提要：自南宋宰相允文至元学士集，“隆州”虞氏共有四代子孙。可是，由于记载的散落，这个应该有着特点家族的情况，学术界却是无人问津，所知不多。本文以搜集到的资料爲基础，力图弄清相关谱系、相关成员的生平事迹。允文三子、九孙，即公亮、公着、杭孙和易简、刚简、方简、夷简、秌、迪简，普、曾、泰。曾孙、玄孙则有嘉、奭、寅、（工工工工）、兟、从龙、应龙、明孙、韶雍和汲、相、栩、弦等。又因男性成员多有“无子”现象，内部存在着“相应”的过继现象，从而造成了“称呼”的“交叉”。时遇南宋四川战局的失利，蜀中“缙绅”之家的虞氏子孙遂相继迁往东南，分别以杭州馀杭县、平江吴县和抚州崇仁县作爲新的“乡梓”。
一
元四大家之一虞集，盖南宋宰相允文裔孙。关于其家世，赵汸《东山存稿》卷六〈虞集行状〉：“曾祖刚简，宋朝请大夫、利州路提点刑狱”。“祖（工工工工），宋奉直大夫、知连州、仁夀县开国男，食邑三百户”。“父汲，故国史院编修致仕”。“丞相（允文）三子：伯曰公亮，性高简，不乐仕进，晚以奉议、直秘阁赠开府仪同三司；仲曰公着（著），知渠州，官至中奉大夫、仁夀县开国男，累赠光禄大夫；季曰杭孙，大理寺丞，至中奉大夫，赠通议大夫。
开国六子，次二提刑也，与临卭魏华父、成都范文叔、李微之辈讲学蜀东门外，非洙泗、伊洛之道不言，着易诗书论语説，以发明其义，由是蜀士尽知周、程、张、朱传授之旨。所居官輙举其职，从四川置司群爲参议官，自请行边，却强敌数十万，知简州，擢夔州路提刑，迁利路，立保伍之法。三年，民归之者三十九万馀人，爲屯田，听民自耕边实人足，敌不敢犯，学者称爲沧江先生。沧江二子，伯尚书也，以文学着称，知永州，兴学校、靖寇暴，更以简易治之，去而民不忘，迁连州。六子，伯曰普，兵部侍郎、直寳文阁。兵部三子，仲曰从龙，朝请郎、通判惠州。子三人，伯爲通直郎、黄冈尉。尚书无子，以黄冈继宗事，即参政也。宋亡，自海上还，隠于临川之崇仁，礼义忠厚，乡里信之”。同一个人的家世，欧阳玄《圭斋集》卷九〈虞集神道碑〉所载稍有不同：“生左丞相、雍国公允文，赠太师，諡忠肃，三子：伯曰公亮，早年髙尚不仕，晚以奉议郎、直秘阁，赠开府仪同三司；仲曰公着，知渠州，官至中奉大夫、仁寿县开国男，累赠光禄大夫；季曰抗孙，大理寺丞，官至中奉大夫。开府六子，次曰刚简，是爲苍江先生，官至朝请大夫、利州路提点刑狱。二子：伯圭，官至奉直大夫，歴知永、连两州，自永移连，道临川，其女弟适邕管。安抚陈公元普，先寓属邑崇仁，闻其至，使人迎之，得前郡守江陵项公别第于南门外以居之，自是家崇仁，皇赠中奉大夫、礼部尚书，追封雍郡侯。妣张氏，雍郡夫人。无子；而从祖渠州有子六人，长兵部直寳文阁晋，三子，仲子朝请郎、通判惠州从龙，子汲长而贤，乃以爲后，是爲井斋先生公之先考也，皇赠通奉大夫、四川等处行中书省参知政事、上护军，追封雍国公”。比较前引，虞允文诸子孙名讳，“杭孙”作“抗孙”，“（工工工工）”作“圭”，“普”作“晋”。在系次上，前引接“尚书（工工工工）”历官政绩下文云：“六子，伯曰普”，后又云：“尚书无子，以黄冈继宗事”，已自相矛盾；兹引则以“普”爲“公着”之子。据此，前引“六子”前当脱“渠州”二字。
