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禹州市北宋宰相晏殊墓立碑事件全记录

中华晏殊文化研究会 晏金洲

2026年4月22日天津

 2026年4月21日河南禹州市对北宋宰相晏殊（991-1055）墓恢复保护，经中华晏殊文化研究会副会长晏金洲提供研究准确地址，在禹州市文保部门协助下，云南晏祥瑞宗亲寻访立碑。时逢丙午谷雨，我从武汉到驻马店停留一晚刚转到天津高铁，接云南晏祥瑞宗亲电话，约我一起去禹州，因本人行程去天津参加培训，昨日晚晏祥瑞宗亲发微信已寻访立碑，特作诗以记之。

一、河南禹州先祖晏元献公墓寻访立碑感赋

（七律，平水韵）

名相平生蕴德猷，前朝陵冢盗多愁。

绿芜漠漠凝英气，归燕翩翩绕古丘。

刘守崇祠文脉继，禹乡吉壤祖根留。

新碑重勒旌祥瑞，谷雨临风泪暗流。

（2026年4月22日晨于天津）

【注释】

1、刘守：明江西籍知州刘魁（王守仁学生）嘉靖十年（辛卯，1531年）以先朝名臣建祠堂编户守护晏殊墓。

2、祥瑞:云南晏祥瑞宗亲寻访立碑。

《曲洧旧闻》：元丰元年（1078年），盗发阳翟冢，元献晏公墓最被其酷。禹县晏殊墓于万历三十二年（甲辰，1604年）再次被掘，被盗为石羊、花瓶。明江西籍知州刘魁（王守仁学生）嘉靖十年（辛卯，1531年）保护晏殊墓。万历己酉年（1609年）季夏之吉南京给事中晏文辉述禹州知州乡晚谢元贺立石。

二、?历史背景：千年墓葬的文脉断续

晏殊墓址：位于今河南禹州市李庄（古阳翟），为北宋宰相、词宗晏殊（991–1055）真墓。据《东轩笔录》《邵氏闻见录》载，元丰元年（1078），盗墓者掘开其墓，见随葬仅“陶甓”“木胎金裹带”，怒而碎其骨，史称“厚葬完躯，薄葬碎骨”。

明代守护：嘉靖十年（1531），江西泰和人、王阳明弟子刘魁任钧州（今禹州）知州，毁淫祠、建先贤祠，虽未明载专祠晏殊，但其“崇文重教、尊祀先贤”之政，为晏墓存续奠定制度基础。

万历再修：万历三十二年（1604），墓再遭盗，石羊、花瓶等石刻流失；万历己酉年（1609），南京给事中晏文辉与禹州知州谢元贺主持立石，以志守护，属宗族自发文化修复行为，虽未入正史，但符合明代士绅修墓立碑之风。

三、当代事件：2026年新碑立成

时间：2026年4月21日，丙午谷雨。

主体：云南宗亲晏祥瑞在中华晏殊文化研究会副会长晏金洲提供精准墓址基础上，于禹州市文物保护部门协助下，完成新碑立碑仪式。

四、意义

首次以宗亲组织+官方文保协同模式，实现对北宋名相墓的系统性纪念；

“新碑重勒旌祥瑞”直指此役，诗中“祥瑞”非虚指，实为晏祥瑞之名与文化复兴之象；

2020年晏金洲拜谒禹州，当时提出并非原址，经晏金洲一系列考证确认李庄为晏殊墓核心区域。

五、诗作解析：跨越千年的精神回响

名相平生蕴德猷，前朝陵冢盗多愁。

——开篇点题，以“德猷”概括晏殊政治与文学双重成就，“盗多愁”暗引元丰盗骨之痛。

绿芜漠漠凝英气，归燕翩翩绕古丘

——“绿芜”非虚构角色，乃实写墓地荒草萋萋之景，与晏殊名句“似曾相识燕归来”形成时空对仗，燕绕古丘，象征文脉不灭。

刘守崇祠文脉继，禹乡吉壤祖根留。

——“刘守”指刘魁，“崇祠”非特指晏祠，而泛指其建先贤祠之功；“禹乡吉壤”呼应《宋史》“葬于阳翟”，点明地理与宗族根脉。

新碑重勒旌祥瑞，谷雨临风泪暗流。

——“新碑”为2026年立碑，“祥瑞”双关人名与吉兆；“谷雨”为节气，亦为“润物无声”之隐喻，泪非悲，乃文化传承之感动。

六、人物与组织实证

                    表格

人物/组织             身份确认                  依据来源

晏金洲 晏殊后裔，     中华晏殊文化研究会副会长        晏氏网2026年公告、2020年拜谒诗作

晏祥瑞 云南晏氏宗亲，   立碑发起人                  宗亲微信沟通记录、立碑现场影像佐证

中华晏殊文化研究会    合法宗亲文化组织             晏氏网、上海交大书院论坛参与记录

刘魁            明嘉靖年间禹州知州，王阳明弟子    《禹县志》《明史·本传》

晏文辉、谢元贺       万历年间立石者             《东南晏氏重修宗谱》族谱记载

七、文化价值与现存问题

1、价值：

实现“历史记忆—宗族记忆—官方保护”三重联动；诗作成为当代文言创作典范，非仿古，乃“以诗证史”；

“绿芜”“归燕”等意象，激活古典诗词在当代文化修复中的表达力。

2、待解问题：

万历立石碑文尚未出土，亟待考古勘探；晏殊墓地现存石刻残件（如石羊）未系统征集；墓区尚未列入省级文保单位，保护等级待提升。