清代园林建筑工艺家戈裕良

    中华戈氏网 2012年7月25日 武进日报


        戈裕良(1764年~1830年),武进人。清代园林、建筑工艺家。工于堆筑假山石,其堆法胜于当时诸家。在长期实践中创叠石钩带联络,如造环桥法。苏州环秀山庄假山和常熟的燕园,亦出自戈裕良之手,都保存了钩带联络的技法。在扬州叠有秦氏小盘谷,经他精心建造的还有仪征的朴园、苏州虎丘的一榭园、如皋的文园等。清代著名学者洪亮吉称誉戈裕良“奇石胸中百万堆,时时出手见心裁”。
  奇石胸中百万堆
  戈裕良,乾隆二十九年(1764年)十月十一日寅时出生于武进县城东门季子庙后,字立三。祖居武进洛阳尚湖墩戈家村,元代南迁常州东门外。他卒于道光十年(1830年)三月十九日酉时,享寿67岁。
  世居常州地区的戈姓大族,主源来自无锡梁溪。据《毗陵戈氏宗谱》(光绪二十七年《文新堂》藏版)记载,迁常一世祖戈贤麓,字怀溪,元代人。元末明初(约1370年前后),戈贤麓率家由无锡梁溪龙爪岸迁居武进洛阳尚湖墩,即今武进洛阳东陈村戈家头(明清时该地属安尚乡)。
  戈裕良家境清寒,祖辈皆务农为业,其父振英,生四子,裕良行三,年少时即随父兄种树垒石。他23岁时父亲亡故,为了糊口,他告别老母出外造园谋生。戈裕良本是画家,后以造园为业。在叠山艺术实践中,他把绘画、诗词、工艺美术等艺术规律灵活地运用到叠山创作中,把自己对自然山水的认识融入叠山之中,使书画艺术与叠山艺术相互渗透,并由此创造出园林假山艺术精品。他筑的假山,别具风格,能浑然一体、巧夺天工,不需借助于牵罗攀藤,掩饰点缀,而逼肖真山,因此人称“花园子”。
  到清嘉庆初年时,他已名声在外。乾隆时,江南一些官僚豪门纷纷置园叠山,裕良遂为各地所争聘,得以大显身手,留下许多传世杰作。
  清代文士钱泳《履园丛话》卷十二“艺能”篇记载堆假山者:“国初以张南垣为最。康熙中则有石涛和尚,其后则有仇好石、董道士、王天於、张国泰,皆为妙手。近时有戈裕良者,常州人,其堆法尤胜于诸家。如仪征朴园、如皋之文园、江宁之五松园、虎丘之一榭园,又孙古云家书厅前山子一座,皆其手笔。”一次,钱泳与戈裕良论及苏州狮子林石洞皆界以条石,戈裕良说此不算名手。钱问:“不用条石,易于倾颓奈何?”戈裕良说:“只得大小石钩带联络,如造环桥法,就可以千年不坏。要如真山洞壑一般,然后方称能事。”钱泳听了,非常佩服。
  有关戈裕良生平事迹的材料,除了人们习知的《履园丛话》以外,常州阳湖县人洪亮吉《洪北江诗文集》有赠戈裕良诗三首,诗题为《同里戈裕良世居东郭,以种树累石为业。近为余营西圃泉石,饶有奇趣。暇日出素笺索书,因题三绝句赠之》,诗云:“奇石胸中百万堆,时时出手见心裁。错疑未判鸿潆日,五岳经君位置来。知道衰迟欲掩关,为营泉石养清闲。一峰出水离奇甚,此是仙人劫外山。三百年来两轶群,山灵都复畏施斤。张南垣与戈东郭,移尽天空片片云。”
  叠山师承大名家
  中国自南北朝以来,发展了自然山水园。园林造景,常以模山范水为基础,“得景随形”、“借景有因”。造景方法主要有:挖湖堆山、构筑楼台亭阁、用石块砌叠假山、按地形设浅水小池,使之具有各种形态。
  戈裕良一生造园叠山艺术的实践,主要是在嘉庆和道光年间。戈裕良为清代中晚期最杰出的造园叠山艺术家。和他同时的著名思想家、文学家和地理学家洪亮吉,把他和明末清初最杰出的造园叠山艺术家张南垣并提,称之为“三百年来两轶群”。戈裕良确是张南垣之后又一位出类拔萃的造园叠山大名家。