“汲”系惠州通判“从龙”亲子，而爲永、连二州知州“（工工工工）”继子。由于“承嗣”的缘故，在其子集的称呼中，以惠州通判爲“从祖”，而以永、连二州知州亦“尚书公”爲“先大父”。《道园类稿》卷二○〈送甘以礼诗序〉：“集之从祖惠州通判府君（从龙），以嵗丁丑（至元十四年），避地至古端（肇庆路）而殁焉，即葬于其郡之江上。内附国朝以来，诸叔相继沦谢，独先参政郡公（汲）北还，规往迎迁，率以事阻。嵗时尝遣子弟、门人往省后先，公老犹恒以此爲念”。《道园学古录》卷四○〈书先世手泽后〉：“寳祐四年丙辰，尚书公解永州郡组，将适临安，道过临川，宜人（虞氏）率其二子迎伯舅至崇仁，因得项氏故居于邑南门之外，留居焉。而吾家之居崇仁，自此始。尚书公居此二年，有沿海制参之命，适行都。景定元年庚申，国朝大兵临鄂渚，江南震惧。世祖皇帝入登大位，兵还，江上稍安。是歳，尚书公去官来崇仁。十月，宜人以疾终，而运属（陈怀祖）先一年殁矣。明年，尚书适行都。又明年癸亥，有连州之命。歳甲子，咸淳改元，之连山，道过崇仁，小留于寓宅。二年乙丑，尚书公薨于连，先参政护丧还葬吴郡。先宋既亡，先参政归自海上，力不足以适吴，以至元甲申（二十一年）之歳复至崇仁，犹与节推、校勘居”。即使是虞集的“先大父”亦“尚书公”“（工工工工）”，似乎也不是其父“利州路提刑”、“沧江先生”之“刚简”的亲子。《鹤山集》卷七六〈虞刚简墓志铭〉：“公讳刚简，字仲易，一字子韶，故直秘阁、赠光禄大夫公亮之仲子也”。“赵宜人，先公十四年卒。男子二人：嘉，迪功郎、监雅州卢山县酒税；奭，未仕。女子二人：长适宣义郎赵，壻宜人之姪也，嫁未久而赵卒；次许嫁登仕郎张景谟。公资孝友，居光禄丧，庐墓三年，尽力茔垄。二季知茂州秌、知荣州夷简蚤世，公拊育诸孤，丧纪昬嫁，一以身任。所得先畴，推以遗季弟迪简，遇恩任，以补族子圭（工工工工）、寅”。“嘉既以寳庆二年十月辛酉，葬公于嘉定府龙游县熊耳｛陝｝［峡］震山之原，与赵宜人同兆异域，而使其弟兟与公之门人范义父晞韩，以予同産兄髙南叔稼之状抵予于靖，曰：昔者戚友之会，｛于｝［子］尝有位焉，而丽习观摩，道同志合，莫子若也。墓道之铭，敢以累子。予执书以泣曰：非后死者之责乎”？“兟”当爲“嘉”之“从弟”，与“（工工工工）”似乎都是“刚简”弟“夷简”亲子。《正德姑苏志》卷三四：“知荣州虞夷简并妻恭人邓氏二墓，在蒸山。子知岳州兟及妻令人魏氏祔”。“知连州虞（工工工工）墓，在遮山。（工工工工）字成夫，夷简长子。孙集显于元，追封（工工工工）雍郡侯”。
二
南宋“左丞相、节度使、雍国公，赠太师，諡忠肃虞公”亦“隆州人”允文，当其在淳熙六年元月“病薨”后二十八年，已有“三子、八孙”。《诚斋集》卷一二○〈虞允文神道碑〉：“公讳允文，字彬父，隆州人也。系出周虞仲，在六国曰卿，在唐曰世南。七世曰殷，守仁夀郡，即隆州也，因家焉。曽祖昭白，祖轩，父祺，皆赠太师、周、魏、秦国公。［秦公］仕至左中奉大夫、德阳县男、潼川府路转运判官”。“公娶王氏，成都甲族，累封蜀国夫人。三子：公亮，奉议郎、直秘阁、前四川制置司参议官；公着，朝散郎、知开州；杭孙，奉议郎、馀杭县丞。女枢娘，适从事郎黎州军事推官张熠。