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  主 题： 易姓祖先还是用千百年来先祖们认定的易牙；重公、亮公、泰音立（言）俨优公等支系的共祖还是用先祖们认定的易雄将军 已阅：2462 / 回复：0（楼主）

建议：易姓起源是先祖们认定的易姓源于河北古易水的有易部落：易姓祖先还是用千百年来先祖们认定的易牙；重公、亮公、泰音立（言）俨优公等支系的共祖还是用先祖们认定的易雄将军
    易氏先祖宗开易水：……尚公为太原易氏受郡始祖…..于戰國時遷揚州【今江苏扬州市】之域，战国后迁金陵【今江苏南京】：
1、至汉仁福公从金陵迁到苏州太仓县居住：西晋时期，仁福公的裔孙万年公，又从苏州太仓县迁居长沙浏阳县五宁乡太湖山下【亮公祖系不是洸公后裔…..？】。
2、至汉仁福公裔孙洸公从金陵任官到袁州：……易洸官拜镇南将军，奉命领兵镇南，由金陵而来宜春……【重公祖系是洸公后裔……？】
3、至汉仁福公兄弟从金陵迁：仁祿公居会稽雲陽曲阿，仁禎公居鎮江丹陽，仁祥公居徽州休寧。【泰、音、立（言）、俨、优公支系可能是仁福公兄弟的后裔，也可能是洸公后裔？】
附注老谱资料：
1、“早在公元前22世紀，河北轄境易水流域住有易氏部落，延至商，仍一強盛部落氏族。”（引自江西宜春、豐城、萍鄉等地易氏族譜），周朝末年，“易氏部落居冀州東境之易水”“后家於州之西境狼盂引龍江圳上”（今山西太原阳曲），形成望族，故易氏最早的堂号名为太原堂。【点明易姓起源河北古易水的有易部落】
2、“于戰國時遷揚州【今江苏扬州市】之域，战国后迁金陵【今江苏南京】，至汉有仁福公从金陵迁到苏州太仓县居住。西晋时期，仁福公的裔孙万年公，又从苏州太仓县迁居长沙浏阳县五宁乡太湖山下。其兄弟仁祿公居会稽雲陽曲阿，仁禎公居鎮江丹陽，仁祥公居徽州休寧。”“漢武帝時，仁福公之後易洸為鎮南將軍，駐守豫章（今江西南昌），出征經過宜春時卒，葬城西將軍坟山” 。【点明亮公祖系不是洸公后裔…..？】
3、镇南将军洸公传（《宜春易氏鼎臣总族谱》•卷四•人物•传略）“易洸，字文行，汉武帝元朔元年（公元前128年）癸丑六四日生。其先为山左人。袭父爵，仕西汉武帝，官拜镇南将军，奉命领兵镇南，由金陵而来宜春。时，宜春刚废侯国复县治，辖今萍乡、新余两市，地域辽阔，境内荒僻，界邻蛮楚，草窃奸宄，不时潜发，受害匪浅。查郡邑武事志，当建武间，袁境安堵，不闻寇警，实赖公捍御克奠金汤耳。惜书缺，有关他所表现无可考信，而其防患固围，俾宜人寝处不惊，公之功德直与秀水袁山流歭无穷，其食报岂有涘哉。始，其子携而来南，犹家于豫章之西山，公莅宜时，眷属未随任，及公卒，葬于宜西之将军坟山（今萍乡芦溪高岗塘），其子孙因乔迁宜西邓峰之麓，乃吾袁郡易氏之始也。后裔散处于郡邑间，振振称盛焉，论者咸称先德积累甚厚云。”（原载九联坊族谱，易汀洲提供）。【点明重公祖系是洸公后裔……？】
4、易重先祖名叫易洸，汉武帝时官至镇南大将军，领兵戌守袁州（今宜春），在袁州城外三十余里的山谷中觅得一处绝佳风水之地安居，说来也怪，就是这个小小的山沟，此后竟然连续出了九位进士,有一年，九位进士联袂回家，共同修建家族祠堂，从此这个小山沟里的村庄就改名叫九联坊，一直沿用至今。易重后裔五十八个支族。易重被江西、福建、湖南、广东等省部分地区易姓尊为祖先。【点明重公祖系是洸公后裔……？】
