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  主 题： 易氏的祖先不是炎黄帝，是伏羲的师父“异人号日月” 已阅：1559 / 回复：0（楼主）

易氏的祖先不是炎黄帝，是伏羲的师父“异人号日月”
    中华易氏是一个古老的姓氏，源远流长，至今约有五千年的历史，“ 易”，上为日，下位月，代表天地乾坤、日月合一，说明易姓自古就有对阴阳、玄学的深入研究，掌握着国家社稷的日月乾坤。易姓与《易经》有着深厚的但是暂不为人所知的历史渊源。据考证，易姓起源于上古时期的有易氏，商朝的第七代先公王亥曾经在有易部落中活动，因为他行淫享乐被杀。其子上甲微杀死了有易之君绵臣。关于易姓的起源，历来众说纷，现经专家、教授考证：易氏源于易氏部落(有易氏)，非受封赐姓。
    提要：在祓公之前115年，鄂谱宋元祜六年（1091）解元易完撰序称：“易氏得姓，远莫知其所自，唯易甲著节义于楚，至魏则有易恺之剌雍州，晋则有易雄之宰舂陵，是皆纪姓之原”。这分明说易氏姓源不详，唯知楚国有易甲，至魏（朝）有易恺为雍州剌史。前人既不知姓源，则祓公自然也不知道受封始祖。据湘阴谱一系列旧序中，在祓公序之后，直到清乾隆二十年（1755）易宗君撰的序中，才出现“吾姓自周 恺公以来…”。可见是清朝以后，编谱者误解祓公序文，将魏朝易恺，牵附为周朝魏国易恺受封易水的。在此我提出“易氏的祖先不是炎黄帝，是伏羲的师父“异人号日月”
     一、易姓的祖先易氏部落早于黄帝存在
     黄帝城 - 简介黄帝城为不规则方形夯土城，东西宽450——500米，南北长510——540米，残存城墙高5——10米，底厚约10米，顶厚3米左右。遗址内陆续发现了大量陶器、石器，均以距今五千年左右的仰韶文化和龙山文化为典型，与黄帝所处时代相一致。秦始皇等历代帝黄帝泉、蚩尤三寨、蚩尤坟、上下七旗等远古遗存至今保存尚好，为研究黄帝、炎帝、蚩尤人文三祖，提供了得天独厚的条件。由海外华人捐资兴建的中华三祖纪念堂，古朴凝重，向人们展示了黄帝、炎帝、蚩尤这三位人文始祖的伟大功绩，体现了海内外华人对中华文明的强大凝聚力。
中华三祖堂采用唐代建筑风格，堂内塑有黄帝、炎帝、蚩尤大型塑像。并陈列有在涿鹿之野出土的石斧、陶纺轮、石镞等人类早期生产生活用品和战争兵器。墙壁上绘有涿鹿之战、阪泉之战、合符釜山、定都涿鹿四大历史事件的大型壁画。以黄帝城、黄帝泉、蚩尤寨、蚩尤泉为主要景点的中华三祖文化旅游区，正在吸引着越来越多的炎黄子孙来这里寻根祭祖。 黄帝城 黄帝城，位于涿鹿县矾山镇西2公里处。黄帝城遗址呈不规则正方形，长宽各500米，城墙系夯土筑成。现存城墙高3至5米，南、西、北城墙尚在，东城墙浸于轩辕湖中。黄帝城遗址内，有大量陶片，除少量夹砂泥质粗红陶外，大部分是泥质灰陶和黑陶。器物残件和陶鼎腿、乳状鬲足、粗柄豆枥等，到处都可拣到，有时还可拣到完整的石杵、石斧、石凿、石纺轮、石环等。涿鹿之野的黄帝城，这座残破的5000年前的古城堡，中华民族这个东方伟大的民族就从这里起步。最初的文明就从这里开始创立。黄帝泉，即古之阪泉，位于黄帝城东0.5公里处。传说黄帝当年常在此泉“濯浴龙体”，故又称“濯龙池”。黄帝泉为自流泉，水自平地涌出，潴而成池，池围97.2米，直径31米，北有一出水口，潺潺流向千年形成的天然河道，足供矾山镇十多个村庄万余民众饮用。据国家水利部门专家测定，黄帝泉水为地下1700米至5000米的深层水，水色清澈，泉涌如注，冬不结冰，夏不生腐，久旱而不竭。水不仅是生命之源，而且人类的文明生活也离不开水。水利学家说，黄帝在涿鹿一带的统一战争，就是由寻找水源开始的。当我们手掬这水质甜润的黄帝泉水时，会自然想到，涿鹿这一带能够成为始祖文化的诞生地和中华民族的发祥地，是否与这里丰富的水资源有关呢？在轩辕湖以东、黄帝泉以北200米处，原来建有黄帝祠（现不存，改建为“中华三祖堂”），传说与黄帝城同建于黄帝时代。黄帝祠是我国历代帝王将相祭祀怀古的殿堂。秦始皇、东晋司马德宗、清乾隆等，都曾不远千里，风尘仆仆，前往拜谒。著名的南宋爱国将领文天祥曾挥笔写道：“我瞻涿鹿郡，古来战蚩尤。黄帝立此极，玉帛朝诸侯。”