孙八人：易简，承议郎、前枣阳军使；刚简，通直郎、知成都府华阳县；方简，宣教郎、知泸州江安县；秌，宣教郎、知眉州青神县；夷简，宣教郎、知成都府郫县丞；普，承奉郎；曾、泰，未奏官”。“杭孙”，《铁网珊瑚》卷八赵壎〈送霄上人序〉：“我虞氏世家会稽，自唐永兴文懿公陪葬昭陵，遂爲雍人。传十一世，有守仁夀郡者，因家焉，遂爲蜀人。又八世，爲宋丞相雍国忠肃公（允文）。公之季子大理寺丞，卒，葬馀杭之石瀬镇”。“大理公讳杭孙，宋阜陵（孝宗）所赐名也”。“杭孙”，虞氏在“杭”之后代云。在“允文”的诸子中，“公亮”，可能就是请杨万里爲其父作“神道碑”之人。《诚斋集》卷一一三〈淳熙荐士録〉称：“虞公亮：力学有文，子弟之秀。雍公之子，尚淹下僚”。“公着”，《嘉靖四川总志》卷一○：“虞公着，知开州，有盗数千，至境，郡人大震。公着不爲动，徐遣州兵御之，不胜，又募茶商百馀人，逐之出境，贼遂败”。在虞允文的诸孙中，“公亮”六子：“易简”、“刚简”、“方简”、“夷简”、“秌”、“迪简”。“刚简”、“方简”当是孪生。《鹤山集》卷七六〈虞刚简墓志铭〉：“雝公（虞允文）以隆兴二年宣抚京西、湖北，六月，公与今卭州守方简生。雝公喜曰：吾家自曽大父而下，世传一子。今一産二孙，人世百不羡矣”。其馀“普”、“曾”、“泰”等六男，皆“公着”亲子；而“曾”过继于无子的“杭孙”。《道园类稿》卷四九〈虞惠正墓志铭〉：“夫人姓虞氏，讳惠正”。“夫人曾大父，太师雍国忠肃公某（允文），在相位时生第三子，孝宗皇帝赐之名｛沉｝［杭］孙，中奉大夫、太府寺丞。不归居蜀，居临安，赐第。无子，以兄子爲子，讳曾，中奉大夫、军器监丞，赠令人。生子一人，曰绍雍，三嵗而夭。及生夫人，最锺爱。不幸监丞府君与史令人皆即世，舅氏取夫人鞠之”。在“允文”的诸曾孙中，“嘉”、“奭”，“刚简”亲子；“（工工工工）”、“兟”，“夷简”亲子；未成年即夭折的“绍雍”、“明孙”，“曾”、“迪简”亲子；“从龙”，“普”亲子；“寅”，不详所出。叶晓莉《仁寿发现虞迪简墓志碑》录〈虞迪简圹志〉：“公讳迪简，姓虞氏”。“考公亮，直秘阁，四川制参”。“初授眉州监酒，秩满，愿致其仕”。“一子：明孙，业进士，后于甲午（端平元年）十月旦亦亡”。“兟”本名“兹”，字“义夫”，后更名并改字“退夫”。《耻堂存稿》卷四〈淳安县修狱记〉：“虞君名兟，乾道宰相忠肃雍公之曽孙，予季父鹤山先生之壻。鹤山谪渠阳时，从游最久。学有师承，故其爲政，知所先后云”。《鹤山集》卷五八〈虞退夫字说〉：“雝国虞兟，亲迎于靖，问奚字曰：昔者名兹，吾白父，字以义夫。迨更今名，则仍故字也。每惟古人名字，未尝不相覆，盍爲我易之？予请易以退夫”。除外，尚有“玉融令”某和“应龙”。《铁网珊瑚》卷八赵壎〈送霄上人序〉：“至我（曩霄）曾祖爲玉融令，宋亡，不降，遂死之。时祖考梧州府君方七嵗，隶育于官。及曾叔祖仕元爲秘书少监，无子，因请于朝，以府君爲嗣”。“秘监公讳应｛隆｝［龙］，在元尝修《大一统志》，今其板本犹存”。在虞允文的诸玄孙中：“汲”爲“从龙”亲子，“（工工工工）”嗣子，也就是“集”之亲父、亦因“赠官”所称的“先参政”。“相”、“栩”为“兟”亲子。