5、易养直于明万历壬辰（公元1592年）在《槎溪易氏宗谱家序•易隐泉公支谱》，所作序言中讲得十分详细：“自南仲随祭公征犬戎，论功受爵。而穆王以其功高，世传易水因赐姓。易氏南仲生恒，恒生敖，敖生密。商迁于雍，历数世后生巫字牙【易牙】，相齐桓公，封淄渑侯，有子四：岷、隅、和载、元章。惟季子元章散处青徐之间，后裔胜为秦内史，晦迹临淄，世居金陵。传十数世孙欢生敬康，敬康生允，允生洸，拜征南将军，于汉冲帝朝永嘉年间（公元145年）来镇袁州，卒于官”。【点明易牙是易姓祖先】
6、北宋至道三年（公元997年）版《丰城河湖大成易氏族谱》载：“正公系商朝，有易氏部落之后裔，仕周为上卿，公秉心骨鲠赋性忠良，才堪济世，名重颇隆，上赐易地，以寺为姓。支分派衍，蕃昌万世。配颜氏，生子一，丙吉”然后逐一排列世次。在第三世丙吉长子有诚条下“生商朝帝辛二十三年”。【点明易姓起源有易部落】
7、易氏泰、音、立（言）、俨、优公支系家族先祖三国魏郡人雍州刺史恺公之后紼公、宣议公、至公、建候公、和三公、勋公早于雄公。如东西晋时的全国人口按现今十几亿人口 之间的易氏家族统计学比率问题；各支系家谱因九品中正制和战乱兵燹影响，与越来越多历史考证证据下牵延缚会正本清源的问题。《易雄研究初探》一书的共祖始祖论、95%雄公后裔的不当、不切实际、不负责任的言论影响凝聚团结等问题作了相应的探讨。【点明泰、音、立（言）、俨、优公支系家族先祖三国魏郡人雍州刺史恺公之后紼公、宣议公、至公、建候公、和三公、勋公早于雄公。】
8、尊重俨公优公系根据黄冈1942年孤本老谱，只有雄公忠义列传无延传世系;尊重《易氏金槐演派源流序》，尊重中华易氏谱牒历史上最早、与欧、苏同期，更具完善，有承先启后之功的完公谱、《完公序》，以及其他分支系谱、历史科学考证资料中：春秋易甲著节义于楚……三国魏郡人雍州刺史恺公……远祖勋公历数十世至春先……开公....俨公优公、雄公（亮）、重等祖系非直系关系。【点明俨公优公、雄公（亮）、重等祖系非直系关系】
9、尊重如萍东谱记载：65淑公－66寅－67欢68季－69放－70退公－71轮和雄公。清楚表明雄与轮为退公子，轮下传为重公直系，而雄公直系为另一支。雄、重不是直系。如湘省重公系虽受祓公庆源集很大影响，也说重公为雄公直系，祓公所著《庆源集》序“若恺若雄.......我罪我知.......”，所据毁损后的庆源集是否可靠？老谱源流中“此系吉州宋宝佑年嗣裔季平手书藏吉水中华山玉真观神臟，（明末）天启年发之，绫如虫蛀尘封蹟落检录残余颇微，世序其娶生失详，莫胜浩叹，万正谨识。”世系实是雄(..亮)、重两系分别编排，己露实不是直系痕迹。像这样己露雄、重二支非直系痕迹的湘谱还有，应参考萍谱资料研究确定。另外质疑文鹏推荐雄公第三子云即重公系的宏云是牵附，因根据不足，似由“昭封其子云为郎中”句，错误理解牵附雄三子云即宏云，牵扯上与重为直系，存疑待考。65世淑仁－67光腾 （公元151—？）