1912年1月1日孙中山在南京宣誓就任临时大总统时，委派了一个15人代表团到陕西黄陵祭黄帝陵，其祭词是：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，惟有我先。”对于具有开国奠基意义的黄帝城来说，情同此理，这个祭词也同样适用。
轩辕黄帝是华夏民族的文明始祖，是炎黄文化的杰出代表，他的勇敢、智慧和功绩，五千年来，世世代代不衰。黄帝城，这是中华民族的精神家园，走近她，你会感悟到，中华民族的伟大精神为什么会千年不泯，因而这座最古老的城堡，是一处极具真实性，极富特色，极有深意的揭示中华民族文化渊源的宝地。桥山，位于今涿鹿城东南20公里处，以山顶有天然形成的拱形石桥而得名，海拔918米。史称“黄帝崩，葬桥山，”即时指这里，现仍存有黄帝庙遗址。桥山南侧有一大方石，传说是黄帝下棋的棋盘，故当地人称“棋盘石”。编辑本段 回目录 黄帝城 - 内部景观由海外华人捐资兴建的中华三祖纪念堂，古朴凝重，向人们展示了黄帝、炎帝、蚩尤这三位人文始祖的伟大功绩，体现了海内外华人对中华文明的强大凝聚力。
中华三祖堂采用唐代建筑风格，堂内塑有黄帝、炎帝、蚩尤大型塑像。并陈列有在涿鹿之野出土的石斧、陶纺轮、石镞等人类早期生产生活用品和战争兵器。墙壁上绘有涿鹿之战、阪泉之战、合符釜山、定都涿鹿四大历史事件的大型壁画。以中华三祖堂、黄帝城、黄帝泉、蚩尤寨、蚩尤泉为主要景点的中华三祖文化旅游区，正在吸引着越来越多的炎黄子孙来这里寻根祭祖。
黄帝城 - 历史考究黄帝城遗址在今易县城西南三十华里的中易水北岸北福地村南，古为易氏部落遗址。 黄帝城 据县志载：“易县在昔为黄帝城建都近畿之地，黄帝与蚩尤战于涿鹿之野因建都焉”。因长期处于战事不得不建都以为指挥中心。畿者门限或门内也，古代帝王都门方千里亦曰畿。县志所载易县在黄帝建都近畿之地，这说明写县志的作者已经指出：在昔黄帝战蚩尤时已在现在易县境内建都，不在境外，但当时没有指出具体的地点，因缺乏古遗址的考察。
据后土宝卷载：“黄帝上古帝王，华夏始祖，4700年前生于兖州寿丘（今山东曲阜）少典之子，原姓公孙，号有熊氏，迁至姬水之畔轩辕坡始姓姬，号轩辕氏，领华夏氏族转战中原在冀州（河北）后山定居，汇诸侯于釜山之阳，合符于釜山之巅，战蚩尤于涿鹿之野，黄土坡大捷，尽逐黎蛮，遂收涿鹿，领督亢，回守中原……。”
辛亥革命时孙中山先生就任临时大总统时，通电全国是以黄帝纪年4609年11月13日为中华民国，因此黄帝纪年使用至该年1911年12月31日为止，1912年1月1日为中华民国纪年，这就告诉我们1911年再加95年就是公元2006年，黄帝纪年到今天是4704年。
据《易县文物志》稿载：下岳格庄遗址东罗村遗址、孝村遗址、西罗村遗址均为商代遗址，约在公元前1600-1100年间，北邓家林遗址是新时器遗址，约公元前6000-2000年之间，北福地遗址、曲城遗址均为仰昭、新时期和龙山文化，约公元前6000-2300年间。根据古迹年代看，北邓家林、曲城、北福地遗址与黄帝战蚩尤的时间公元前2700年左右较为融洽，但从考古面积看北邓家林遗址只有50多平方米，曲城遗址200多平方米，面积都很小，唯有北福地遗址有10000多平方米，这样看来北福地遗址就是黄帝城遗址。
