1、故 城
黄国故城是古代黄国确在河南省潢川县的明证，她是黄姓的祖根圣地，也是古黄文化的文史馆。近年来，当地的黄姓联谊会接待了一批又一批海内外的黄氏宾朋，黄国故城遗址是他们观览朝拜之首选。面对千年的故城，俯拾一些陶片，揣上一抔城垣土，鞠躬叩首，或许可以慰藉思古的幽情，表达游子的离恨，而故城所体现的古黄文化风貌，更能在他们心中点燃起永不熄灭的自豪之情。

　　从史书记载到实地考察，我们可以昭告天下黄姓儿女的是，古黄国故城的确切位置在河南省潢川县隆古乡政府所在地。遗址位于淮河以南，潢河西岸，是河南省保存最完整的春秋古国都城，也是全国罕见的春秋古城遗址。

　　据说，这座古城的形成始于黄族定居此地的夏初，后来逐渐增添一些防护性建筑，到西周春秋，她已是淮河岸边一座恢宏的城池。

　　如今，古城遗址的城垣尚在，周长6770米，略呈长方形，城内面积2.814平方公里。

　　在城南正中位置，有一高出地面5米的宫殿遗址区，周围世代民众称之为“黄君台”、“黄孙台”、“黄君庙台”。台上有一“天池”，水清四季，久旱不涸，又被称为“神池”。

　　专家论证，城垣和黄君台均系由黄色、黄褐色硬土多层夯筑铺垫而成，二三千年前的黄国人能够成就如此浩大的土建工程，不能不说是丰功伟业。

　　在东西城墙外，发现有四处制陶作坊、两处制铜作坊遗址，周围散布着西周春秋时期的各种陶片、铜渣、残破铜片，以及戈、矛、剑等兵器残片。据此可知，黄国故城的手工业作坊主要布局于城外，说明黄国的手工业已从农业中分离，且有相当程度的发展。

　　尤令考古学家振奋而又迷惑的是城内的水井。据当地民众传说，城内有72眼“莲花井”，今已发现、清理了15眼。井分为土井、陶圈井、木圈井、竹圈井。土井与当今的无异，陶圈井即在土井中贴上一夹砂陶制的圆筒作井壁，木圈井则采用直径较大的圆木对劈，凿空中部后置于井坑内，竹圈井即采用竹子编织成筒形置于井坑内，既保持了水的清洁，又加固了井壁。

　　但黄国神秘的面纱尚未完全撩开，城北大片砖瓦基地，城西密集的墓葬区均尚未深入考察，故城所涵括的文化意蕴，还有待今后逐渐去认识。

　　2、青铜

　　青铜文化是最能代表古黄文化精神风貌和制作工艺的。目前已出土的古黄文化器物有458件，其中青铜器74件。

　　黄国青铜大体有四类：一为生产工具，如削括器、尖锥器、刀、铲等;二为生活用具，如豆、壶、盆等炊器或饮食器，一般小巧玲珑，构思精妙，制作精美;三为兵器，如戈、钺、刀、镞、剑等;四为礼器，如鼎、盒、盉等，既成为身份、地位的标志，又寄托着黄人的信条、期望。

　　黄国青铜的纹丝古朴、多样，主要有波纹、涡纹、瓦纹、几何纹、重环纹、鸟纹、蝉纹、虎纹、云雷纹、鱼鳞纹等等，精细华丽，大方沉稳，流畅舒展，诡谲威严，各具千秋。当它们与坚实、厚重的青铜大器相配为一种物化的精神制器时，体现的是一种难以用语言表达的情感、观念与理想。

　　黄国青铜的铭文，对研究黄国历史的人来说弥足珍贵，那是时人现实生活的反映，没有后世人为的修改，更具有真实性、权威性。诚如郭沫若在《西周金文辞大系图录考释》中所言：“说者每谓足抵《尚书》一篇，然其史料价值，有过之而无不及。”

　　黄国青铜铭文的内容，基本属于纪事、祈福范畴，反映着器物主人的地位、思想、情感，这可以下所录铭文看出：《西周金文辞大系》提到清宫旧藏《叔单鼎》，铭曰：“惟黄孙子奚君叔单自作鼎，其万年无疆，子孙永宝用享”。叔单称为“黄孙子”，可知是黄国贵族，因其被封于黄国奚邑，故其称号为奚君。