－高祖68承球 （183—220 ）、 承琦－曾祖 69淳（公元222年迁浏阳）－祖70 轩 （236——？）－父71子祥（公元268年生，与雄公相差11岁，太小，出现矛盾，文鹏教授却仍作假隐去矛盾的子祥生年、叔子禧－71雄公（257-322) 这资料原系列生年并无矛盾，应可信。被文鹏扯到淑公大支的雄公头上，子祥生年与雄公相差太小，文鹏教授却主观有意隐去矛盾的子祥生年，硬园其主观认定子祥为雄之父，留下祖父轩公236年生，距雄公257年生，祖孙三代相差只21岁，即祖、父两代都必须10岁结婚生子，显然不可能。【点明俨公优公、雄公（亮）、重等祖系非直系关系】
10、尊重 当今易氏还不止重、亮、俨、优四大支系，如优公叔父音公修水支系、优公叔父言公迁居江西言安府吉水县南村葡萄架支系因历史变迁已经牵付入重公支系、唐贞观年间河南迁江西某地某支系、”杯酒释兵权“宋指挥使易某公迁宜春泽溪支系单方面被某地某总谱续入晚其数代重公某支系下、《袁州宜春县唐故易府君墓志铭并序》早年出土，1984年于宜春市收集，志高45、宽45厘米。楷书27行，满行27字，志盖盝顶，刻对称花卉四朵，志石藏宜春市博物馆：易洸将军后裔易节，字志遐，生公元798年，卒875年，江西宜春人；易氏出自太原，其先汉大将军晃镇此郡，子孙因而居焉，府君即将军之裔也，高祖札，信州玉山尉，曾祖景云，澧州文学；祖庭芝明四子；父霜，高蹈林泉，养志渔钓；子二人：长曰戎，次曰玄式。与状元易重公（生802年），同辈人。碑志还在！【点明当今易氏还不止重、亮、俨、优四大支系】
11、湖南黔阳县(今洪江市)易氏溯源、谱序
(易富贤2003.10.30摘抄于黔阳谱)
一、黔阳易氏溯源
(黔阳易氏1994年十二修谱)
易氏原本姬姓。远在三千年前，周文王子姬发建周，大封功臣于天下，因地而姓。发弟姬高，受封于[毕]，称[毕公高]。春秋时期，毕公远孙[毕万]，仕晋为上大夫。晋献公以魏封万，万裔姓魏。战国初年，魏大夫[恺公]，食采翼州东境易水，受姓为[易]。自此，中国姓氏史上始见[易氏]。(公元前643年已经有易牙，公元前479年有易甲了，-富贤注)
但《姓氏谱》上载有[易氏为齐大夫易牙之后]的错误说法。根据考察易牙是齐桓公的嬖臣，姓雍名巫字易牙，是雍姓不是易姓。我恺公是魏国人，不是齐国人。唐人孔颖达著的《左传疏》，宋人吴曾能著的《解斋谩录》，元人阴幼迁著的《韵符群玉》等书里，都有[雍巫字易牙]的记载。千百年来，误称易牙姓易，纯属以讹传讹。(《史记•齐太公世家》、《列子说符》、《荀子•大略篇》、《战国策》、《管子•小称》、《韩非子•二柄》、《韩非子•难一》、《大戴礼记•保傅》、《论衡•谴告》、《淮南子•超奇篇》《法言义疏•问神卷》都说齐桓公大夫易牙或狄牙。《左传•僖公》同时说雍巫和易牙。要是易牙只是雍姓名巫字易牙的话，这些原始古籍连姓、名都不提？一千多年后唐朝孔颖达《左传疏》、宋朝吴曾能《解斋谩录》、元朝阴幼迂《韵府群玉》才说是雍巫字易牙。估计是因为《左传•僖公》将雍巫和易牙并列，孔颖达等人就误以为是雍姓名巫字易牙。将易牙说成雍姓才是以讹传讹。巫在古代是有智识、沟通天人的人，《左传•僖公》应是指来自雍地名叫易牙的巫人在齐国为大夫。（关于易牙，请参看我的“有易部落-鲜虞国-中山国-易姓一脉相传”的考证文。-富贤注。)