黄帝城是在易氏部落都城建立起来的，易氏部落遗址，据考古证实，有人类居住延续了几千年一直到周武王十三年分封天下800诸侯时，召公奭封北燕，建都于武阳，将易氏部落的人们迁至在武阳城，从此易氏部落遗址才停止使用。易氏部落除黄帝都居时间比较安全以外，历史上曾遭受几次大的劫难，最利害的一次是：殷朝王子亥被易氏国君当做贵宾召来有易氏作客，而殷王子亥却肆溢淫乱，被有易氏国君绵臣所杀，因此殷王上甲微从河泊借兵征伐了有易氏，有易国战败，国君绵臣被杀。
蚩尤是东方九黎族首领，有兄弟81人，个个凶猛残暴，杀人如麻，使用金属武器，并能呼风唤雨，炎黄联合以后，他总想推翻炎黄，独霸天下，经常扰乱炎黄所属部落，杀掠子民，抢劫牛羊，于是黄帝在釜山之阳向各部落发出符牌，符牌是古代派遣使者或调兵的凭证，以竹、木、玉、铜器等制成，刻上符号，分成两半，各部落见符牌分发战场，在涿鹿之野的易水河畔黄帝城周围与蚩尤发生战事数百次，延续时间很长，最后五路合围，将蚩尤主力围困在黄土坡上，因山上缺水七天七夜大部分黎蛮下山投降，炎黄部落应时攻下黄土坡，生擒蚩尤于山涧，黄帝大获全胜后率部到“釜山”宴请各部落首领，并将出征前所颂发的竹符，合符于釜山之巅，以示庆贺和团结，黄帝以天干、地支纪年法，于甲子年、甲子月、甲子日为黄帝纪年，并制衣冠、服饰始称帝位，黄帝纪年以釜山合符庆典始，就是现在中国老百姓传统的旧历年。釜者，锅也，山者大也，平地突出者为山。合符于釜山之巅，意在三千氏寨，华夏儿女，兄弟姐妹同食一大锅饭，一家人大团圆，古代会诸侯，各民族大团圆，多用此法，以示真诚。 黄帝城 黄帝合符于釜山，是在现在徐水西北的釜山。又名锅底山，是天下第一次的釜山搞庆典，各民族大团结，全国统一的釜山，从此以后效仿黄帝者有怀来的釜山，涞水的釜山，湖南宁乡的釜山等等。总之釜山是古代最纯朴的表示一条心，釜山是团结，统一、安全的发祥地。黄帝在釜山搞大庆典。千寨大联欢时，不料北方荤粥（xianyun）族，一夜之间偷袭了后山的祖庙，强占了宗祠黄帝孙姬挥与荤粥大战于洛平川外，射断了荤粥的帅旗荤粥大败，远逃塞外，不敢再犯。
据后土宝卷载：“荒山下，筑新城，亦名涿鹿（此系当今涿州）任由他、炎黄爷，为帝为君”。这说明涿鹿城（涿州）是黄帝给炎帝建的，建好后黄帝又到河南有熊氏部落建都，易水河畔的都城就留给易氏国使用，这就是历史上古称为：“炎帝居河北，黄帝居河南，南北合治，天下太平，四海归炎黄。
黄帝治国思想延续五帝五十王，到春秋末期的老子，孔子，释氏三圣出现后才真正以文字记述黄帝治国之术。老子道德经五千文，在他出关时说：“我的书不过是记录古人教悔，81章里边没有自己的创造”。孔子教学育人但没有教材，整理古书，言论讲述，就连论语，也是他的学生整理的，他说：“我虽有弟子三千，贤者七十，但我讲的话，皆为古圣先贤的话，没有我自己的语言。”释迦牟尼讲经四十八年，留有浩瀚的经文存世，也都是他的弟子们后来追记的，释迦牟尼说：“我讲经一生都是重复古圣先贤的话，一点我自己的也没有”。三圣所讲的古圣先贤就是指的黄帝，是黄帝论述的再现，到战国诸子百家，百家争鸣亦都是对黄帝教悔的评论和研讨。黄帝这个人才，世之绝伦，史无第二，黄帝乃是仁者之尊，智者之尊，孝者之尊，寿者这尊，这就充分说明黄帝的仁德，在华夏儿女的炎黄子孙，乃至整个世界的影响是任何人也代替不了的，我们要沿着黄帝指引的光明大道走下去，乃至世界大同，一直到共产主义社会。
    三、伏羲易县始创八卦 黄帝六十四卦或在易水河畔形成，伏羲、黄帝、炎帝的“易水缘”
    易经是八卦、周易和易传的总称。易经的形成与发展经过了八千年的历史，分三个历史阶段：伏羲始作八卦，炎帝黄帝发展为重六十四卦；周文王和周公在此基础上，写卦辞、写爻辞，统称《周易》；孔子及其弟子在八卦与周易的基础上，作《易传》又名《十翼》。
