当然，地名上有“丘”不一定那个地方就是丘陵。但问题是为什么那个不是丘陵的地方，地名上会有“丘”呢？我们应该知道，以上所说的这些上古名人，都是原始时代末期，父系氏族时代的一些氏族领袖。这些人生活在原始社会的末期，原始时代的一个大举措，治水活动已经开始或者正在进行。在这当中，一些平川地区已经得到治理，一些人们已经能够在平川地区来生活了。但这些从丘陵上移居下来的人们，他们原本生在丘陵，长在丘陵，是丘陵养育了他们这些祖祖辈辈的丘民，因而，他们不会忘记自己原先生活的丘陵。所以，他们就把自己生活的新的地方，仍然用“丘”来命名。这种对故乡依恋和怀念的情绪，是古今中外的人们都有的。举例来说吧：现在澳大利亚生活的都是英国移民的后裔，最初的那些英国移民，因为怀念他们祖祖辈辈生活的故乡热土，就把澳大利亚的一些地方用英国的名字来命名，如英格兰、威尔士等。再如，中国台湾地区的同安、梅州、大溪等地名，就是早先从大陆福建、浙江的同安、梅州、大溪过去的移民给起的。所以，丘民的这种行为依然是丘陵生活的反映，是那个时候人们的一种“丘陵情结”。

这种“丘陵情结”流传到以后的社会，就会留下一些痕迹来，有的一直到今天还可以让我们见得到。如在语言上，一些地方的人们把“大”说成是“丘”。20世纪50年代，中华人民共和国刚刚建立，黄河、淮河一带闹水灾，在山西还可以见到从安徽、山东一带来的逃荒灾民，他们当中的一些人就是把“大嫂”叫做“丘嫂”的。这种叫法应该在汉代就有了。例如在《汉书》中记载的汉高祖刘邦年轻时不务正业，经常带领一些狐朋狗友，到他的大嫂子那里吃白食，吃蹭饭，弄得大嫂子对他挺厌烦。书中是这样写的：“时时与宾客过丘嫂食”，这里的“丘嫂”就是“大嫂”，“丘”也就是“大”的意思。一直到了宋代，诗人写诗还有“丘嫂拔秧哥去耕，田家不待春禽劝”的语句。20世纪五六十年代距今还不远，这种称呼在民间应该还存在。这种称“大”为“丘”的原因，看来是人们先前从丘上移居平川，总不忘“丘”是自己的根本，“丘”上的人也就永远是自己的“老大”。在我国的民间，人们往往把一些值得信赖、值得尊敬的人，像父亲、兄长之类的人叫做“大”、“大大”，因此称“丘”为“大”，也说明了人们对‘丘’的尊重、信赖，才留有这样的语言的。在生活习俗上，汉民族的人们有一个根深蒂固的习惯，破除起来很不容易。例人们死后是要埋葬在丘上，后来的人们虽然不再能够到丘陵上去，但也要在平地上堆起一个丘陵样的土堆，来象征此人已经回到祖先生活的丘陵上去了，这个小土堆的名字至今人们还把它叫做“坟丘”、“丘墓”、“陵墓”等——也就是在告诉我们，坟墓先前的意思就是丘陵。我们民族的这种习惯，人们把它叫做“入土为安”，“叶落归根”，“狐死首丘”。从这种习俗来看，这个“叶落归根”的“根”，就是丘陵。人死后，只有回归到丘陵上去，才能够叫做“叶落归根”；只有回归到丘陵上他的那些值得尊敬、信赖的“大”的怀抱中去，这样的入土，才能够叫做“安”的。这种习俗，从丘民时代便流传了下来，一直流传到今天，确实是根深蒂固，源远流长，无怪乎破除起来也很困难。