1945年09月09日汨罗老人在广东省梅县丙村镇田头杨桃树下出生。 1946年随父母迁居上海。 1948年居住上海大妹出生。 1950年随父母迁居海南岛二妹出生并随父迁居台湾。 1952年迁居彰化北斗镇入北斗国小就读。小弟出生。 1954年先父病故。因家庭变故经济困难被送进育幼院就读。 1957年迁居桃园大溪镇进入文昌初中就读。 1962年居住桃园大溪镇进入桃园高中就读。 1965年居住桃园大溪镇高中毕业自愿加入中国国民党。 1966年居住桃园大溪镇经大学联招进入逢甲大学就读财税系。 1970年居住桃园大溪镇逢甲大学毕业，依规定入伍服役一年担任少 尉军官。 1971年服役期间荣获总部三民主义讲习班抽考第一名。 1972年通过改制职位分类公务人员五职等考试中等及格，职前训练 三个月分发南投税捐处服务。 1974年居住南投税捐处经获提名呈报优良税务人员并蒙省主席召见。 1975年居住南投税捐处通过关税特考乙等税务人员考试优等及格。 1976年考试优等进入审计部服务，并迁居台北，同年十二月结婚。 1977年居住台北长子出生。 1978年居住台北长女出生。 1981年居住台北晋升审计部九职等审计。 1983年居住台北在审计部服务期间因奉派公差，感染终生丹毒。 1984年居住台北遵医生嘱咐采取以时间换取空间策略，改调内勤工作。 1985年居住台北晋升审计部九职等审计兼组长。 1987年居住台北次子出生。 1988年居住台北皈依三宝成为佛门弟子，并与湖南大学彭燕郊教授书信 联络，请教治疗丹毒之处方。 1989年居住台北因恩师何教授之长子由美来台，经遵照嘱咐撰写长者风范 一文，在大陆发表。 1992年居住台北闭关修行观音菩萨大悲咒法门。 1994年居住台北闭关修行阿弥陀佛念佛法门。 1995年居住台北经新竹县审计室主任诚邀担任副主任职务，闭关修行 阿弥陀佛念佛法门。 1996年居住台北本年因审计部违法调职由新竹县审计室复调回审计部 ，因劳逸不均造成丹毒病情加重，被迫退职，经依法先向审计部提出 国赔案。退职后西元１９９６年汨罗老人钓水翁屈原，生命已奄奄一 息，幸亏新竹圆光寺师父介绍台中车龙埔南天台佛寺，经闭关三十年 万华籍的120 岁释照心老和尚慈悲挽救余命，又经员林佛教莲社师父 介绍埔里台湾明镜台佛寺由三位佛门俗家弟子，慈悲以佛门高深内功 输入钓水翁体内，均未收取任何费用，得以保全余命至今，所谓吉人 自有天相。本年完成海峡两岸太原堂温氏家谱并分送堂兄弟参考。 温带彬为广东省梅县丙村镇田头杨桃树下，太原堂温氏肇基公派下第 26世裔孙，现住台湾台北，1950年随父 烽野灿芬公随军来台， 并于 1996年10月24日率子女完成海峡两岸太原堂温氏肇基公派下家谱，分 送堂兄温带鸿先生参考由其厘正！ 1997年居住台北闭关修行阿弥陀佛念佛法门。 1998年居住台北本年行政法院判决监察院败诉，监察院、审计部始终 未依判决内容办理，继续向监察院、审计部、中央健康保险局台北联 合门诊中心提出国赔案。闭关修行阿弥陀佛念佛法门。 2000年居住台北12月18日下午遭酒后驾驶车辆从后追撞造成头部外伤 、脑震荡、颈椎扭伤。
