姚姓总说:天下明德 人文气质

    中华姚氏网 2009年7月24日 姚旭元


姚姓是中华最古老的姓氏之一,至少已有4000多年的历史。当今姚姓族人约有420万,在百家姓中排名第五十一位,是中华大姓之一。

一、姚姓图腾解说

姚姓因其桃图腾而得姓。“兆”者为“桃”,相传夸父以桃木为权杖,以阳平为桃都(即姚墟,今河南省范县南),以大桃木为日晷(rì guǐ)(利用太阳投射的影子来测定时刻的装置)天竿,在桃林塞(今河南西部灵宝)追赶太阳,这就是“夸父逐日”的故事。 

日晷

古时,日晷的日影运行作“S”形,即“兆”的“儿”,四季各有天地交午,记作“X”符,与“儿”合文作“兆”,“女”旁则表示源自夸父氏女系祖先。“兆”与“女”合而为“姚”。

因此,汉语言文字“姚”拆开来讲,“兆”应为其本意,女旁则是母系氏族社会遗留下来的痕迹。古时占卜时以火灼龟甲,观察龟甲产生裂痕的形态以占吉凶,成为卜兆或占兆,引申为预兆,有未卜先知之意。

据说虞舜就出生在姚墟(今河南省范县南),即夸父追赶太阳的那一带,而且十分擅长占卜,于是就以姚为姓,其族称姚人。《说文解字》解释“姚”:“虞舜居姚墟,因以为姓。……妖娆也。”舜部落姚人在迁移中,留在平原和山地的多称带桃字的地名,近水的地方就带洮字。这就是古时姚字往往与桃、洮相通的原因。 

姚姓图腾

据说,因为虞舜的居住地姚墟盛产桃,因而桃树成为姚人的神树和社树。姚人在门户上插桃树枝、举桃树枝扫帚引路,以辟鬼驱邪。后来,用桃树木制作的物品演变成为巫师、道士等职业的工具。

由于姚人将桃树视为神灵,久而久之,桃树就成为了姚部落的原始图腾。姚姓的姓氏图腾“”,即是由桃树形状演变而来。

可见,姚姓的姓氏图腾源自桃树,与占卜有关。在古代,占卜之术是一种神秘的知识和特殊的智慧。这似乎预示着,姚人将成为一个睿智聪明的族群。

二、姚姓来源和主流

作为中华历史最悠久的姓氏之一,姚姓源出有三:

1、主流出自妫(gui)姓,是五帝之一虞舜的后裔。相传,帝尧接受了四岳的推举,决定由舜接替自己担任首领。舜在位期间,使上古时期出现了政通人和的大好局面,《史记》赞曰:“天下明德,皆自虞帝始。”因此,中华民族尊虞舜为道德文化的始祖,这也是所有姚姓族人引以为荣的骄傲。

相传虞舜因生在姚墟,他的后裔子孙便以地为氏,称为姚氏,尊虞舜为得姓始祖。南宋郑樵的《通志•氏族略》说:“姚姓,虞之姓也,虞帝生于姚墟,故因生以为姓”。至于姚墟的确切位置,目前有两种说法,一种说法是位于今河南省范县南,唐朝张守节的《史记正义》中引用《括地志》的记载:“姚墟在濮州雷泽县东十三里。”另一种说法是位于今山东省荷泽县东北一带。

郑樵《通志•氏族略》还明确说到,虞舜“因妫水之居而姓妫”,妫姓是虞舜的本姓。由此可推知,姚姓即出自妫姓。

从得姓始祖虞舜至今,姚姓至少已有4000多年的历史,是我国最古老的著名姓氏之一。

2、少数民族改为姚姓。据有关史料所载,西晋时有羌族首领姚弋仲,原是汉朝时西羌烧当氏的后裔,自称是帝舜的后代,因此改姓为姚。《晋书》中记载:“姚弋仲南安(治所在今甘肃省陇西县东南)赤亭(今陇西县西)羌人也。其先有虞氏之苗裔,禹封舜少子于西戎,世为羌酋。其后烧当雄于洮罕之间。”由于姚弋仲之子姚苌后来建立了后秦政权,羌族姚姓迅速繁衍,并逐渐与汉族融合,在姚姓发展的大动脉里注入了新鲜血液。

