（重庆万盛区金桥柏杨坪宗系谱)（初稿）
上 谷 侯 氏 族 谱
晋室之藩，历传在天元茂显，德盛声名垂古今；唐朝勋裔，谱序思祖广宗兴，世守基业满乾坤。奉先思孝，道传后嗣裕门庭，登光勿忘承祖训；励志启后，三星普照育族人，永荫吾氏长发伦。
国有史书，地有方志，家有族谱。族谱记录氏族的生息，发展，繁衍的历史，是与时间共存的生命史。它是纯血缘的蓝本，是家庭关系的传递，是氏族文化的遗产。木因根而叶茂，水因源而流长，未有木无深根而其叶茂，水无渊源而其流长者。人岂有不究其根溯其源而能光宗耀祖者？世事沧桑，年代湮没，将何以考证？家谱是过去的现在，现在是未来的家谱。家必有谱，方必有志，国必有史。家族无谱，何以承载祖宗姓氏之迹？谱系于人，故需详修细载。作为我上谷侯氏后嗣，不管居住何处，都有一个心愿，寻根问祖，均欲知其世系迁徙、繁衍的整个历史。因此，世系须有条不紊，论经不失序，方能承先启后，使自己不忘列祖列宗。今溯源流，明世系，清源本，知流传，方能使同宗后嗣子孙按行辈相称，以杜绝尊卑混乱、数典忘祖。尊老爱幼，乃光明正大，促进文明之举。发扬祖宗艰苦创业之精神，继承定国安邦之壮志，创建经天纬地之丰功，小而言之，乃兴家立业之根本，光耀祖宗之大业，大而言之，乃为社会安定之贡献，为国家繁荣之壮举。入蜀始祖，自外省入渝，千里迢迢，迁徙至柏杨坪碾盘屋基，插栈（罩）为业。垦荒创业，垒巢繁衍，播下柏杨坪侯姓种子，传遍渝南地区。1986年版《侯氏族谱》，因汇编者均工作繁忙，人手有限，外加通讯及打印技术落后，草汇资料，漏误颇多，使宗亲世族深感不悦。时过二十载，2005年元月7日，盛江、嘉新倡仪重修我《侯氏宗族谱》，得到众多族人赞同。盛江、盛福、盛智，盛义、嘉银、嘉友（金家湾）、嘉良（茶僻沟）、嘉新、嘉元等，重新查碑理籍，稽考收集，出资出力。此过程中，得益于“兴泽”后嗣转交给盛联（中立）保存完好的《上谷氏置》。世子“宗”代于光绪九年（1883），农历十月十七日，请法师超渡（道场）六代宗亲“广德”祖时，收集整理的宗源资料（俗称《意志簿》）。据此为蓝本，又以墓志为参考依据，墓志上有名而《意志簿》上无名者，以墓志上的人名为准，考证前七代宗亲。后六代，以收集所续资料加以整理而成。为了男女平等，故将出嫁之女性亦列入谱中。本着实事求是，上对得起祖宗，下对得起后嗣的责任感，费尽艰辛，查询考证，方完成《侯氏宗族谱》撰写修定，为后嗣子孙提供宝贵的历史资料。因本人水平有限，可能还存在不少错漏，敬请族人批评指正并加以及时修改增补，诚望族人永世珍藏，不忘本源，承传后嗣，又不负修谱人的一片诚心。
此誌 撰稿人：十一嗣孙 侯 嘉 新 2007年8月26日
据《中华民族姓氏渊源略考》云，中国人在距今五千余年的三皇五帝时期就有了姓，那时是母族社会，只知有母，不知有父。从“姓”从“女”从“生”，可以看出，最早的“姓”是随母的。夏、商、周，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。故贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名、没有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。我们的祖先很早就发现近亲通婚对后代不利的遗传规律。 一、姓氏产生过程。在六千五百年前的河南省淮阳县(古称宛丘)一带，生活着一个由母系社会向父系社会过渡的部落，传说其首领为太昊（Hào）伏羲氏。