    易水河畔是中华古文明程度最高、历史最悠久的地区。易水河畔流传着许多伏羲到龙山（易县至今仍有该山）拜异人学艺始创八卦的故事。这些故事中所涉及的人名、地名、水名、故事情节与当地的地名、水名等及其历史记载相当吻合。伏羲仰则观天，伏则察地，观鸟兽足迹乃作八卦。易县至今保留的侯台建于周初，距今三千多年。这种观天象、修历法的传统，很可能是伏羲仰观天象首创八卦的历史传承。
    伏羲部落在哪里？目前众说纷纭，有资料说伏羲是太昊部落，曾有一支迁到易水，易县的有易氏部落就是太昊部落的后裔。如果此说法得到证实，易水是易经的发源地将更加可信。
    易县古属古涿鹿范围，研究发现，黄帝、炎帝等都在易水河畔有过重要活动。以易县后山为中心的地区是黄帝部族长期居住、生活的地方。研究表明，黄帝战蚩尤于涿鹿之野，会诸侯于釜山之阳（徐水釜山与易县比邻），实现中华民族历史上第一次大联合、大融合。黄帝生于河南新郑，葬于陕西桥山黄帝陵，成就中华民族历史上第一次大融合的伟业在易县附近，做为黄帝成就统一伟业思想理论基础的六十四卦，有可能在易水河畔形成。
    善占卜的古易氏部落
    易县的“易”与易经的“易”的相同绝不是偶然的。古时易水河畔居住着易氏部落，是一个善于占卜的部落。卜字就是用一根长杆立于某处，人在一旁观察在太阳下长杆阴影的变化及其规律，计算出对人类的影响。这实际是历法的研究，作为象形的中国文字，天上一个“日”（太阳），下边杆影变化的图形“勿”，合在一起成为“易”。易水河及易水河两岸的部落，因善于占卜，而得名“易水”和“易氏”部落。而易经中有许多易水流域的故事，也能从侧面证明易水是易经的发祥地。
    对于“易水是易经的发祥地”的观点到底有多少可信度？多位国内外专家认为，民间研究并不是空穴来风，但是由于远古时期缺乏文字记载，需要继续从实物和文献等多方面寻
      四、易水是易经的发祥地，伏羲师傅异人也自称日、月先生，异人的后裔在易水流域以异人自称日、月先生“易”为姓
     《易经》是中华民族最古老的文化，是中华民族智慧的结晶。不少学者称易经为中华民族文化的根。冯友兰先生讲：一部周易就是中华民族精神的现象学。而这个易经，正是从易水河畔产生和发展起来的。易水是易经的发祥地。
（一）
易经是八卦、周易和易传的总称。易经的形成与发展经过了漫长的历史过程。易经学者认为，易经至少有五千多年的历史，分三个历史阶段：伏羲始作八卦。炎帝（神农氏）、黄帝发展为六十四卦，炎帝六十四卦以艮卦为首，又名《连山易》；黄帝六十四卦以坤卦为首，又名《归藏易》，也有的称“八极”（古籍《轩辕黄帝传》）；炎黄六十四卦，统称“重六十四卦”，此为上古阶段；周文王和周武王在伏羲八卦和炎黄重六十四卦的基础上，写卦辞、写爻辞，以乾卦为首，统称《周易》，此为中古阶段；孔子及其弟子在八卦与周易的基础上，作《易传》又名《十翼》，此为近古阶段。以上三个阶段的八卦、重六十四卦，周易和易传，统称为易经。这充分说明，易经的产生与形成不仅历史悠久，而且不是一个人完成的，尽管如此，易经的形成与发展都与易水紧密的联系在一起。
（二）
易水历史非常悠久。据县志载，居住在易水河畔的最早部落之一是有易氏部落。易水河畔曾有过易阳国。说易水是易经的发祥地，主要依据是：
1、易水河畔是中华古文明程度最高，历史最悠久的地区之一。易经做为中华古代文明的代表，无疑产生于当时文明程度最高的地区。易水河畔完全具备这个条件。毛泽东在《长征》一文中总结中华民族发展史时说：“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。在易水河畔，有纪念盘古的“盘神庙”和盘神庙村，有纪念三皇的“三皇山”、“三皇庙”、五帝祠。山上有祭坛。《保定府志》（冯维敏作）载，包括易水河畔在内的保定，“三皇有其一，五帝有其二”。