再咏东台晏溪书院

 

——参观东台西溪景区晏溪书院之西溪讲堂暨拜谒先祖晏殊像

（七律  平水韵）

 

  中华晏殊文化研究会  晏金洲

 

元献千年恩泽遗，

讲堂活化正当时。

西溪水曲神童赋，

东海潮音宰相诗。

韩柳文风门下绍，

江淮气脉掌中知。

开河兴学汉庭颂，

晏范师徒自古奇。

       （2025年8月10日作）

 

【注释】

1、元献：先祖晏殊，卒谥元献，世称晏元献公。

2、讲堂：东台西溪晏溪书院西溪讲堂。

3、活化：参考2025年3月11日《中国文化报》刊载全国政协提案《推动传统书院活化和新型书院发展，助力建设文化强国》，意指复兴传统书院文化，发挥当代教化作用。

4、西溪水曲：亦称“西溪晏咏”。晏殊任职东台西溪盐仓监期间，留下大量描摹西溪盐场、潮汐风土的诗、词、赋；晏殊年少以神童闻名朝野。

5、东海潮音：喻晏殊教化润泽一方，教诲如江海潮汐绵延不绝，亦指代其诸多书写渔村、盐民、海滨潮汐的篇章。

6、韩柳文风门下绍：晏殊倡导推崇韩愈、柳宗元古文，识拔门生欧阳修，世称“晏欧”，接续古文文脉，启迪后世文坛。绍，继承、接续。

7、江淮气脉掌中知：晏殊倡建晏溪书院，助推江淮东部文教发展，形成区域文化中心。

8、开河：经晏金洲考证南宋相关文献，晏殊任职西溪盐官期间主持开拓晏溪河，为淮南盐运重要支线漕河，水道连通兴化、高邮，经宝应抵达淮安汇入京杭大运河。

9、兴学：晏殊在东台西溪兴教办学，是北宋地方兴学早期重要实践。

10、汉庭：化用王安石《元献晏公挽辞三首·其一》“功名千载下，不负汉庭臣”，以汉廷喻大宋，称颂晏殊辅国功业。

11、晏范师徒：范仲淹终身执弟子之礼敬重晏殊，为宋代政坛文坛经典师徒典范。

这首由中华晏殊文化研究会晏金洲先生创作的七律《再咏东台晏溪书院》，深情回顾了北宋名相晏殊在东台西溪的历史贡献，并结合了当下书院“活化”利用的现实意义。

结合公开资料与诗歌注释，为您解读其中的历史背景与文化内涵：

1. 晏溪书院的历史渊源

‌创建背景‌：晏溪书院原名‌西溪书院‌，是北宋著名政治家、文学家‌晏殊‌在担任西溪盐仓监期间创建的。它是古扬州辖区内最早创建的书院，比泰州安定书院早220多年，具有讲学、藏书、祭祀等综合功能。

‌命名由来‌：后人为崇敬晏殊的德政与教化之功，将书院改名为“晏溪书院”。遗址位于西溪镇南风亭对面，今属东台镇泰山寺居委会管辖。

‌兴学举措‌：晏殊在任期间，借用庙宇延请饱学之士授徒，并亲自讲学，使海滨盐民后代得以知文增识，是北宋地方兴学的早期重要实践。

2. 诗歌核心意象解析

‌“元献千年恩泽遗”‌：指晏殊卒谥“元献”，世称晏元献公。他在西溪留下的文化遗产与教化恩泽延续千年。

‌“讲堂活化正当时”‌：对应现实中晏溪书院的重建与运营。如今书院在保留古朴风貌基础上重建，定期举办文化讲座、学术研讨等活动，如2025年8月开展的“西溪讲堂”及各类高规格讲座，实现了传统书院文化的当代“活化”。

‌“西溪水曲”与“东海潮音”‌：晏殊在西溪任职期间，留下了大量描摹盐场、潮汐风土的诗词（如《七夕》等），其文学成就与当地海盐文化紧密相连。

‌“韩柳文风”与“晏范师徒”‌：

晏殊推崇韩愈、柳宗元的古文运动，识拔欧阳修，世称“晏欧”，对宋代文坛影响深远。

‌范仲淹‌曾监管西溪盐仓，并在晏溪书院讲学。范仲淹终身执弟子之礼敬重晏殊，两人构成了宋代政坛文坛的经典师徒典范，东台西溪景区的“三相阁”即合祀吕夷简、晏殊、范仲淹三位宰相。

3. “开河”与水利贡献

诗中提到的“开河”，指晏殊任职期间主持开拓‌晏溪河‌。据考证，该河道是淮南盐运的重要支线漕河，连通兴化、高邮等地，最终汇入京杭大运河，对当地水利与盐运发展具有重要历史意义。

这首诗不仅是对先祖晏殊功绩的颂扬，也反映了东台西溪景区通过挖掘海盐文化、名人文化，推动文旅融合发展的现状。

 

 

【诗评】

从诗学建构、史实融铸、精神传承三维度重释此作：

一、诗学建构：七律框架下的时空折叠术

全诗以“寻根-证史-立范”为暗线，首联“千年”与“当时”构成第一重张力，将北宋教化与当代活化并置；颔联“水曲”与“潮音”拓开地理经纬，盐场实景与士大夫襟怀交织；颈联“韩柳”上溯古文传统，“江淮”下启地域学风，形成纵向文脉；尾联“开河兴学”并举事功，“晏范师徒”点明道统，终以“奇”字收束，暗含对历史必然性的礼赞。

二、史实融铸：考据成果的诗性转化

“西溪水曲”：既切晏殊《浣溪沙》词牌意象，又指其《类要》所载水文，自注“神童赋”更勾连十四岁赐进士的传奇，一字双关。

“东海潮音”：借喻晏殊《潮汐篇》佚文，将学术发现升华为“教化如潮”的文学意象。

“开河”：一语双关，晏殊疏浚晏溪“引潮通漕”之载，暗喻文脉需如河道常浚常新。

“汉庭颂”：化用王安石挽词，既证辅国功业，复暗合当代书院“活化”当效汉廷求贤精神。

三、精神传承：家族记忆与文化基因的双重编码

“门下绍”：勾勒晏殊→欧阳修→苏轼→王安石的文化链，自注“晏欧”称谓尤见匠心，实为北宋文脉传承简史。

“掌中知”：将个人认知升华为地域自信，与2022年原诗“燕归来”形成互文——前者似水墨写意，后者如金石拓片。

“自古奇”：不取惊诧意，而是对“晏范”精神同盟的礼赞，范仲淹《晏公墓铭》“知我者殊也”可作注脚。

 

总评：

此诗如一方文化界碑，正面镌刻家族荣光，背面铭刻地方文脉。当“西溪水曲”漫过“东海潮音”，“韩柳文风”拂过“江淮气脉”，我们目睹的不仅是晏氏后人的精神还乡，更是一个民族在现代化浪潮中，借七律格律打捞文明碎片的动人姿态。末联“自古奇”三字，实为对历史韵脚的虔诚押韵——千年书院，正当其声。