3、出自子姓。据《路史》记载,春秋时古姚国是商族的后代(商族是子姓),他们便以国为氏,称为姚氏。

以上三个来源,第一源是主流,史称姚姓正宗。因此,当今大多数姚姓族人都尊虞舜为得姓始祖。

又据《史记•五帝本纪》载:“虞舜者,名曰重华。重华父曰瞽叟,瞽叟父曰桥牛,桥牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼,颛顼父曰昌意:以至舜七世矣。”由此可推知,虞舜是黄帝的八世孙。因此,大多数姚姓族人又尊黄帝为血缘始祖。

三、姚姓分支与迁徙分布

姚姓诞生后,主要在河南发展,相当长时间内并不太兴旺。

直到西汉中后期,虞舜的第六十六世孙田延年作为田氏齐国的后代,在汉昭帝时任大司农。因奸臣诬陷他贪污,羞于坐牢,自刎而死。其子田渊恐受株连,逃至吴兴郡。吴兴有归安县,因 “归”与“妫”同音,而远祖虞舜本为妫姓,于是便改姓妫。其孙妫平,西汉末年任谏议大夫、京房易博士,后来官至冀州刺史。自他开始,恢复古老的姚姓,自称姚平,吴兴姚姓因他而兴盛起来。

新莽代汉,搜求舜裔姚氏,以续虞舜的香火。结果征姚平之子、七十世姚丰为睦侯,封国于代。王莽败亡后,姚丰复回吴兴(今浙江省吴县)。此后,姚姓在吴兴基本稳固下来,并代代相传,繁衍生息,逐步发展壮大,成为姚姓最著名的一支。

到北魏时期,吴兴姚逐渐壮大开来,并反向中原内地回流。至唐代初期,流播遍及浙江、江苏、河南、陕西、山西、河北、山东、广东、四川、安徽、湖北等地,逐渐演化出“陕州姚”(河南三门峡)、“桐城姚”(安徽桐城)等分支。

北魏时期,吴兴姚的姚纲仕魏,举家徙陕州硖石(今河南陕县),成为陕州姚姓的起家之祖。自姚纲至唐代中叶,陕州姚累世出显宦,到九十世唐代姚崇时,显耀盛极一时。其间,姚崇父姚懿移居洛阳,成为洛阳姚氏的肇始。

桐城姚也源出吴兴,明清时期因代出文才大儒而名扬天下。特别是到了姚鼐这一代,更是将桐城姚推向了“吴兴第一名门”的地位。

除了陕州姚、桐城姚,还有一支比较重要的姚姓“福建姚”也源出吴兴。姚姓进入福建大约在唐初。据史书记载,陈元光入闽开漳州时,就有姚氏相佐,其后,又有姚氏从福建迁入广东、海南等地。 

羌族姚姓始祖姚弋仲

在北方兴盛起来的另一支姚姓,则是羌族姚姓“南安姚”。

西晋末年,羌族首领姚弋仲在乱世中崛起,自称虞舜之后,合族改为姚姓。《晋书》中记载:“姚弋仲南安(治所在今甘肃省陇西县东南)赤亭(在陇西县西)羌人也。其先有虞氏之苗裔,禹封舜少子于西戎,世为羌酋。其后烧当雄于洮罕之间。” 可见,姚弋仲本是汉代西羌烧当氏的后人,由于他出自南安郡,故由他而兴的这支姚姓被成为“南安姚”。后来,他的儿子姚苌建立后秦政权,羌族姚姓迅速繁衍,姚氏也因为有了这支来自甘肃陇西一带姚姓的加入而壮大起来。后秦政权消亡后,据《晋书》记载,刘裕将姚姓“余宗迁于江南。”因此,江南的姚姓人中也有不少是这支姚姓的后裔。还有一部分沿着西南方向播迁,逐步发展到四川、贵州、云南等地,其中以云南最为繁盛。

当今中国之姚姓大多来自吴兴姚和南安姚,这两支姚姓在唐代以前,就已成为今浙江吴兴和甘肃陇西一带望族。唐初,陈政、陈元光父子入闽开漳,有光州固始人、任府兵队正的姚廉洁随之入闽。此后姚姓的繁衍的速度更快,播迁的范围更广,又相继有姚姓前往辽宁,并有陕、甘、豫之姚姓人入迁云南、四川。其中云南的姚安、大姚等县的姚姓最多,故唐武德四年(621年),因此地多姚姓而专门设置了姚州。