前者，《鹤山集》卷一二〈用蒋成甫韵，贺虞退夫生子，且以相名之〉：“秦雍孙曽尚典刑，只将一念答天明。震雷殷地勾萌逹，解雨鸣春涧谷声。阶玉正看聮羯末，籝金安足拟贤成？相门爲我成宅相，我欲将儿以相名”。或被称为“南山翁”的后者，郑元祐《侨吴集》卷一二〈虞炫墓碣铭〉：“大父讳栩，博极群书内传，后北南从游者衆”。“其讳兟，累官至朝请大夫、户部郎中、知岳州者，曾大父也”。“以是年八月庚申，奉葬处士（炫）吴县下驾邨烝山之先茔，去其高祖雍郡侯墓在玉遮山张市村者可一望而近”。所称“高祖雍郡侯”，应即“兟”父“夷简”。“弦”，则“应龙”嗣子。《铁网珊瑚》卷八赵壎〈送霄上人序〉：“后廕官，初授光化主簿，歴管城、丹阳、德安尹，调湖广等处榷茶提举，陞朝列大夫、同知梧州路总管府事，卒于官。谋归葬石瀬，未果，仍殡于丹阳县南之清水潭墓。今久阙展省，是行也，愿归结茅庵于葬侧，朝夕居其间，以尽孝思”。“君讳弦，字舜臣。上人旧名容德，以丁酉年入乌程何山禅寺，礼南洲藻公爲师。法名昙霄，字具瞻。虽学佛，而通儒书大义，盖其家学云”。
三
虞允文诸子、孙事迹，《宋史》卷三八三〈虞允文传〉惟载：“子三人：公亮，公着，杭孙。孙八人，皆好修，唯刚简最知名。嘉定中，召不至，终利路提点刑狱”。“刚简”，莅官成都府路都钤辖司干办，知华阳县、通判绵州、知永康军、制置司参议官、知简州、夔州路利州路提点刑狱。魏了翁对之极其讚扬，甚至上奏自代。《鹤山集》卷七六〈虞刚简墓志铭〉、卷二四〈除权工部侍郎，举虞刚简自代奏状〉：“再举于礼部，年二十有六，始监成都府郫县犀浦镇酒税，次华阳县丞。丁母窦夫人忧，服除，辟差成都府路都钤辖司干办，公事堂差知华阳县、通判绵州、权知永康军。未上，丁光禄忧，服除，再差知永康。成都路安抚使黄公畴若以公闻于上，诏赴都堂审察，寻主管建宁府武夷山冲佑观，起知渠州，改黎州、果州、万州，皆未上，制置使辟公参议官，知简州，擢夔州路提点刑狱兼提举常平，改利州路，主管冲佑观，积官至朝请大夫”。“伏覩朝请大夫、权发遣利州路提点刑狱公事兼提举常平等事虞刚简，才资开爽，学识粹明。得善则笃行而无疑，见义则勇爲而不释。其再守郡符，遇红巾之变；给军饷、严江防，威声既张，冦不敢犯；其两持宪节，当多盗之冲，修保伍、明赏罚，规摹既立，境内用清。盖学非空言，而才济实用，举以自代，实允公议”。“刚简”在地方治理、军事谋划方面，皆有杰出才干。《鹤山集》卷七六〈虞刚简墓志铭〉、卷四二〈简州见思堂记〉：“华阳地大事丛，又摄属茶马司，公旦理邑事，晡趋幕府，细大毕举，县庠久圮，撤而新之。异时县令于制帅进见有时，制帅乐闻公之言，蜀利病皆得闗白，公论浩然归重。治永康，晓民以义利之辨，讼牒用稀，正社稷、増黉泮，治沟洫、缮城池、甃道路，葺秦李太守祠，复废泉，即学官绘周、程、朱、张子象，招诸生讲肄经学，爲士者识，趋乡之正。军有评事桥，嵗费钜万，节缩少府浮费，代爲之，且请于台梱以上诸朝，定爲久计，民大说，至今象而祠之”。“遄见其利，藉未输公，亦｛便｝［使］民食贱粟，官无贵籴，大抵耕广则穀贱，榖贱则人聚，人聚则边实。诏下，民翕然从之。未几，垦田凡百馀万亩，官耕者三万馀亩。