后山文化研究中，发现黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹都是从易水河畔走向全国的。《禹贡》载：“冀州，古帝都之域”。自从禹划分九洲治理国家以来，包括易水在内的冀州，直到汉代，冀州一直被排在各州之首。这充分说明易水地区当时居文明最发达的地区之首。《保定府志》载，历史上五次大的行政区变革，包含易水在内的上谷郡，郡府有四次设在易县。春秋战国时期，燕国下都设在易县，燕昭王筑黄金台招贤纳士的壮举以及“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”等千古绝唱，都发生在易水河畔。
我国考古发掘也充分证明：易水河畔是中国古代文明最发达最悠久的地区之一。易水是南易水、中易水、北易水的总称。1997年，国家对南易水的南庄头和2003年对中易水河畔“北福地”考古发掘，证明此处人类活动距今万年。其出土的耜、陶制品、村落遗址以及玉石等，表明易水一带是中国农业文明的发祥地之一。北福地考古成果被评为考古界最高奖：考古新发现奖，并居榜首。2006年国家对北易水河畔七里庄考古，发现五个时期的文化遗存：第一期遗存为新石器时代，第二期遗存夏商时期；第三期遗存相当于商代晚期到商周之际；第四期遗存约相当于商周之际到西周中期；第五期遗存属战国时期。五个时期的文化层把中华民族万年历史连成一串，实属罕见。在考古界引起很大震动。这三个古文化遗址，分别距易县城25公里、10公里、3公里，遗址面积又很大。可见当时此地古代先民分布的密度之高。出土的标志性文物表明此地古代先民的文明程度已有相当水平。专家断言：易水一带是中国北方文化与山东文化、中原文化交流、碰撞、融合的重要地带。易经做为中华古代文明的代表，产生于这样一个地区是顺理成章的。
2、史书多处记载：伏羲首创八卦，是在外出拜师“异人”才实现的。如上所述，易水流域当时是古代文明程度最高的区域之一，出现伏羲的师傅“异人”是可以理解的。伏羲部落在哪里？新乐县有“伏羲台”，涉县有伏羲妹女娲的“娲皇宫”。伏羲台和娲皇宫都在河北境内。伏羲到易水流域求学是可能的。特别是易水河畔流传着许多有关伏羲创八卦的故事。这些故事中所涉及的人名、地名、水名、故事情节与当地的地名、水名等及其历史记载相当吻合。如“儒林轶事”载：在遥远的过去，龙山有一异人，头上有时出光环似斗笠，特善预测：一日有樵夫进山拾柴，异人曰：“速归，家有难。”樵夫归，果见家中起火。又一日一牧人放牛，异人曰：“速归，母有疾，给汝树叶两枚，让母含在口中嚼服。”牧人归，见母倒卧于地，气息奄奄，牧人忙将树叶塞于母口中嚼服，须臾坐起。又一日异人游于清水（即易水）氏寨，对氏首曰：“牛羊有疾，食我草者可以解。”氏首去喂卧倒之牛羊，食后时间不长皆站起，食草，欢叫。类似这种传说，在易水河畔的龙山都能听到。该异人每次灼骨占卜，都在骨的两面分别出现?与?图形。汉代学者许慎云：秘书说日月为易象阴阳也。”此异人也自称日、月先生。因龙山在清水河畔，当地人遂将该河改名易水。伏羲是部落首领，拜龙山异人学艺，三年不得真谛。一日在龙山山谷中冥思苦想，卧在石板上，上观日月星辰，下察飞禽走兽，正在此时，异人师傅从洞中走出，头上五彩缤纷的光环不断变化，伏羲见状，灵机一动，立即将师傅头上光环迹象画在青石板上，并将三年来亲自体察的天、地、雷、风、水、火、山、泽的八种自然现象与师傅头上的光迹联系起来，画出八卦，这就是伏羲的先天八卦。耐人寻味的是这种民间故事，不仅易水河畔的龙山及其周围颇多，而且其“龙山”地名在许多史书中都有记载。如史记载：易水河畔“龙山（也称龙兑、龙迹山）四麓各有一穴，即燕之龙兑也”。又据方舆记要载：“赵孝成王与燕易土，以龙兑与燕。汉六年，郦商从击臧荼战于龙兑，先登陷阵，盖即此矣”。寰宇记、潜确类书，明一统志皆云，西山麓谷有一坑，大如车轮，中有四穴（以上县境西南）。北宋地理总志太平寰宇记载：“龙迹山在（易）州西南三十里，石上往往有人迹及龙迹，四麓各有一洞，大如车轮，春则风出东，夏出南，秋出西，冬出北，有沙门法猛以夏日入其东穴，见石堂石人，欲穷诸穴，有一人大声曰，法师，其余三穴皆如东者不宜更入，猛仍意不息，不觉身在穴外也，盖神异难测。”这种史料记载与当地传说相当一致。且异人的后裔生活在易水河畔以“易”为姓，形成有易部落——易氏起源。