太昊伏羲氏“结网罟，养牺牲，以充庖厨”，继而又发明了武器，由此赢得了先民的爱戴，被推为部落首领。太昊元年九月初五日于古宛丘，太昊伏羲氏实现了华夏九大部落第一次结盟，从此“始定四海之广，制九州”，成为远古华夏第一位帝王。母系社会，人们交媾生育十分愚昧。《纲鉴易知录》云：“知其母，不知其父，知其爱，不知其礼”。群婚、乱婚的现象十分普遍。为制止这种愚昧乱伦现象，太昊伏羲氏始“制嫁娶，正姓氏”。他首先自定“风”姓，接着，又为当时社会还存在的母系家族定了姓，如：妫、姒、姜、嬴、姚、姬等，这些姓皆带一“女”字，即指“源于同一女性始祖，而具有共同血缘关系的族属”。与此同时，他还为当时已出现的以男子为传承中心的父系家族定了氏。他自命为伏羲氏，乃制伏天下牺牲之意。对庶民百姓，有的以居住地的地形、景物为氏，如石氏、邱氏、高氏、沙氏、江氏、海氏、池氏、洪氏、谷氏等；有的以驯养的动物为氏，如牛氏、马氏、猪氏、燕氏、羊氏等；有的以周围常见的植物为氏，如杨氏、柳氏、桑氏、桐氏、茅氏、叶氏、桂氏、梅氏、葛氏、麻氏、花氏等；有的以天地方位为氏，如左氏、东氏、南氏等；有的以天相变化为氏，如云氏、雷氏、雪氏、阴氏等；还有的以生活用品为氏，如柴氏、庖氏等。至此，华夏九州的部落民既有了姓，也有了氏。后来的“姓”和“氏”虽属同一概念，而远古时则有严格分别。那时，以女子为传承中心的宗族称姓，以男子为传承中心的宗族称氏。据史籍《通志》记载，太昊时规定：“氏同姓不同者，婚姻互通，姓同氏不同，婚姻不可通。”随着母系社会的分化和瓦解，随着氏族社会的巩固和发展，远古姓的概念逐步被削弱，被淡化，被遗忘。从黄帝以后到西周初始近一千多年的时期内，姓已逐步变得可有可无，氏乃是一个人的主要称谓符号。现今的姓氏，多数确立于春秋至秦汉时期，有的则更晚一些。在这一时期，姓和氏之间的远古概念和差别已经逐步消失，人们干脆把姓氏合一，“姓”开始成为姓氏的总称，亦即现在“姓”的真正含义。目前世界华人使用的姓氏有三千五百多个，其中大部分可查出起源。这些姓氏确立的过程大体有以下几种。一是由远古传承而来。如“龙”姓，乃太昊伏羲氏所命青龙氏、黄龙氏、赤龙氏的后裔。而大量的姓氏则是太昊伏羲氏时期以居住地的景物，以驯养的动物，以周围的植物等所确定的氏。到了春秋或秦汉时，还有的氏族后裔为尊其族中声名显赫的先贤，往往以之为始祖，并取其姓氏为姓。如李姓，共尊老子李耳为始祖，认定起源于河南鹿邑。事实上，老子的父亲也是周王室的官吏，在老子之前，李姓也传承了千年之久。二是自周王朝起实行分封制，出现了大量的诸侯国和封邑之地，于是很多人就以国为姓，以封邑为姓，以官职为姓，而丢舍了原来的姓氏。三是赐姓。如张姓共尊黄帝之孙张挥为始祖。远古时，张挥发明了弓箭，授官为弓正，被赐为张姓。其后裔多活动于河南省鹿邑县、濮阳县一带，故鹿邑、濮阳就是张姓的起源地。四是或源于某种职业、技艺，或源于某一事件，或源于先人的爵位、谥号、排行次第等，也有的是由于某种原因改姓、变姓的。我上谷侯氏便属于以爵位为姓。总之，中华姓氏的形成有着各种各样的背景，非常复杂。有的一姓多源，有的多姓同源。现代华人的姓氏有数千个，姓氏起源地达千处之多。但追根求源，万姓皆起源于太昊伏羲氏“制嫁娶，正姓氏”的伟大创举。在太昊伏羲氏之前，世间没有姓，也没有氏，正是太昊伏羲氏“正姓氏”之后，世间才有了姓和氏的概念。尔后，经过数千年的发展，才逐步演化为现代的姓氏。
