【晏氏网新闻】玉林晏氏“孟”字辈取名解析儒学经典

    中华晏氏网 2022年8月9日 晏金洲


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玉林晏氏“孟”字辈取名解析儒学经典


中华晏殊文化研究会  晏金洲

2022年8月9日

广西玉林晏氏出自江西新余,其中玉林晏氏二世祖晏与贤为梁寅高弟子之一。梁寅(1303——1389),字孟敬,新喻(今江西省新余市下村镇)人。明初学者,理学名家。玉林三世晏聪(清)、晏昱、晏亮。玉林四世晏孟宽、晏孟玉、晏孟益、晏孟泰。

一、元明儒学经典背景——《四书》

元朝至顺元年(1330),孟子被加封为“亚圣公”,以后就称为“亚圣”,地位仅次于孔子。在明清两代,官方规定,科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取,四书是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称,要“代圣人立言”。于是,《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书之一了。

《孟子》是儒家的经典著作,战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》:“此书,孟子之所作也,故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》)。

《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇,现存七篇十四卷。总字数三万五千余字,260章。相传另有《孟子外书》四篇,已佚(今本《孟子外书》系明姚士粦伪作)。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考“四书”与“五经”。

《孟子》作为《中华优秀传统文化百部经典》之一。

二、聪(清)、昱、亮五行分析

【清】五行属水,沧浪之水清兮。——《孟子》。

【聪】五行为金,部首为耳,聪,察也。--《说文》。本义:本义指听力好;引申为聪明,明察、灵敏等含义。用作人名意指聪明、有智慧、有谋略之义;屈平疾王听之不聪也。--《史记·屈原贾生列传》。

——根据以上分析,晏聪原名晏清,家谱修撰因清朝已经建立了,避讳国号“清”而改为“聪”。1636年,汉满蒙三族共呈劝进表,皇太极称帝,改国号为大清。明朝为火德,清为水德,以水克火,故名。皇太极改国号前使用年号为“天聪”,聪为金,金生水(清)。


【昱】五行为火,部首为日,昱,明日也。从日,立声。――《说文》。本义:本义为新的一天。日光、光明、照耀。用作人名意指明亮、灿烂、照耀、前程似锦之义;日以昱乎昼,月以昱乎夜。―― (西汉)扬雄撰《太玄经·告》。

【亮】五行属火,本义:明亮。亮,明也。——《说文》。段注:“古人名亮者字明。”如:诸葛亮,字孔明。《说文》一说本作“倞”,后移“人”于“京”下,又变作“儿”,并省去“京”中一竖。聪明亮察。《晋书·宣帝纪》:“君弟聪亮明允,刚断英特,非子所及也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》:“ 明帝 以聪亮英断,益宜为储副。”

三、“宽、玉、益、泰”解析儒学经典

1、“孟”字辈

这里“孟”的含义显然是指代《孟子》儒学经典之含义。

2、“宽、玉、益、泰”出处解析

(1)孟宽——出自《论语·阳货》

《论语·阳货》:“子张问仁于孔子。孔子曰:‘能行五者于天下,为仁矣。请问之,曰:‘恭、宽、信、敏、惠’。”“恭”,自敬自重;“宽”,与人宽厚;“信”,守信于令、于事;“敏”,治事敏疾;“惠”即“养民也惠”“因民之所利而利之”。能行此五者于天下就能“恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”(《论语·阳货》。

孔子说做到这五个字,就是仁。“恭宽信敏惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”“恭”是恭敬,“恭则不侮”,你对别人恭敬有礼,别人也会对你恭敬和尊重,就不会受到侮辱。“宽”是宽厚,“宽则得众”,对别人宽厚,别人就愿意跟你打交道。“信”是诚信,“信则人任焉”,你诚实守信,别人就会信任你。“敏”是勤快,“敏则有功”,你勤快则做事容易成功。“惠”是实惠,“惠则足以使人”,和别人打交道要充分考虑对方的实际利益,别人才愿意与你做事。

其中为什么要有宽?因为“宽则得众”。宽容,不是懦弱,而是一种胸怀,是处世之道。宽容,不是懦弱。

《尚书·仲虺之诰》:“克宽克仁,彰信兆民。”春秋末期左丘明《子产论政宽猛》——仲尼(孔子)曰:“善哉!政宽则民慢,慢则纠之以猛。猛则民残,残则施之以宽。宽以济猛;猛以济宽,政是以和。”

爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》

西汉贾谊(前200年-前168年)《过秦论》:“此四君(齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。)者,皆明智而忠信,宽厚而爱人。”


(2)孟玉——出自《孟子·尽心章句下》

《孟子·尽心章句下·第二十八节》 孟子曰:“诸侯之宝三:土地、百姓、政事。宝珠玉者,殃必及身。”

译文: 孟子说:“诸侯有三样宝:土地、人民和政事。如果错以珍珠美玉为宝,那么灾祸就一定会落在他身上。”

(3)孟益——出自《孟子·生于忧患,死于安乐》

故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

   译文:所以上天要降下重大使命在这样的人身上,必须先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,使他受到贫困,使他做事不顺利。经过这样的方式使他的心惊动,使他的性格坚强起来,增加他所没有的才能。

(4)孟泰——出自《孟子·滕文公下》

不以泰乎?—— 出处:《孟子·滕文公下》 选段: 彭更问曰:“后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯,不以泰乎?” 孟子曰:“非其道,则一箪食不可受于人;如其道,则舜受尧之天下不以为泰。子以为泰乎?”

译文: 彭更问道:”跟随的车有几十辆,跟从的人有几百个,从这个国家吃到那个国家,这不是太过分了吗?“ 孟子说:”如果不符合大道,那即便只是一篮子饭也不能从别人那儿接受。如果符合大道,舜连尧的天下都可以接受也不觉得过分。”



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