3、黄帝把伏羲八卦发展成重64卦，也在易县。易县古属古涿鹿范围。以易县后山为中心的地区是黄帝部族长期居住、生活的地方。研究表明，黄帝战蚩尤于涿鹿之野，会诸侯于釜山之阳，实现中华民族历史上第一次大联合、大融合，易县后山是其根据地。可以毫不夸张的说，中华民族从后山走来。黄帝生于河南新郑，葬于陕西桥山黄帝陵，成就中华民族历史上第一次大融合的伟业在易县，做为黄帝成就统一伟业思想理论基础的重六十四卦，无疑也是在易水河畔形成的。更有甚者，易县后山有用384块石块垒成的“擎天柱”。传因最初为黄帝所建。之所以用384块石料，是因为每卦有六爻，64卦的6倍，必为384。
4、易县的“易”与易经的“易”的相同绝不是偶然的。人类是在地球形成大自然后才逐步进化到今天这个样子。古时易水河畔居住着有易氏部落，后出现过易阳国，战国时有“易水”，隋时称易州、易县。这个水名、部落名、郡国名、州名、县名都带有的“易”字，与易经的“易”字完全相同，这个“巧合”在我国是独一无二的。
5、易经中的卦辞、爻辞中有的与易水有着非常密切的关系。李学勤先生是我国著名的易学专家，有很多令人敬佩的研究成果。他又是1973年湖南长沙马王堆3号汉墓出土的帛书《周易》等重要文献研究整理小组的重要成员。帛书《周易》中的卦辞、爻辞又突显了“王亥服牛”这个发生在易水河畔的故事。他在2006年出版的《周易溯源》一书中明确写道：“上个世纪末，殷墟甲骨文的发现震动了国内外学术界。1917年，王国维先生著《殷卜辞中所见先公先王考》这一篇名文，在甲骨文中考出王亥之名，与文献相印证，使古书不少被疑为子虚的记载重新得到证实。到1929年，顾颉刚先生作《周易卦爻辞中的故事》，详细考述了《易经》王亥，丧牛于易。”而帛书《周易》《旅》卦上九爻辞“鸟焚其巢，旅人先笑后号?”“丧牛于易，凶”、六五爻辞“丧羊于易，无悔”指的是王亥在易水河畔有易氏部落因淫被杀的事。从春秋战国到汉代，许多史书如《世本》、《山海经》、古本《竹书纪年》、《吕氏春秋》、《史记•殷本纪》及三代世表、《汉书•古今人表》、《楚辞•天问》等古籍，都零散地记述了王亥在易水河畔有易氏部落发生的故事。后来，学者袁珂把古籍中有关王亥的故事，综合起来形成白话文《王亥服牛》，《保定历代史事长篇》开头第二篇就是此文。该文长达二千多字。叙述的全是先人王亥发生在易水河畔有易氏部落的故事。这就充分证明易经的形成、发展和完善与易水有着非常密切的联系。
（三）
综上所述，易水是易经的发祥地，绝非杜撰之词，而是有根据的。然而易经的形成与发展，是一个漫长的历史过程，特别是它的形成完善与传承，集中的是整个中华民族的智慧，它所反映的成果，也就不仅仅是在易水河畔。易经的初创，是古人做为记事记数和“卜筮”之术而产生的。当时还没有文字记载。散存于各古籍中的有关易经产生的一些零散记载，也都是后人在一千多年以后凭传说追记的，因此，研究易经产生和发展的空间相当大。我们衷心希望与各位学者与有识之士共勉，为继承与发扬中华民族的优秀文化共同奉献微薄之力。
附：王亥服牛与有易氏族
王亥服牛与有易氏族的历史故事，出在夏朝中晚期的易水流域，见于《世本》（张澎?集补注本）及《山海经•大荒东经》、《山海经•海内北经》、古本《竹书纪年》、《楚辞•天问》等古籍。由于古籍记述零散，文字简短难懂，袁珂先生把它们用白话文串联起来，写成完整的故事，先后于1959年和1982年分别出版了《古神话选释》和《中国古代神话》两部著作，本书收录古文《王亥》和白话文《王亥服牛》两篇。
