附族谱照片
  

二、南海佛山十九公是宋朝人
据广东南海民国二十一年重修谱记载，十九公为避南宋乱于宋开禧年间从广东南雄迁南海佛山,据此十九公是宋朝人无疑.。

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三、十九公七世孙敬礼公是元朝人
据广东南海明正德十一年第一次修谱，直至民国二十一年多次重修谱记载,十九公六世孙成可公是元朝帅府贴堂史.生三子,长子敬德、次子敬忠、三子敬礼.其中长子敬德是元朝太庙官南海主簿,敬礼公之父成可公也是元朝人，父兄都是元朝人，由此可充分证实十九公七世孙敬礼公应属元朝人。

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四、从以上对两位敬礼公的记载进行分析,化州敬礼公(即善政公)要比佛山敬礼公（十九公七世孙）早一个朝代，估约一百多年,因此，化州始祖敬礼公并非十九公七世孙之敬礼公。

五、化州始祖敬礼公（即善政公）并非十九公后裔的其他佐证:
1化州自宋至清朝中叶已经过多次修谱,但，所有的谱序及记载均只字不提十九公或十九公后裔的其它支系等相关资料，而是都提了到宋名相籍公；相反南海佛山十九公支系谱自明正德十一年第一次修谱后直至清中叶也多次修谱,而所有的谱序等也都没有提及宋名相籍公,却只提十九公而已，说明此两支亲裔是有所不同的支系。.
2,南海佛山十九公支系谱自明正德第一次修谱高公谱序说得很明确，十九公支系是先由襄阳迁广东南雄，后为避乱从广东南雄迁南海佛山;而化州支系善政公五世孙宋解元士冕公谱序也很明说善政公之先辈是因为当官从福建迁广东南海.后又从广东南海迁化州，显然两个支系确是各自不同 。

3.化州谱与南海谱风格不同,化州谱相对比较规范，记录较完整，有籍公后裔书香官宦之文风；而南海谱最初几代人的名字记录均不齐全，确有因避乱南迁而后人追记的明显痕迹。

4、宋解元士冕公是善政公五世孙,相距年代不远,其撰写的谱序可信度应该较高,如果十九公是其直系祖先,又是南海始祖，以十九公的历史地位，士冕公所写的谱序不应不提，然而该谱序提到了佛山,提到了南海,却只字不十九公，于理不通。

5,据民国二十一年南海谱记载，当时南海佛山一带庞姓者，除十九公的后裔外,还有庞姓的其他支系存在。因此，善政公、十九公两支人在南海同时存在的可能性极大。

五、将两个支系合并出错的过程。
据化州谱记载，光绪二十四年广西武宣秀才庞庚辛（十九公支系）到广西陆川秀才庞玢（善政公支系）家住了一晚，当时庞庚辛随身带有南海谱，双方对谱，发现南海谱十九公七世孙也叫敬礼，而善政公别名（字）也叫敬礼。因此两人就将彼此两敬礼当成一人，并记入谱中。

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随后善政公是十九公七世孙之说便在化州谱中得到部分族人的认可，并正式入谱。同时民国二十一年南海重修谱时，庞庚辛多次亲到南海，做了说明并将善政公是十九公七世孙之说载入南海谱。

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分析至此，我已不用多说。仅望后人慎重为好。

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