始时麦石爲缗十有五，粟二十有五，期年，麦十有二，粟十有六。边实人足，咸如公策”。“侯名刚简，字仲易。爲学以义理爲宗，尝召赴都堂审察，前后凡六授郡守，当参谋蜀阃时，敌势鸱张，大将或死或去，人情詾惧，白请行边，以劳将士，收人心爲己任。讫复湫池、皂郊，乃敢还报。其后虏入三泉，又独留益昌，与今茶马使者邹君孟卿夜出抚定军民。若此类者，由其有见于善利之分，故遇所当爲，勇不可夺”。在理学方面，“刚简”也颇有建树。《鹤山集》卷七六〈虞刚简墓志铭〉：“壮嵗与赵文定之子希先昱｛尽｝［善］，得程、张、吕、谢、杨、尹诸子语孟读之，犂然会心。爲钤属、爲华阳，又得与成都范公文叔仲黼、季才荪少才、子长少约子该、豫章李思永修己、延平张子真士佺、汉嘉薛仲章绂、同郡陈叔逹遇孙、李微之心传、贯之道传、唐安宋正仲德之、汉嘉邓元卿谏从，相与切磋于义理之会。最后了翁试吏佐四川幕府，倾盖如故交。始犹以记问词章相尚也，既皆幡然改之，曰：事有大于此者矣。公自上华阳，即筑室成都之合江，以成雝公卜居未遂之志，秀才范公爲榜曰沧江书院，公已尽屏幼志，非益友不亲。自绵州后，则又弃去科举业，于圣贤求仁立德之要，益审思不释，沉濳六经，于易尤爲精诣，以周、程诸子遗言与邵子先天书、汉上朱氏变玄之说参贯融会，随文申义”。“长沙吴德夫猎谓人曰：湖湘中，张子流风所据，而得其学若此者鲜；永嘉钱文季文子亦自以不及”。而在交友方面，其与孙应时有过难的文字盘桓。《烛湖集》卷一九〈答成都虞子韶钤干寄书信，兼示近作〉：“子韶名刚简，丞相雍公之孙也。珍重西来双鲤鱼，更传佳句起愁予。相思已是五年别，多愧先无一字书。欲话锦城疑是梦，谁怜霜鬓不禁梳？青氊黄閤君侯事，早拟相逢倘下车”。“易简”，任职福建漕幕、大宁知军。李心传《建炎以来朝野杂记》卷乙一二〈诸司属官理当通判〉：“嘉泰三年，忽有旨：诸司属官係京官者理当通判。时张伯子同知之弟孝仲爲京西安抚司干办公事，即除知成州。明年，擢提点利州路刑狱。未几，虞雍公之孙易简，亦自福建漕幕擢守大宁，盖用此例”。其与杨万里有过诗、文来往。《诚斋集》卷三八〈和虞军使易简字知能所寄唐律〉、卷一一○〈答虞知能书〉：“四海九州虞雍公，擎天一柱雪山峰。厥孙俊逸诗无敌，下笔纵横剑有峰。旧日门生今白髮，故人书札照苍松。掉头读得纱巾落，如对青云阮仲容”。“柴桑卧病一茅庐，或棹孤舟或命车。道丧今朝逢祖谢，文工独步过应徐。万山不隔相思字，数月之间两得书。廊庙方将访乔木，碧梧翠竹看新除”。“某间者阔焉，久不闻问，遣骑坠教，披读三过，喜如之何。蒙封示文丈，直阁万金之书，寄声于某，商略所书令祖雍公言行，欲以议襄阳兵事，冠于编首，恐未可也。篇首正当书绍兴辛巳江上督师，一战殱渠魁，国之再昌，舍此宜无大者。若道辛卯襄阳有警，本路帅漕戎帅请发兵，而雍公不许妄动，卒无它虞，此特书之篇中足矣，未足以冠篇也。文丈又谓其文名《雍志》，此又未之前闻也。前辈文集中，止有曰墓，曰铭，曰表，曰神道碑而已”。
四