[易恺公]是全中国易氏受姓始祖。原居山西太原郡阳曲县引龙岗圳上，后来迁居江苏金陵。西汉时期，恺公裔孙仁福公从金陵迁到苏州太仓县居住。西晋时期，仁福公的裔孙万年公，又从苏州太仓县迁居长沙浏阳县五宁乡太湖山下。到了东晋明帝年间，万年公的第五传孙[雄公]举孝廉，为舂陵令官宜阳别驾。永昌元年(公元322年)与陶侃、温峤、郭璞等共举义旗讨伐逆臣王敦，全家殉国。东晋旌谥雄公为[忠节]良臣，明朝追封雄公为[忠愍候]。因为雄公子孙世系有序可考，后裔咸尊雄公为我江南易氏始祖。【点明易富贤2003.10.30摘抄于黔阳谱)说真话：易姓祖先们千百年认定来自雍地名叫易牙的巫人在齐国为大夫易牙是易姓祖先】
12、昆明理工大学教授易宪武撰《考证订正创修易氏通谱序》易氏源流新论 ： 易氏源于易氏部落(有易氏)，非受封赐姓。【点明昆明理工大学教授易宪武进一步论证易姓起源有易部落是科学合理的。】
13、易养直于明万历壬辰（公元1592年）在《槎溪易氏宗谱家序•易隐泉公支谱》，所作序言中讲得十分详细：“自南仲随祭公征犬戎，论功受爵。而穆王以其功高，世传易水因赐姓。易氏南仲生恒，恒生敖，敖生密。商迁于雍，历数世后生巫字牙，相齐桓公，封淄渑侯，有子四：岷、隅、和载、元章。惟季子元章散处青徐之间，后裔胜为秦内史，晦迹临淄，世居金陵。传十数世孙欢生敬康，敬康生允，允生洸，拜征南将军，于汉冲帝朝永嘉年间（公元145年）来镇袁州，卒于官”。《名贤氏族言行类稿》及《尚友录》、唐朝人林宝所著《元和姓纂》、南宋邓名世父子所编《古今姓氏书辨证》，以及南宋郑樵所著《通志•氏族略》等古代姓氏专著，均称中华易氏源出“齐大夫易牙之后”。均记载易姓是齐大夫易牙的后代；自宋至清末民初流传的《百家姓录》认为易姓来源于春秋战国时期的易牙（广东省南雄珠玑巷志载），并在南雄珠玑巷的易家祖祠（长五米宽四米，由南雄民政、招商统一排建）奉易牙为易姓始祖拜祭；《姓氏考略》及黔阳谱说“以地为氏”。它们并不矛盾，因为现在易姓是易牙之后，但易牙并不是最早姓易的，易牙与其他族人一起都是因为“以地为氏”而姓易的，只是这些族人没有后代传下来而已，传下来的都是易牙的后代。【点明现在易姓是易牙之后，但易牙并不是最早姓易的，易牙与其他族人一起都是因为“以地为氏”而姓易的，只是这些族人没有后代传下来而已，传下来的都是易牙的后代。】
结束语：以上老谱看，重公支系、亮公支系、泰音立（言）俨优公等支系的共祖在仁福公的父亲之前，易氏先祖宗开易水：……尚公为太原易氏受郡始祖…..于戰國時遷揚州【今江苏扬州市】之域，战国后迁金陵【今江苏南京】……，谁是重公支系、亮公支系、泰音立（言）俨优公等支系共祖也很难定，更没有受易姓始祖，我看我们易姓先祖们都有争议：正公、南仲公、巫公【易牙】、甲公、恺公、尚公…仁福公、仁祿公、仁禎公、仁祥公、洸公……雄公….. 重公、亮公、泰音立（言）俨优公……。谁是天下易姓的祖先？谁是重公、亮公、泰音立（言）俨优公的共祖？