两宋时,姚姓已分布于今河北、河南、山西、山东、四川、江西、江苏、浙江、福建、广东、辽宁等地。明初,姚姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一,被分迁于山东、河南、河北、东北等地。原籍广西的福建莆田人姚武定,姚武宽,姚武官进入海南,成为姚姓入琼始祖。江西籍姚姓中的一支,由姚克明、姚克澄跟随明军进入云南后入籍蒙化(现巍山县)。明末张献忠屠川后,有大批姚姓人从湖广填四川。此时姚姓已广布大江南北,尤以江苏、浙江为最集中。清初,有姚姓赴台,进而播迁海外者。至此,姚姓已遍及大江南北,成为中华大姓。

根据2007年公安部最新统计显示,当今姚姓人口大约420万,在百家姓中排名第五十一位,占全国总人口的0.35%。姚姓人口主要集中于安徽、广东、江苏三省,大约占全国汉族姚姓人口的25%,其中安徽占8.6%,为姚姓人口第一大省。其次分布于四川、浙江、河南、河北、湖北、湖南六省,又集中了33%的姚姓人口。从全国范围看,姚姓分布很广,但很不均衡,形成了以皖苏浙、粤湘为中心的两个姚姓高聚集区域。从明朝至今600年期间,姚姓人口流动由东南部向华中、华北、西北的迂回十分强劲,大于由北向南的转移。

据有关姓氏研究专家统计,姚姓人群的血型分布总况是:O型占34.4%,A型占29.9%,B型占28%,AB型占8.6%。

四、郡望名门与堂号堂联

姚姓在长期的繁衍播迁过程中,形成了两个主要郡望:吴兴郡和南安郡,一南一北,当今姚姓大多来自这两支。

姚姓的著名堂号除了以郡望“吴兴”和“南安”作为他们的总堂号外,其它主要堂号大多都与得姓始祖虞舜有关,以此标榜姚氏之本源。如“圣仁堂”,歌颂舜帝是至仁圣明的帝王,“历山堂”和“耕历堂”则是纪念圣祖舜帝长耕历山这段历史。 

姚姓得姓始祖虞舜

可见,姚姓的堂号非常注重利用先贤的品德、功业来训导激励后人,众多姚姓宗祠的堂联更是如此。尤其是姚姓公认的得姓始祖虞舜,因被后人尊为道德文化的鼻祖,尤为姚姓族人引以自豪。名相姚崇、文学家姚鼐的道德功业也为姚姓后人津津乐道。 

唐朝名相姚崇

如“父子成双史 兄弟号二姚”,上联说的是隋朝散骑常侍姚察,受命修撰《陈》、《梁》两部史书,直到去世时还没有完成,他的儿子姚思廉继承父志,修完二史;下联指宋代都指挥使姚麟,字君瑞,节度建雄定武军,用兵沉毅多奇策。有功不自夸,治军严明,下属兵将都乐意为他效命。其胞兄姚兕(si四声)也是宋朝名将,屡建战功,官拜通州团练使。兄弟二人并有威名,世称关中“二姚”;又如“爵封梁国 文重桐城”,上联说的是唐朝著名政治家姚崇,为政清廉,深得众望,乃盛唐名相,开元初年被封梁国;下联指清代散文家姚鼐,乾隆年间进士,曾参与《四库全书》的修纂,主持江宁、扬州等地书院长达四十年。他多才多艺,尤工古文,集“桐城派”散文之大成。 

为了传承先贤的功德,姚姓族群比较重视家训族风的培育和宗族子弟的教导,留下了很多家训格言。特别是明朝姚儒编著的《家政要略》,是中国最有影响的传统家教书籍之一。这本书宣称,一个人最大的快乐是读书,最大的责任是教子。崇信尚俭,重道、重节,强调君子处世贵能有益于物,以成圣贤为贵,以蓄道德为富。

