从考古发掘中，我们知道了绵阳远古时期，有两位誉满天下的伟大人物的传说-----嫘祖和大禹。

　　嫘祖的“嫘”字是个形声字，从女累声，当代读着雷（Iei）。而“累”字是由田和糸（丝）上下组合成的，这说明了从古代开始，人们就认识到了凡是从事田间农活和纺织工作的人很辛苦，所以就累啊！

　　嫘祖生于盐亭《解读古今绵阳人》系列之二
　　一个美丽而动人的传说

　　著名史学家，二十四史的开篇者司马迁在他所著的《史记》中有《五帝本纪》之文，记载了早在4600——5000年前的新石器时代后期的华人始祖黄帝时说：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。”黄帝因居住在轩辕之丘而号轩辕氏。轩辕丘就在今天的河南新郑西北部。这位公孙（又说姓姬）轩辕或者我们今天尊称为中华民族始祖的黄帝，娶了西陵的女子嫘祖作为正妃（笫一任妻子）。而“嫘祖”一名，在先秦文献中又被写为累祖、倮祖、雷祖。雷祖（嫘祖）生有两个儿子，一个名叫青阳，一个名叫昌意，而昌意就出生在四川。嫘祖嫁给黄帝的地点在河南，而生子却在四川。可见其黄帝一族也好远游，出巡四方。所以，在汉代就把嫘祖作为道路之神来尊奉。到了南北朝北周，才改嫘祖为蚕神（先蚕）来祭祀。《隋书.祀仪志》：“后周时......进尊先蚕西陵氏神。”以后历代就把嫘祖既当做蚕神，又作为道路神来祭祀。而在绵阳市的广大农村，尤其是盐亭农村，则主要把嫘祖作为先蚕之神，发明丝绸纺织之神来祭祀，这与远古蜀国的发展历史有关。
　　在现今四川出土的巴蜀器物中，发现有大量的蚕桑图画或相关文字，包括青衣神和马头娘的种种记载与传说。这也可以佐证古代蜀地的蚕桑业历史悠久，是中国乃至全世界的一大发源地甚至是笫一发源地。这是四川人的骄傲。
　　在绵阳市盐亭县农村至今还保留了不少嫘祖庙和与其身世相关的美好传说。据说嫘祖的父亲曾居住在盐亭的青龙山（今盐亭县东南部金鸡镇）。一夜其母梦见彩凤入怀，于是该年二月初十生下一女孩，父母认为这是彩凤转世，为王母娘娘所赐，故取名王凤。王凤性情温顺，勤劳聪慧，孝敬父母，时常上山采摘野果侍奉双亲，发现树枝和地面石缝间有许多蚕茧，而这些茧能抽出又细又韧的丝，色泽光润、鲜亮。心灵手巧的王凤，经过多次试验，终于发明了丝绸编织技术，并制成衣衫，让当时的人们惊叹不已。当黄帝轩辕氏到蜀地视察，见蜀人衣着绸缎，十分惊奇，一打听才知道是西陵（盐亭）的女子王凤所发明，于是纳为正妃。其后嫘祖与黄帝巡视天下，教化老百姓栽桑、养蚕、织绸、织绢。后死于巡视途中，并还葬故里。故今盐亭县的金鸡镇和高灯镇还有嫘祖山、嫘祖坪、嫘祖墓、王凤坡、轩辕坡、嫘祖穴、纺织坪、茧子山等几十处地名......