　　1972年秋，河南罗山县出土3件早期黄国青铜器，其铭文一曰：“奚君单自作宝匝，其万年子子孙孙用之”;一曰：“奚君单自作盘，其万年无疆，子子孙孙永宝用享”。此与上文《单叔鼎》应为同一人所作。

　　1975年春，潢川县收集到3件春秋时青铜器，其中 的盖内与底部铸有相同铭文：“奚子諆铸皿，其行字，子孙永年寿用之。”

　　黄国青铜器铭文的镌刻典雅古朴，圆润遒劲，活泼秀美，起收藏锋，给人以艺术美感。

　　3、玉器

　　早在五千多年前，创造、使用玉器已是黄族人生产、生活的重要内容。玉既可用于祭祀、征召、朝聘、封赏、墓葬，也是人们喜欢随身佩带的主要装饰。在漫长的历史长河中，黄族人一直保持着这个传统，尤其在三千多年前的春秋时期，当黄人拥有了自己的土地，建立了自己的国家时，更创造了流传至今的黄国玉文化，成为淮河文明一颗璀璨的明珠。

　　从墓葬出土情况看，黄国玉文化有三大特点：用玉数量特别多，玉器种类特别多，制玉技术特别精湛。1983年4月在古黄国境内的光山县宝相寺发掘了黄君孟夫妇合葬墓，在239件出土器物中，玉器竟高达185件，其崇玉之甚，用玉之丰，令人叹为观止。

　　黄国玉器的风格，由其用材、器形、纹饰和琢玉技巧多种因素构成。

　　就选材而言，黄国玉器多为软玉，温润、缜密、光泽如脂，触之灵秀，在强光映照下可见玉石的自然纹路。

　　从玉色看，黄国玉器有匀净的白、黄、红、黑、绿玉，也有红白、乳白、黄白、灰白、黑白相间的杂玉，仅绿玉就有碧、翠、赤、深、墨绿之别。

　　玉器的造型，丰富多彩，随种类而定，种类又依用途分为礼玉、葬玉、饰玉三大类。礼玉包括扁圆的玉、外方内圆的玉琮、弧形的玉璜、上端尖钝的长方玉圭和形态各异的玉琥。葬玉专指为保存尸体而特制的玉器，古人深信“金玉在九窍，则死人为不朽”，故而制出一些含玉、握玉、玉塞、玉衣。饰玉的范围很大，又可细分为随身佩玉和实用饰器。

　　黄国佩玉造型最为多彩，其显著特点是仿自然生态，尤其是仿动物造形，如玉兔、玉象、玉鱼、玉龟、玉狗、玉犀、玉牛、玉龙、玉虎、玉蚕蛾、玉鸳鸯等等，生动有趣，各具特色。

　　黄国实用饰器，已见生产工具与武器造型的玉刀、玉凿、玉戈、玉铖;乐器造型有玉磬、玉管、玉琴拨等。

　　黄国玉器的纹饰堪称一流，线条分为单刻线、双刻线，还有弯曲线，浑圆柔和，流畅自然，显示了玉匠技巧的娴熟。其纹样主要有弦纹、绳纹、回纹、蚕纹、束绢纹、水涡纹、几何纹、螺旋纹、鱼鳞纹、兽面纹、卷云纹、蟠螭纹、夔龙纹等。

　　制作步骤一般先磨制外形，再精雕细琢，完成造型，最后加工修整，抛光处理，成器玲珑剔透，晶莹温润。

　　如今，黄人尚玉的传统在黄国故地的黄氏后裔中继续得到推崇，潢川南城建有黄氏表坊，顶端中央雕一圆形玉壁图案，并有楹联曰：此玉为鉴人，此璜礼天下。其立坊之意昭然。

　　海外黄氏后裔也秉承祖上遗风，以玉喻德，以玉寓宗族精神。1995年4月，菲律宾黄氏宗亲总会代表回黄国故地寻根拜祖，赠给潢川黄氏宗亲联谊会会旗一面，旗中央圆形会徽图案正是玉璧，马来西亚、新加坡等国黄氏宗亲会的会徽也都不约而同地选择了玉璧图案。

　　凡此种种，都表示黄国后代子孙对先祖的缅怀，对宗族文化传统的继承弘扬。后继有人，这是黄文化之幸;发扬光大，这是玉文化之幸。而这涓涓细流汇入华夏子孙弘扬发展中华民族文化的浩瀚海洋，必将永葆其生命力。

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