“方简”，曾任知长宁军、普州，热衷于造作。《鹤山集》卷四○〈长寜军贡院记〉、卷五○〈卭州白鹤山营造记〉：“嘉定三年夏四月，陵阳虞叔平父方简来守是邦，莅事之逾月，士以爲请”。“侯，乾道宰相雍公之孙也。识济开远，克念厥绍，凡所居安，惟猷是程，盖不宁惟是役也。崇学校以迪士，申孝弟以厚俗，覆茅之庐，爲缮以瓦；触舟之滩，开凿如席；泥涂十里，伐山陶甓，化爲康庄，四溪病涉，爲二修梁，直达郡治，大葺官宇，爰蔇典学，司刑之官，咸妥厥居。盐筴旧爲民害，不加抑配，而商贾阜通。叠是成续，类皆非他俗吏所能办者”。“侯始守长宁，崇学校、缮官宇，甓修涂、矼四溪，清盐筴之弊，创贡士之宫，陶覆茅之庐。其守普也，缮舘城郭，皆爲一新。其守蓬也，自学校至于桥梁，靡不毕举，而抑豪夺戢谰辞，境内肃清，又以馀力爲池台，与民乐之。盖侯视荒茀必除，颠危必支，苟可以从民欲者，率勇爲之”。曹彦约《昌谷集》卷一五〈普州四贤堂记〉：“若其大成殿之东，从祀堂之对，楹闢而三，室阖而一，绘像而名之，谓之四贤堂，则自今嘉定乙亥（八年）贡士黄盈进之请，寓公冯倓之助，使君虞方简之力也”。可是，其仍曾因缴纳官家“考课”的愆延而降级。“普”，曾除“夔州主管安抚司公事兼运判”，当四川爲蒙古军队残破之际，受命防御地方。许应龙《东涧集》卷六〈虞普除直宝章阁、知夔州，主管安抚司公事兼运判制〉：“夔门当荆、蜀之冲，任分阃之寄者，其责尤重。非才高通变，长于绥驭者，曷称其职？以尔量宏识逺，心正气和，见诸歴试之间，蔚有可称之实。六辔如组，方頼咨诹；十国爲连，尤资镇抚。肆陞邃阁，兼领漕台。整师以修我戎，给饷不絶粮道，皆汝所优爲者。勉图伟绩，嗣有异恩”。吴泳《鹤林集》卷二○〈论坏蜀四证及救蜀五策札子〉：“又闻李埴尚在夔，子虽年耆齿宿，而威望徳业，犹可以镇服人心。昨已除成都，而成都今已破败，未可卒往，莫若使之暂留夔门，与虞普同共措置，凡监司帅守沿流而下者，或有带行官司钱物，许令截拨，以爲招军激犒之用，此一策也”。而其可能的亲子“应龙”，当进入新朝统治后，成爲秘书监的官员之一，并承担起《大一统志》的编篡工作。王士点《秘书监志》卷四〈纂修〉：“至元二十四年四月二十四日，照得本监钦奉圣旨，编类地理图藉，于尚书省覆过，奉都堂钧旨：般移于礼部置监。都省催请着作郎虞应龙到监，着述地理文籍，必须置局讲究，编类彩画图，并见阙合用铺陈等物，开坐具呈尚书省应付”。“兟”与其岳父魏了翁的关係，非同一般。翁婿二人，和唱诗旨，商榷经义。《鹤山集》卷一一〈和虞退夫见贻生日诗韵〉、卷五八〈虞退夫字说〉：“夫容布叶乱田田，尚忆前年对二贤。今度观亭人独立，一江风月意谁传”？“路人笑我此何观？风颭渠江万顷寒。历历圣贤心事在，从渠把作画图看”。“九十九峰江上山，乾坤尔濶我中间。此心顿着秋毫愧，久矣顔衰鬓髮班”。“虎豹当关路险艰，家人占鹊望予还。四方蹙蹙还何许？家在西南山外山”。“范蒋诸贤友义申，肩吾见説倍精神。年来人物寥寥甚，更忆浦城人姓真”。“退夫（兟）曰：阴阳刚柔之大分，吾既得而闻命矣。其在人焉，何如其爲力也？曰：志与血气相爲进退，义理与物欲相爲进退。今夫忿山慾泽，趋者成市，而能柅车曵轮，视之如仇；名场利区，张袂成云，而能回虑郄顾，弃之如遗。人见其退然若无能，吾见其进而未已也，不宁维是？夜之漏刻，当退五商以禆于昼，是退者常少，而进者常多也。阳化爲柔，则日销月铄，隂变爲刚，则旦异夕殊。是退者用半，而进者用全也。