　　据《史记·夏本记》记载：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。”可见禹本身是黄帝后裔。禹者，黄帝之玄孙即颛顼帝之孙也。在《史记·六国年表序》中说：“禹兴于西羌。”古西羌的范围很广，泛指中国西部，由于此地主要是羌人居住，故史称西羌。北川属于西羌的地理范围，而其境内至今留有禹穴沟、石纽山、刳儿坪等地名。这与其后的西汉末扬雄的《蜀王本记》所载：“禹本汶山郡广柔县人，生于石纽，其地名痢儿坪（刳儿坪），禹母吞珠孕禹，坼副（分裂）而生于县。涂山娶妻生子，名启。于今涂山有禹庙，亦为其母立庙。”以及东汉赵晔《吴越春秋·越王无余外传》、西晋陈寿《三国志·秦宓传》、西晋皇甫谧《帝王世纪》、东晋常璩《华阳国志》以及历代《龙安府志》、《石泉县志》、《北川县志》等记载相一致。至今在大禹出生地的北川禹穴沟内还保存有据传为伟大诗人李白和大书法家颜真卿的字刻和石碑。李白的字刻“禹穴”在山崖上，未落款；颜真卿碑刻“禹穴”在禹穴沟拱桥头，有落款。传说为李白题刻的依据：清乾隆三十三年（1768）石泉县知县姜炳章建神禹故里坊，木结构，后记。上书楹联：“石纽之村笃生圣人皇皇史册古迹常新，刳儿坪产石如血青莲好古大书禹穴”。原坊“文革”毁，现为1991年重建。
　　据旧志记载，明清时，每逢大禹的生日，北川县令都要代表朝廷举行隆重的祭祀活动。当时的政府还在科举名额分配和减轻税赋上给予北川优惠政策，以表示对圣人出生地的特殊关照。甚至对逃入圣地躲藏的罪犯居然都不再逮捕，足见历代统治者均认可北川为大禹出生地。
　　禹生北川，留下了许多美丽而动人的传说。相传禹父鲧与禹母修已结婚后留在北川县石纽山（今禹里乡），山下有泉名山泉。有一天一粒宝石落入泉中，修已吞食后怀孕，14个月后到清泗沟（今禹穴沟）采野果，忽然腹痛，三天三夜不产，后女神俄司巴西（羌语）用刀剖其背而取出婴儿“禹”。今天我们叫剖腹产，神话中说成是剖背产，所以该地被命名为刳儿坪。禹出生这天6月6日，禹母抱婴儿于溪中洗血水，血水染红了溪石达一里多路，被后人称之为血石。禹母因生产身体虚弱，于是在此沟的石窟中修养了一段时间才回到石纽山。此石窟就被后人称为禹穴。禹长大成人，带领全国人民制服了洪水，成为大禹王，于是他的诞生地被誉为“神禹故里”，清泗沟被称为禹穴沟。从很早很早以前，这里就划为神圣不可侵犯的保护区，不准任何人在此放牧、砍樵、乱搭乱建。连罪犯逃入此沟藏匿三年仍能生存，就认为是神禹保佑了他而得到官府的赦免。禹穴沟口的禹庙，在每年6月6日大禹生日这一天，都有成千上万的汉羌人民前来祭奠，此风俗历年不衰。

　　羌族自称尔玛、日麦、尔咩。书面语言多用“日麦”和“尔玛”（可以解释为“我们的人”）。而“日”和“尔”为发语词，无实意，只是发音的口型，而发音的是“麦”、“玛”、“咩”（咩字在字典中还能看到它的原形写法“咩”）。这三个字的读音，实际上就是羊子的叫声。羌人以羊儿的叫声为自称，足见“羊”在该民族中的地位。羊已成了羌民族崇拜的图腾。羌人常穿羊皮袄，头戴羊角头饰，羌族建筑物上常装饰有象形文“羊”或代表羊头的符号“咩”，一则表示对羊的崇拜，亦为羊文化的反映；二则在古文中“羊”通“祥”，亦有祈求吉祥之意。
　　“羌”，在《说文解字》中说：“西戎牧羊人也，从人从羊。”“羌”的上面是个“羊”字，下面是个“人”字，这是最早的写法。羌族，是在甲骨文中唯一有记载的少数民族。羌的称号，存在于商人、华夏人或中国人的历史记忆中至少有三千余年之久。甲骨文中很形象地反映了羌人牧放着头上长有弯角的羊的情形。上古时代的羌人十分强大。古文中“羌”通“姜”，古炎帝为姜姓，属古羌族部落。后来炎帝、黄帝二支部落融合，称为华夏族（今汉族的先民）。而古羌的后裔大禹就是其杰出的代表，其子“启”建立了中华历史上第一个正式国家“夏”，夏又历传了500多年.....。足见羌人势力在当时是何等的强大。