集临八帝禅语金匾感赋

—访扬州市江都区墩头古寺

（排律，平水八庚韵）

高邮市姓氏文化研究会 晏金洲

 2026年8月2日

题记：2018年国庆应邀为扬州市江都区墩头古寺临摹八位帝王佛语书法，寺庙专请东阳木雕刻制金匾，悬挂万佛殿中。

国庆摹书气自清，集临八帝作和羹。

太宗追本家山立，后主温柔国表行。

顺治履中涵众智，康熙信立启群生。

胤禛积善樽边暖，弘历福田花上名。

颙琰安澜江海阔，载湉修德月星明。

元初古刹红尘峙，万佛凝光万像呈。

【注释】

1、墩头古寺：坐落扬州市江都区，江淮知名古刹，内设万佛殿。

2、集临八帝：2018年应邀临摹唐太宗、南唐后主李煜、顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、光绪八位帝王修身禅语，由东阳木雕镌刻金匾陈设殿内。

①唐太宗：追本溯源

②南唐后主李煜：温柔敦厚

③顺治帝：履中蹈和

④康熙帝：诚信则立

⑤雍正帝：积善成德

⑥乾隆帝：福田花语

⑦嘉庆帝：海国安澜

⑧光绪帝：德积宽处

【诗赏析】

《集临八帝禅语金匾感赋》一诗，以排律之工稳承载千年墨缘，于金匾辉光中展开帝王心史与佛理禅机的深度对话。全诗以集临八帝禅语为经，以古刹沧桑为纬，在历史纵深与宗教超越的张力间，构筑起一座跨越时空的精神殿堂。

首联“国庆摹书气自清，集临八帝作和羹”，以“气自清”定鼎全篇，既见书法创作时心手双畅之境，又暗含佛家“清净心”之旨。“和羹”之喻尤见诗心慧眼，既化用《尚书》治国隐喻，又将帝王箴言视为调和性灵的精神珍馐。中二联铺陈八帝箴言，各具精微：唐太宗“家山立”显史家明澈，李后主“国表行”见文心温厚，顺治“涵众智”藏易理玄机，康熙“启群生”彰圣王气象；雍正“樽边暖”暗合“如饮醇醪”之化境，以生活细节消解帝王威仪，让“积善成德”的训诫化作人间烟火里的温润光辉；乾隆“花上名”妙化华严“一花一世界”之境，以“名”字点出金匾题刻的永恒性，凝固刹那花语于木纹之间；嘉庆“江海阔”展胸襟，光绪“月星明”显仁心。诗人以帝王名讳与自然意象相映生辉，“胤禛”对“弘历”见音韵铿锵，“颙琰”接“载湉”显历史纵深，在工稳对仗中暗藏时空流转的沧桑感。

尾联“元初古刹红尘峙，万佛凝光万像呈”，以“红尘”二字点出古刹虽处人世纷扰而超然独立的精神品格，既呼应墩头古寺的地理坐标，又暗含《维摩诘经》“随其心净则佛土净”之禅理。相较于前稿“千年”，“红尘”更具张力——古刹在世俗尘嚣中巍然峙立，恰是“烦恼即菩提”的生动注脚，让佛殿金光与人间烟火在诗行间达成微妙平衡。“凝光”二字尤为点睛，既呼应前文金匾之辉，又暗合佛家“光相”之说，将帝王功业尽数化入佛光普照。“万像呈”三字如明镜高悬，完成从人世权柄到佛法智慧的终极升华。

此诗最动人处，在于以书法摹写为媒，揭示权力叙事与精神超越的辩证关系。八位帝王跨越时空的箴言在木纹间流转，最终在佛殿凝光中消解历史重负，只留下“海国安澜”般的澄明心境。“樽边暖”与“花上名”二处尤为精妙，前者以生活温度融化历史冰冷，后者以题刻永恒凝固刹那芳华。而“红尘”与“凝光”的对峙，更构成全诗最富哲学意味的意象组合——在尘世最深处绽放的佛光，恰是超越性最有力的证明。全诗以排律之严谨承载禅意之空灵，既承少陵沉郁，又得摩诘清旷，堪称当代旧体诗词中罕见的墨禅双绝之作。金匾无言，佛光有象，诗人在摹写与参悟间，为喧嚣尘世留存了一方精神净土。