使人之于血气、于物欲，苟有决然勇退之意，则日销月铄于彼，而志也、义也，已旦异夕殊，于此是又不止相爲进退而已耳。退夫舍然曰：敢不敬事斯语”？除知岳州外，“兟”曾作过睦州淳安县尹，并有“善举”可纪。《耻堂稿》卷四〈淳安县修狱记〉：“淳安县治，自方腊平更创，距今百三十年，他宇时缮，犹足枝梧，独狱戸頽甚。县尹虞君始至，承前人废弛之馀，死罪充斥，株送以百数，梁腐榱倾，势且压，愀然矜之。于是，穷日夜力以成狱辞，轻者平反，重者论报，亡几何而圄空。则又色然而喜曰：修狱之机，不可失也。亟请于郡，求捐金榖给费，且节缩浮费，以县馀财佐之。悉彻旧屋，改造十五楹，中闢之所，扁以泽物”。《嘉靖淳安县志》卷一五王遂〈青溪桥记〉：“淳祐六年，淳安县青溪桥成”。“虞君兟一日，召群吏而问焉：吾将大有所兴发，使居者无所惮、行者无所费。捐俸钱四十万爲之倡，官寮人士，骈首聚财。长桥贯之，爲节一十有八；浮桥跨之，爲节二十有七；絙铁聨舟，其数一倍。始于秋七月，成于十月。妄费尽省，而徒杠舆梁之病不闻。易名青溪”。而缘接受“鹤山魏先生”之“训诂”的教导，对“字学”别有见解。《字通》卷末〈字通跋〉：“绍定庚寅，兟亲迎于靖。先师鹤山魏先生讲席之暇，授以李君肩吾所类字通一编，其义则见于先生叙”。“故后叙要自别，行其五音，韵谱乃贾端修所定。蜀前辈，如巽岩留意字学，不苟若此。兟虽不敏，常事斯语而愿学焉”。
五
在南宋一朝的将臣中，“雍公”虞允文居有特别重要的地位。当南宋危难之机，指挥若定，反败爲胜，功崇绩伟。《诚斋集》卷一二○〈虞允文神道碑〉：“自昔立国者，不幸当强虎狼之敌，非得天下之大势，国未易立也。大势一得，则万亿年之基，可定于一日。不然，百战万举，何益于成败之数？是故吴以赤壁、晋以淝水，吾宋以牛渚，皆以一日之大势，定基而立国者。然赤壁、淝水之役，乘其方鋭之初，君子以爲易；牛渚之役，振于｛娄｝［屡］败之后，君子以爲难”。张栻《南轩集》卷四三〈祭虞雍公文〉：“惟公起自逺服，进登王朝。适逢御敌之辰，曽靡辞难之色。攘袂独奋，力折凶渠之锋；驱车四驰，徧当边圉之寄。式符眷意，遂正钧衡。堂堂汉相之容，赫赫周民之望。方三年之坐閲，指万里以言归。顾宠光之至隆，在近世而莫比”。然而，由于秉性忠信，赋质诚直，遭到排斥，没有成爲前在秦桧、汤思退、在后史弥远、贾似道那样的权臣。而其子、孙，也不曾在其生前死后享有特别“恩遇”，即使有犹如“刚简”这样“文、武双全”而有从政能力的英孙，也只能齎志而没，坐视乡邦四川的逐步失陷。《道园学古录》卷三三〈李梅亭续类稿序〉：“而沧江府君（虞刚简）经理蜀事，有丞相（允文）之风，而卒不得志”。以“隆州”或“仁寿”、“陵阳”爲“邑望”的虞氏，当允文子、孙一代，已有人“出蜀”，改以浙西爲新的“籍贯”。犹如前示，“杭孙”之葬地在临安府馀杭县，“方简”之葬地在平江府吴县。到了（工工工工），又以抚州崇仁县爲“邸宅”所在。不仅如此，到了“栩”、“弦”、“汲”那一代，前二处也就成了初时三房“公亮”、“公着”、“杭孙”绪裔的“乡梓”了。这与“刚简”、“方简”等以“蜀中”爲“终老地”的观念截然不同；促成“举族全宗”东徙産生，当然得归咎于惨烈无比而又于宋激转直下的四川战局。