王亥服牛
袁珂
当夏民族逐渐走向衰弱道路的时候，东方的殷民族开始强大兴盛起来。殷民族的兴盛，是以王亥被有易族人杀害，上甲微兴师复仇、灭了有易的传说故事为其标志的。
在东方草原上过着游牧生活的殷民族，从玄鸟[1]降生的祖先契开始，传了六七代，传到王亥手上，由于王亥对于驯养牛羊特有研究，使畜牧事业进一步发展起来，牛羊成群，铺山盖野。王亥和他的弟弟王恒，决定亲自率领牧夫们，赶一大群牛羊到北方有易族高爽的地方去畜牧，并且和那里的人进行些交易。有易族大约是殷民族的一个旁支，和殷民族有着亲属的关系，两族人一向往来密切。他们中间隔着一条黄河，黄河的水神河伯和两族人都很友善，时常给他们以济渡的方便。这一回王亥赶了牛羊到有易去畜牧并做生意，也是靠了河伯的帮忙，才平安地渡过了波涛汹涌的惊险的黄河。
有易的国君绵臣，听说贵宾赶了牛羊到来，万分高兴，热情地接待着他们，又是曼妙的歌舞，又是丰盛的饮食。弟兄们在有易一住就是好几个月，异国的舒适生活，使他们都长养得肥胖胖的，连胸脯两边的肋骨都隐没在肥肉当中，看不见了。
健壮的王亥更是一个大食客。他常两手捧着一只煮得半熟的硕大的野鸟，津津有味地吃着它的头，可见他的食欲是多么旺盛。
王恒虽然也还是喜欢吃，可是他更喜欢美貌的女人。有易国君绵臣的妻子年轻貌美，王恒来到不久就把她当做追求的对象，后来终于追求到手。绵臣的妻子因对绵臣的年老不满，王恒来到之前她已和绵臣手下一个青年卫士有些暧昧关系，现在和王恒交往还不上算，又对稳重的王亥发生了兴趣。由于她主动向王亥表示好感，王亥就做了爱情的俘虏，却不知道弟弟已经比他占先了。
这一来关系更复杂了：王恒愤恨哥哥抢夺他的所爱，敢怒而不敢言；青年卫士愤恨两个异国王爷的淫纵无礼，更是怒火中烧；但是由于王恒的失意，青年卫士和王恒之间，暂时又以利害关系互相勾结。
终于有一次，王亥去赴绵臣妻的幽会，王恒觑着了个实在，便暗中把这消息告诉了青年卫士。青年卫士正找机会要杀人报仇，得到这消息，马上怀着锋利的斧子跟踪前去。这时，酒醉的王亥正在酣眠，绵臣的妻子却已应绵臣之召先去了。正是下手的好机会，青年卫士不顾一切，举斧便砍。可怜的王亥便毫无知觉地被杀死在床上了。杀他之后，为了泄愤，还将尸身分解为八：两手、两脚、加上脑袋和胸脯各横断为二-------共是八块。后世民间传说的“亥有二首六身”，大概指的就是这回事。
青年卫士杀死王亥，气势汹汹，当先跑出，却不知道业已被人发觉，因此一出来便被捉住。人们把他押送到老王绵臣那里，一问情由，真相大白。老王大怒，登时发下命令，除了将死者王亥带来的牧夫和牛羊全部没收，还把王恒驱逐出境。至于卫士擅自杀人和王后所犯的过错，则由于种种原因，终于被宽恕了。
王恒狼狈不堪地回到东方草原，把王亥被杀经过作了歪曲报道，草原上的人们愤恨有易族人残暴无礼，当即拥戴王恒做了新王，急忙兴师整旅，图谋报仇。
王恒怕问罪之师一兴，自己的马脚难免就要暴露，便自告奋勇前去有易索还牛羊。
王恒到了有易，有易族人知道殷民族的实力雄厚，王恒又新登大位，未可小视，只得仍照先前的礼数款待迎接他。当他一开口，先前没收的牧夫和牛羊就马上发还给了他。但是浪荡子的王恒这回在有易终于坠欢重拾，有所留恋，却迟迟不想回国了。这样一住就是好些时间，有易君臣拿这个老无赖委实也没有办法。
东方草原上的人们，见王恒久去不回，以为又有什么变故，便又拥立王恒的儿子上甲微做了新王。上甲微虽然年轻，却是个贤王，见有易族人杀害了伯父，现在又把父亲扣留起来，实在太骄横无礼，决心统领军队，去和有易族人见个高下。