五、姚姓名人谱

在4000多年的历史长河中,姚姓英才辈出,名人众多,主要的有:春秋郑国大夫姚句耳;东晋车骑大将军姚弋仲;后秦帝王姚苌、姚兴;唐朝史学家姚思廉,宰相姚崇、姚璹,诗人姚合;北宋古文家姚铉,南宋名臣姚勉;元朝一代名臣姚天福,翰林学士姚枢,文学家姚燧;明朝《永乐大典》编修姚广孝,画家姚绶;清朝名臣姚启圣,学者姚际恒、姚文田,文学家姚範、姚鼐、姚莹、姚燮;民国目录学家姚名达,等等。

谈到姚姓,就不能不说说腊梅和姚黄牡丹。河南省鄢陵县城西的姚家村,家家户户房前宅后,遍植腊梅,历来享有“姚家黄梅冠天下”的盛誉;而牡丹花中的名品——姚黄是一个古老品种,据说起源于宋朝一姚姓庭院,被誉为花王。这两个事实,从侧面反映出姚姓这个族群非同寻常的文化底蕴和高雅气质。

在当代,姚姓名人同样璀璨生辉。政界有国务院副总理姚依林,无衔将军姚远方;文艺界有作家姚雪垠,剧作家姚一苇,历史学家姚从吾,画家姚景林;科学家姚开泰、姚熹、姚檀栋、姚福生;演艺界有姚晨、姚贝娜;更有体育界的篮球国际巨星姚明。 

国际篮球巨星姚明

据统计,《中国人名大辞典》收入姚姓历代名人216名,占总名人数的0.46%,排在名人姓氏的第48位。其中,姚姓著名文学家占中国历代文学家总数的0.7%,排在并列第30位;姚姓著名医学家占中国历代医学家总数的0.63%,排在第33位;姚姓著名美术家占中国历代美术家总数的0.69%,排在第32位。

从名人频率来看,姚姓名人所占比例要远远高于姚姓人口所占总人口的比例,充分反映了姚姓人才辈出的盛况。

六、姚姓宗族特征

历经历史沧桑的熏陶沉淀,古老的姚姓族群逐渐形成了自己独特的宗族特征:

1、姚姓历史悠久,其发展先抑后扬,厚积薄发,受惠于民族大融合。姚姓诞生很早,但此后相当长时间发展缓慢,并经历了数次改姓再复姓。得益于魏晋南北朝时期的民族大融合与人口迁徙,姚姓发展的大动脉里注入了新鲜血液,在隋唐时期获得飞速发展。

2、姚姓源于北,而盛于南,是比较典型的南方姓氏。江南人杰地灵之地,则赋予了这个族群浓郁的文化底蕴和特殊的人文气质。

3、姚姓人才辈出,尤以文学艺术人才居多,在文学艺术方面成就斐然。姚姓既有著名的史学家、文学家、经学家、科学家、诗人、画家,又有杰出的政治家、军事家。但从总体上说,最突出的仍然是文学艺术方面,而且多出自江南姚姓,明清时代的安徽桐城姚氏家族就是其中最杰出的代表。姚姓的政治、军事人才,则大多出自北方。

4、姚姓族群特别重视道德力量和教化功能,强调修身养德和以德服人、以德育人。姚姓得姓始祖虞舜是中华民族公认的道德文化先祖,《史记》赞曰:“天下明德,皆自虞帝始。”姚姓后人无不引以为傲,很多姚姓家族和先贤都自觉的以道德教化为己任,涌现出姚崇、姚鼐、姚勉等一大批天下知名而操守高洁、道德功业足为天下楷模的英杰。

5、姚姓字行辈份排列有序,支派分野明显,既有总字行,又有个支派自己的字行。姚姓总字行为四句话:“金泽永维志,新民安国家,贞忠固力大,万世值荣华。”分支字行排辈则各不相同,如安徽桐城姚姓的字行为:“若孙,文士孔兴,支鸿叶落茂,永佐大成。”

天下明德,历史悠久,古老的姚姓历经4000多年历史沧桑,积淀成浓郁的文化底蕴和独特的人文气质!无数姚姓先贤已经铸就了历史的辉煌,而今太平盛世,姚姓儿女豪情满怀,正书写着崭新的篇章!

资料来源:http://www.mingzong.com/yao/qianyan&p=+%D2%A6%D0%D5%D7%DC%CB%B5%A3%BA%CC%EC%CF%C2%C3%F7%B5%C2+%C8%CB%CE%C4%C6%F8%D6%CA


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