袁桷《清容集》卷三四〈史母程氏传〉：“夫人将携其家下峡江，以槖金腰纒之，兵暴至，伏林莽，与邻妪谋曰：输金果可生吾儿，无资，不复能出蜀，史宗诚无噍类矣。纵得生旦夕，兵复至，亦决死，均死，死以全史儿，诚不恨。妪见身死，爲吾出腰中金，告儿使速走”。爲了延续血脉，蜀人争先东下。其实，“刚简”友、“兟”岳“了翁”的邛州魏氏一族，情况也相彷佛。《道园类稿》卷一九〈魏氏请建鹤山书院序〉：“我（起）先文靖（了翁）奋起西南，不后于诸君子，而未有専祠建学于今日者，则我后之人无所肖似者然也。今临卭故居莽爲茂草，而文靖之所存，且亦无几。文靖实葬于吴，即吴而祠之，不亦可乎”？是爲地方“缙绅”的虞氏，同样也以读书习文从而“入仕”来维护家族的地位。在“允文”的四代子、孙中，“刚简”、“兟”、“应龙”、“汲”都是其中的皎皎者。《道园学古录》卷八〈新昌州重修宣圣庙记〉：“先君参政雍公（汲）尝分教于瑞州，新昌之士，固尝承平乎下风矣”。可是，这四者的文集无一存在，就是单篇也屈指可数。所得见者，还以兟作稍多。如：《王着作集》卷三〈王着作集跋〉：“中兴以来，程门后凋之松柏，独胡公、尹公、着作公（王苹）而已。虽然，着作晩际思陵，固未能昌其所学。然遗名遯世，在崇宁，不与于屛逐学徒之时，洁身事道，在绍兴，又不与于禁斥颛门之日。公之学力藴蓄，始终全节，可谓不负师门矣”。“至哉斯言！虽千百年可爲龟鑑，思陵以通儒称之，信哉。寳祐五年丁巳立夏日，雝国虞兟谨书”。《铁网珊瑚》卷四〈跋先师魏鹤山先生遗陈深父子帖〉：“今陈深父子之事鹤山（魏了翁）也，服役劳苦于寂寞之滨，趋走辛厪于风波之险，七年之久，俨如一日”。“及主人自靖归蜀，始以念母，翻然告归，且愿还而尽此身以事主。夫于事主既能尽忠，则于事亲必能尽孝，视萧氏奴，殆有过焉。余曩偕鹤山外舅久处渠阳，始终目击其事。今观鹤山所书，慨然有感，因笔以赠之。绍定五年冬十月，书于心远堂，虞兟”。值得说明，由于岁月久远、版刻再三，在相关各人“辈份”的敍述上，今存记载难免出现错误。《道园类稿》卷一六〈曾鲁公世家盛事集后序〉：“至元时，有御史按事过泉州，问曾氏家庙所在，而敬拜焉。出谱牒叙昭穆，与族人昆弟、父兄相对怆然泣下。随至白石村拜墓，驩会一月乃去。予从弟弦，至治中，宰管城，知有曾氏坟墓在其境，亦不知御史何人”。倪瓒《清閟阁稿》卷七〈送虞胜伯之云间求先世遗书〉：“道园（集）先生，其从叔祖也，先世雍公（允文）遗文，道园先生欲求而不可得。胜伯（堪）必欲以意购取之，可谓有志而不忌其所自矣”。核对前文所考，“集”爲“从龙”孙，“弦”爲“从龙”弟或兄“应龙”嗣子，“弦”当爲“集”之“从叔”。而“堪”爲“栩”孙，“栩”盖“汲”从兄或从弟，“集”则爲“堪”之“从叔”。因此，“弟”字爲“叔”字之谬，而“祖”字衍，当删去。至于《道园学古录》卷九〈高氏贞节堂记〉所云：“着斋忠襄公［与］鹤山文靖公，则我（髙士贵）曾大父嘉定府君之弟，而子（虞集）之曾大父提刑公（刚简）之畏友也，从祖参政耻堂公与子之从祖户部公国史，婚姻之弟兄也”之“从祖户部公”，当即“兟”，因爲“耻堂公”正是前引云其乃“予季父鹤山先生（魏了翁）之婿”之高斯得。