爱读爱看 www.idoican.com.cn

  薛居正在《旧五代史》中惋惜柴荣英年早逝云：“降年不永，美志不就，悲夫！”柴荣有个三十年的计划，即“十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”。可以看出，他的“美志”就是统一中国，开创太平盛世。那么，柴荣想开创的太平盛世是怎样的状况呢？柴荣没有详细说，史书上也没有明确记载。但是，从柴荣的一些诏制和言论中我们能窥视一二。显德五年（公元958年）十一月上旬，柴荣命翰林学士窦俨测试进策官曹巨源、邓杲等人的应策水平时，就治策的几个方面讲述了自己对社会远景的一些想法。柴荣非常仰慕唐太宗李世民，他把贞观盛世作为自己的目标。他在治策中称赞说：“自唐祖混一区夏，太宗嗣成圣功，言其理则三正有常，言其乐则七宗有秩，兵息而臣道咸顺，刑措而民心不渝，五帝三王不足尚也。”柴荣认为，崇礼尚乐和谐咸顺的贞观盛世已超过了古代五帝三王的治理。接着，他从四个方面对自己的理想社会进行了大致勾画：

  其一，“予欲父慈子孝，兄友弟恭，君仁臣恭，夫义妇听，声明文物无其缺，祝嘏辞说必有序，万仪咸秩，百神受职，家肥国肥，知理之尊也。”

  其二，“予欲六律六吕，七政九变，金石丝竹之器，羽旄干戚之容，歌其政，舞其德，与夫文音武坐，比崇昔时，天和地平，知乐之崇也。”

  这两段主要讲的是礼和乐。封建王朝把尊礼崇乐作为天下大治的标志。王朴在考雅乐时，就曾上奏柴荣说：“礼以检形，乐以治心，礼乐者，圣人之大教也。形体顺于外，心气和于内，而不治者，未有也。”柴荣也认为“王者以礼御人伦，以乐和天地”。柴荣心目中理想的社会即是知礼之尊和知乐之崇的和谐社会。

  其三，“予欲混同天下，亲征未服，手振金鼓，跋履山川，如商高宗之伐鬼方，若魏武帝之登柳塞，则六师所至，供亿无穷，……令佳兵不具，彼魁革面，王途无所圮隔，方贡自来骏奔。”要建成强盛的国家，通过征伐敌国，令其洗心革面，令敌国臣服，化干戈为玉帛，实现四方来朝，八方来贡的天下大治。

  仅据其勾勒的梗概就可想象到，柴荣的理想若能实现，将会建成一个非常强大的王朝，而不是如软弱屈辱的宋王朝。不少学者认为，宋王朝的开国气象远不如汉朝与唐朝。人们常说“大汉”、“大唐”、“大明”、“大清”、“大宋”，有的学者提出宋朝不配称“大”，一来它的版图不大，与上述几个王朝相比，它的版图最小，连燕云十六州都未能收回；再者，它的格局和气度不大，三百余年的宋王朝对外一直奉行取弱之道，而国内朝臣们一直不断地结党营私，排斥异己，进行窝里斗，百姓们一直活得非常窝囊，毫无泱泱大国的气象。所以，人们对周世宗柴荣的英年早逝而美志不就，未能实现其强国梦想而惋惜。明代学者王夫之说，周世宗“有其疾而竟不克者天也。其略则实足以一天下而绍汉唐者也”。他认为，周世宗若不是因病早逝，他足以建成一个堪比大汉大唐一样的王朝。《中国皇帝全传》一书中也认为：“自唐太宗之后，迄于两宋，帝王中最杰出者当推周世宗柴荣，如果他的寿命延长，则‘十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平’的宏图是可能实现的，统一的局面也会比宋太祖所开创的局面好些，或好得多。”