内容： 姜太公当初受封的齐国，所拥有的领域包括今山东省益都县 以西至历城、聊城两县之间，以及河北省沧、景诸县，东南至海 的一大片地方，跟同一时期的其他诸侯比较起来，算得是一个幅 员广大，而又地位尊贵崇高的大国。当时齐国的国都设于营丘， 亦即现在山东省的临淄县，姜太公的后裔从3100多年以前就繁衍于此
姜太公的故事 八十老人垂钓渭滨 姜尚从登上历史舞台的那一天起，就充满了传奇色彩。 他是以一个与众不同的钓渔翁的形象出现在溪的。溪在秦岭脚下，当时属周朝西伯属地，即今陕西省宝鸡市的溪。 这个钓翁的与众不同之处在于，他年届八旬，鹤发童颜，白须飘飘，气宇轩昂，手持钓竿，俨然有神仙之概。 更为奇怪的是，他的鱼钩是直的，没有鱼饵 ，而且离水面三尺。 这是在钓鱼吗？ 《封神演义》里引了一首诗，将姜尚的用心一语道破：“短竿长钓守溪，这个机关哪得知，只钓当朝君与相，何尝意在水中鱼？” 还有一句民间广泛流传的歇后语：“姜太公钓鱼，愿者上钩。” 现在，我们当然很熟悉这位老渔翁的用意了。但在那时，我想，当地的人一定会迷惑不解：这位奇怪的老渔翁是从哪里来的呢？他在“钓”什么？ 姜尚本不是溪人，但他具体是哪个地方的人，至今也是众说纷纭。司马迁在《史记》中说他是“东海上人”，有人将“东海上”解为“东海海滨”；又有人考证说“东海上”即今河南许昌。郦道元《水经注》则认为姜尚是河南汲县人。又有学者从姬、姜两姓的血缘关系和地域关系中得出结论，说姜尚不可能是东海海滨人。当然，这些已经不重要了。 姜尚姓姜，他还有氏，氏为“吕”。在上古母系社会时期，孩子是要随母亲姓的，“姓”字为“女”加“生”，可知“姓”为母系社会的产物。后来，男性社会地位提高了，也有跟着父亲姓的，父亲的姓叫“氏”。再后来，人们既有“姓”，也有“氏”。春秋战国以后，“姓”和“氏”逐渐合二为一，就是现在所说的“姓氏”。 而姜尚生活的时代，虽然已是父系社会，但还是随母亲姓姜。据说，吕尚的祖先曾经辅佐禹治水，因功封于吕（在今河南南阳西），所以以吕为氏，后人也叫他吕尚。 《史记索引》说姜尚“姓姜名牙”，《史记集解》裴案：“盖牙是字，尚是其名。” 《封神演义》里则说姜尚字子牙，号飞熊，于是民间习惯上以其字称呼之。 在今陕西省宝鸡市溪，有个名胜区就叫钓鱼台，风景优美，相传是姜尚垂钓的地方。钓鱼台下，水流湍激，浪花飞溅，名“云雾潭”。据说，姜尚在这里垂钓九年，双膝已将泉边的石头跪磨出两道深深的印痕，放置钓竿的地方也磨出了一条大拇指粗的竹竿痕迹。这么说来，姜尚七十多岁的时候就已经在这儿垂钓了。 钓鱼台西，有太公庙；南边有个山洞，叫毋忌洞。 姜尚垂钓之事，颇多神奇传说。 据传毋忌本是一个樵夫，见姜尚绝非一般人物，曾荐之于周文王。《封神演义》里写姜尚垂钓时曾遇到一个樵子武吉的故事，即本此传说。 汉刘向《说苑》载，姜尚在渭滨垂钓时钓到了一条鲤鱼，剖开鱼腹，得到一张字条，上书“吕望封于齐”。此系后人编造，当然是不可能的事。 《宋书·符瑞志》载姜尚在答周文王姬昌问时说：“我钓鱼钓到了一块小玉石，上面有字：‘姬受命，吕来提，撰《尔雅》，钤报在齐。’我曾出去游玩，见到一个红通通的人从洛水里冒出来，传授给我一本书，说：‘曰命曰吕，佐昌者子。’” 《宋书》所载姜尚装神弄鬼、自吹自擂，显系后人编造，亦不足信。 又据民间传说，周文王姬昌得知有个奇怪的老头垂钓之事后，便派儿子姬发(即周武王)前去看看情况。姬发来到钓鱼台边，见姜尚头也不回，专心致志地垂钓，口中还念念有词：“钓钓钓，大的不到小的到。”一会儿，果然钓上了一条小鱼。姜尚将鱼用刀剖开，发现鱼腹内有一块璜石（玉石），只见他随手将璜石往河过面一丢，璜石飞到对岸，突然间变成一块巨大的碗形巨石，这就是今天人们见到的钓鱼台旁那块巨大而奇特的“丢石”，又叫大鹫石。清人徐文博还在“丢石”上书刻了“孕璜遗璞”四个大字，意思是这块石头的里面包含着美玉。 姬发见此情景，大吃一惊，急急忙忙回去向父亲讲述此事。周文王知道这个怪老头并非等闲之辈，遂斋戒三日，毕恭毕敬地前去拜访，尊姜尚为师，并将姜尚扶上自己的舆车，亲自为姜尚拉车。 车行至今朱贤村时，拉车的绳子突然断了，姜尚在车上问：“你总共拉了我多少步?”文王说：“八百零八步。”姜尚大笑：“那我就保你的江山八百零八年。”后来周朝江山果然持续了八百多年。
