京东北三十五里之黄城村，靠近萧秀墓，案始兴王墓已云在南京东北三十五里，安成王墓较始兴王墓稍远，不应云在南京东北二十五里，盖此二十五里亦三十五里之误。
　　营葬年月 梁书武帝本纪，天监十七年（西历五一八年）二月癸巳，征北将军雍州刺史安成王秀薨。又安成康王秀传，十六年，迁雍州刺史，便道之镇，十七年春，行至竟陵之石梵，薨。据此，则其葬亦当在天监十七年。
　　墓前遗物 存上左右碑各一，见图（46）（47）（瞽注，图略，下同），右石柱仅存柱础，下左右碑均仅存龟趺，左右辟邪皆完好。见图（41）（42）。
　　南史梁宗室传，安成康王秀薨，佐史夏侯亶等表立墓碑志，诏许焉，当世高才游王门者，东海王僧孺，吴郡陆倕，彭城刘孝绰，河东裴子野，各制其文，欲择用之，而咸称实录，遂四碑并建。宋王厚之复斋碑录，梁散骑常侍司空安成王碑，故州民前廷尉卿彭城刘孝绰撰，奉朝请吴兴贝义渊正书。莫友芝金石笔识，梁安成康王萧秀东碑（案此系墓前左上之碑）条云，宋张敦颐六朝事迹，谓秀墓碑二，其一已磨灭，即此碑也。今审其额，犹可识。希祖案今存碑额文字如下图（一）：（瞽注，图略。墓前左上碑额文字为“□□散□□侍司空安□康王□□”，共5列14字，□为漫灭之字）又安成康王萧秀西碑（案此系墓前右上之碑）条云，距东碑七八丈许，东西相向，六朝事迹谓其一字画犹可读，乃彭城刘孝绰文，又云是贝义渊书，在清风乡甘家巷，今碑文已剥，漫无一字，唯额略可识。希祖案今存碑额文字如下图（二）：（瞽注，图略。墓前右上碑额文字为“梁故散骑□侍司空安成康王之□”，共5列14字，□为漫灭之字）