大军浩浩荡荡到了黄河边上，上甲微找水神河伯商量，请求把他的军队渡过黄河。河伯对于这个请求，真也感到为难，因为他和有易族人也是好朋友，怎忍心让好朋友去吃苦头呢？但是托他帮忙的这边也是好朋友，受了这么大的委屈，又这么义正辞严，最后还是只得勉勉强强把上甲微统领的大军平安地渡过了黄河。
有易王听说上甲微带领军队杀来，心里着慌，想是为了王恒久留不归，赶紧派遣使臣去说明事实的真相，上甲微听了，半信半疑。但是箭已离弦，势难收住，于是仍旧指挥大军，继续向有易前进。
可怜年老的有易王，对于战争，毫无准备，敌人来了，只好匆忙应战。杂凑的军马。怎能挡草原上剽悍的铁骑，不消几仗，就杀得有易族的军队瓦解土崩，最后小小的一座王城也被攻破，老王绵臣则被杀死在城破后的一场混战中。大军一进城，上甲微就赶紧差人去寻觅父亲王恒，可是遍寻无着，想来这个老浪子，也是在混乱中给愤恨的有易族人杀死了。上甲微在悲痛和怒恼之下，更相信父亲被扣留是真，于是纵容军队，在城里城外，大肆屠杀、奸淫、掳掠。只杀得小小一个国家，几乎连人烟都快断绝了。到处只见一些怪模怪样的野鸟，站在树梢或荒野的荆棘丛中，望着地面上的死人，张开翅膀，哑哑地叫。
上甲微灭了有易，意气扬扬，奏凯班师回还。水神河伯对于这个正在得势的朋友，更是不敢得罪，仍旧小心地帮助他把全部地人马、战胜品和俘虏都平安地渡过黄河。等上甲微带领人马回去了，水神河伯才悄悄地去看看他的那个失败的老朋友。一看之下，景象果然教人伤心：田野里长满了杂草和荆棘，繁华的都城早已成了一片瓦砾，只有几个半死不活的老弱男妇还在废墟里艰难地生活着。
河伯在哀悼老朋友的灭亡之余，于心不忍，就暗中把有易族地孑遗集合起来，变化做另外一种民族，搬迁到另外一个地方去居住。这个民族，就叫摇民，或叫嬴民，据说人人都长着一双鸟的脚，成为后来秦国人的祖先。
王亥故事的意义在于：故事的主角虽然有过创造发明的贡献，却终于因为骄惰淫逸丧亡了身子，留给后人以极大的儆省和无限的感慨。《易•大壮》六五爻辞说：“丧羊于易，无悔。”又《旅》上九爻辞说：“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。”-----就是此一故事最早见于记录者，从简单的几句话中已可见到故事的粗略轮廓以及作者对于它的观感了。
（节选自袁珂：《古神话选释》）
古籍中的记载
胲作服牛1
有困民国，勾姓而食2。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛3。有易杀王亥，取仆牛。河伯念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民1。帝舜生戏，戏生摇民。
（《山海经•大荒东经》）
殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之君緜臣2杀而放之3，是故殷上甲微4假师于河伯以伐有易，灭之，遂杀其君緜臣也。
（《山海经•大荒东经》）郭璞注引古本《竹书纪年》
王子夜之尸，两手、两股、匈、首，皆断异处。5
（《山海经•海内北经》）
该秉季德，厥父是臧，胡终弊于有 ，牧夫牛羊？6
千协时舞，何以怀之？平胁曼肤，何以肥之？7
有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？8
恒秉季德，焉得乎朴牛？何往营班禄，不但还来？9
昬微遵迹，有狄不宁，何繁鸟萃棘，负子肆情？1
眩弟并淫，危害厥兄，何变化以作诈，而后嗣逢长？2
（《楚辞•天问》）
（节选自袁珂《古神话选释》

该帖子被易水围在2014-5-11 20:30:23编辑过

作者：易水围 （2014/5/11 20:29:38）   回复此贴


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