建议：先祖们早已定论易姓起源是有易部落；易姓先祖们没有因易牙杀子【因为易牙承担的责任重大，做出的牺牲也很大(还损失了一个儿子)，能承担如此大任的可能是鲜虞国王的兄弟或者子侄，至少应该是王族成员。】而否认易牙为祖先；易姓先祖们聪明顾全大局：仿效国家很多不是炎黄后代尊炎黄帝为中华人文始祖、仿效很多不是孔子后裔孔姓人尊孔子为始祖、仿效曾姓人很多不是曾子后裔尊曾子为始祖……先祖们知道部分易姓人不是易雄将军后裔顾全大局尊易雄将军为共祖，其实今天我们易姓子孙还没先祖们那么聪明顾全大局。现在我建议如下：
一、易姓起源是先祖们认定的易姓源于河北古易水的有易部落：有易部落的后裔：正公、南仲公、巫公【易牙】、甲公、恺公、尚公…仁福公、仁祿公、仁禎公、仁祥公、洸公……雄公….. 重公、亮公、泰音立（言）俨优公……是我们易姓的先祖。
二、易姓祖先还是用千百年来先祖们认定的易牙：但《姓氏谱》上载有[易氏为齐大夫易牙之后]的错误说法。根据考察易牙是齐桓公的嬖臣，姓雍名巫字易牙，是雍姓不是易姓。我恺公是魏国人，不是齐国人。唐人孔颖达著的《左传疏》，宋人吴曾能著的《解斋谩录》，元人阴幼迁著的《韵符群玉》等书里，都有[雍巫字易牙]的记载。千百年来，误称易牙姓易，纯属以讹传讹。(《史记•齐太公世家》、《列子说符》、《荀子•大略篇》、《战国策》、《管子•小称》、《韩非子•二柄》、《韩非子•难一》、《大戴礼记•保傅》、《论衡•谴告》、《淮南子•超奇篇》《法言义疏•问神卷》都说齐桓公大夫易牙或狄牙。《左传•僖公》同时说雍巫和易牙。要是易牙只是雍姓名巫字易牙的话，这些原始古籍连姓、名都不提？一千多年后唐朝孔颖达《左传疏》、宋朝吴曾能《解斋谩录》、元朝阴幼迂《韵府群玉》才说是雍巫字易牙。估计是因为《左传•僖公》将雍巫和易牙并列，孔颖达等人就误以为是雍姓名巫字易牙。将易牙说成雍姓才是以讹传讹。巫在古代是有智识、沟通天人的人，《左传•僖公》应是指来自雍地名叫易牙的巫人在齐国为大夫。（关于易牙，请参看我的“有易部落-鲜虞国-中山国-易姓一脉相传”的考证文。-富贤注。)
三、重公、亮公、泰音立（言）俨优公等支系的共祖还是用先祖们认定的易雄将军：因为雄公忠义代表易氏精神，是中华民族精神的一部分，代表是易氏先贤先烈的精神！举家齐赴樟潭水死难，历史罕见。《资治通鉴》，省志，州志，府志，县志，等正史都有记载，为易氏族人荣誉，忠义精神各支家谱不乏同样记载，先祖们比我们更清楚，为了天下易家人团结大局为重，哪怕是过继给易雄将军做后裔是荣耀！先祖们都比今天我们易姓后裔会做，今天我们天下易家亲，凝聚团结大局为重,大家要为易氏家族事业的美好前程而面向未来!用广阔胸怀纳天下易家人，海纳百川！还因易氏起源、共祖争论不休要停止了！
                                建议人：易水太原堂易鸿福
                                2013年12月30日


该帖子被易水围在2013-12-29 16:27:51编辑过

作者：易水围 （2013/12/29 16:25:50）   回复此贴


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