2001年居住台北一月三十一日夜晚，师父揭开千古谜题，奉指示以屈原 本来面貌面对世人，并成立屈原情怀专属网站，化名为汨罗老人钓水翁 美髯公从事网路写作。 2004年居住台北经医生鉴定车祸造成器质性脑症候群之终生残疾。 2006年居住台北将个人作品集结为丹桂飘香，内有莲旸诗选、悟同诗集 、慧海诗选、净伟诗集、紫檀诗选、清泉诗集、问蝶诗选、飘零诗集、 汨罗诗选、泽畔歌声等作品，在海峡两岸网站发表。本年继续向监察院 、审计部、中央健康保险局台北联合门诊中心提出国赔案。2006年12月 19日为汨罗老人结婚三十周年纪念，特别撰写了美丽的珍珠诗作一首， 并用以纪念楚三闾大夫屈原幼年时在屈原故里与妹妹于溪畔发现美丽的 珍珠秘密故事，相互辉映。 2007年 1月30日继续向监察院、审计部、中央健康保险局台北联合门诊 中心提出国赔案。2007年3月9日继续向监察院、审计部、卫生署提出诉 愿案。 2008年居住台北继续向监察院、审计部、中央健康保险局台北联合门诊 中心提出国赔案及诉愿案。 2009年居住台北继续向监察院、审计部提出国赔案及诉愿案。 监察院、审计部、公务人员保障暨培训委员会审理监察院审计部简任审 计兼组长温带彬调职案、资遣案、国赔案、诉愿案始终未依宪依法办理 。 本年成立屈灵均博客发表屈原离骚等作品。 本年成立汨罗老人博客发表丹桂飘香等作品。 本年继续搜集屈原后裔等家谱资料。 屈原的故事 http://www.miluo.gov.cn/zjqy/shqy/25616.html http://www.miluo.gov.cn/zjqy/shqy/25608.html http://www.miluo.gov.cn/zjqy/shqy/24384.html http://www.miluo.gov.cn/zjqy/shqy/22301.html http://www.miluo.gov.cn/zjqy/Index.html
屈赋的研究，对于一般人而言，九章各篇已足够，其中以悲回风 ．惜往日．怀沙笔法及意境最精髓，〈离骚〉为屈原的代表作品 ，未曾读过离骚就像未曾读过屈赋。不论汉赋唐诗宋词元曲，均 从屈赋演变而来；甚至现代文学作家，对于屈赋里屈原的作品， 也要去研究，它能够开启作家的思想及文路，从而脱胎换骨，开 拓现代文学作家本身的创作潜力，找到一条属于自己的文学园地 。 我们来到世上，每一个人都在写历史写小说；祇是一般人的观念 里，总认为历史课本上所记载的资料，才是历史，编成故事形态 的资料，才是小说；但是，历史课本的资料是依据各时代的官方 资料，可靠性如何难免存疑，编成故事形态的小说，又往往成为 作者寄情的虚幻境界，对于人类现实生活的改善，亦帮助有限； 以中国春秋战国时代楚齐秦的官方史料，有关屈原在内政与外交 上的改革贡献，几乎没有任何记载，屈原的作品亦仅是民间流传 的歌谣，一直到楚人刘邦建立了汉朝，屈原的历史地位与屈赋的 文学价值，才从民间流传的歌谣与口语相传的野史，由朝廷重新 重视，还给屈原应有的历史地位与屈赋的文学价值；而且从屈原 现存衣冠冢的数量，一方面可以了解到楚国人民对于屈原的怀念 与爱戴，一方面可以了解到秦国对于屈原恨之入骨之程度；楚文 化传统的特色，就是重视民间歌谣，歌谣的主要来源，还是由当 时的读书人，将史实编成诗词，便于唱诵与流传；如果现代的文 学发展，不能够满足大多数人民心灵的需要，去开拓现代文学的 新领域，许多的文学作品将在历史的洪流中，被淘汰出局。 ～楚三闾大夫屈原2009.11.10.写于台湾台北
http://blog.udn.com/you420404
http://blog.xuite.net/wen34991024/wen34991024
http://gbook.netor.com/m/gbook/adindex.asp?page=1&boardid=28
生命轮回的例证越来越多了，而且都是古代名人再来，令人唏嘘！！！
http://www.tudou.com/programs/view/UfYvmKwRsBE