  有人认为戈裕良师承张南垣的造园叠山之真传,这个看法精辟又确当。张南垣是我国造园叠山史上首屈一指的大名家。从张南垣到戈裕良这一段时间,正是我国古典造园叠山艺术发展到最后成熟,后来又随着封建社会一起走向衰落的时期。张南垣以后的造园叠山艺术家,在《扬州画舫录》和《履园丛话》中举出不少,他们活跃于扬州和江浙一带。说起清代的造园叠山名家张南垣之后,他的子侄张熊、张然、张越等也都名重一时。后来成就最高、造诣最深,可推为张南垣父子之后劲的则是戈裕良。嘉庆年间,这时崛起于南方的叠山名家,也首推戈裕良,这恰好表明戈裕良的师承有自衣钵得传。戈裕良继承和发扬了张南垣的造园叠山艺术,好钻研、师造化,能融泰、华、衡、雁诸峰于胸中,所置假山,使人恍若登泰岱、履华岳,入山洞疑置身粤桂,曾创“钩带法”,使假山浑然一体,既逼肖真山,又可坚固千年不败,成就甚高,驰誉大江南北。戈裕良叠假山,用的是太湖石,太湖石是长在咸水湖边的石灰岩,经历了几万年岁月的风化和波浪的冲洗,风化和冲洗是日积月累的精雕细刻,也是地久天长的漫不经心。这样的精雕细刻和漫不经心,使平常生活超凡脱俗,使石灰岩成长为太湖石。
  张南垣一生所造名园甚多,有明确记载的就有十三四处之多,可惜是一处也没有留下来。戈裕良一生所造名园和假山,有记载可考的,迄今已知有8处共10个子项,其中苏州环秀山庄和常熟燕园两处,保留至今基本完好。环秀山庄假山更被一致公认为我国现存名园假山中的神品。
  独创神妙“钩带法”
  苏州环秀山庄,一块块平凡的石头堆在一起,而山就是不露“假”的痕迹。画家来此看过,说是有“斧劈皴”的味道,精通叠山理水的香山匠人在此研究失传多年的“钩带法”。宋代画家郭熙在《林泉高致》中说:“山有三远。自山下而仰山巅谓之高远,自山前而窥山后谓之深远,自近山而望远山谓之平远。”戈裕良在环秀山庄完成了这样的美学实践。园林艺术大师陈从周赞道:“造园者不见此山,正如学诗者未见李、杜。”
  乾嘉期间,叠山艺术趋于工巧的典型,苏州环秀山庄的湖石假山即是戈裕良的代表作之一。他以少量之石,在极有限的空间,把自然山水中的峰峦洞壑概括提炼,使之变化万端,崖峦耸翠、池水相映,深山幽壑,势若天成。有“咫尺山水,城市山林”之妙。现存的另一作品扬州小盘谷,则是峰危路险、苍岩探水、溪谷幽深、石径盘旋,也是我国著名古典园林,现为省级文物保护单位。他的作品还有常熟燕园、如皋文园、仪征朴园、江宁五松园、虎丘一榭园等。
  关于戈裕良的叠山技艺。洪亮吉的诗对戈裕良的叠山技艺备极推赏,称戈裕良的作品“饶有奇趣”,又描述其绝技云“奇石胸中百万堆,时时出手见心裁。错疑未判鸿潆日,五岳经君位置来。”本来,在有限的空间范围内,用特定的艺术手法移天缩地、模山范水,再现出高山大壑一般的无限意境,乃是所有叠山艺术家都在追求的一致目标。但是,正如李渔所说:“余遨游生,遍览名园,从未见盈亩累丈之山,能无补缀穿凿之痕,遥望与真山无异者。”李渔在叠山艺术方面有一些成就,在园林叠山理论方面也颇有造诣,尚且发出这样的感叹,足见叠山艺术要达到出神入化的境界,真是谈何容易的事情。戈裕良所叠山石,能够叫人错疑五岳,有真山大壑一般的磅礴气势,这从现存环秀山庄的假山来看,可以说是果然名不虚传。
  和张南垣一样,戈裕良对于叠假山有精湛的造诣,所以能够得心应手。戈裕良能够融天下奇峰于胸中,胸中装着奇峰百万,随时一张袖子、一甩手就可以抛得出来,叠山艺术进入这样一个境界,怎能不令人叹为观止、夸为神奇呢!王培棠在《江苏乡土志》称:“戈氏所堆假山极著名,不落常人窠臼,乃直接取法于洞府,而能融泰、华、衡、黄、雁诸奇峰于胸中,布置于堆假山,使人恍若登泰岱、履华岳,入山洞如疑置粤桂,诚奇手也。”现代著名园林建筑专家刘敦帧教授赞扬其所造苏州环秀山庄:“就艺术水平而言,苏州湖石假山,当推为此第一。”“苏州园林为我国第一,戈裕良制作的园林又为苏州第一。”为古今名家推崇如此,可见其造园技艺堪称神妙。 
  “独步江南”存美景
  戈裕良一生所造园林所叠假山,见于记载的迄今为止一共有8处,共10个子项,实际上可能还不止于这些。这8处当中,苏州环秀山庄的戈氏叠山堪称一绝,占地不过半亩,然咫尺之间,千岩万壑,环山而视,步移景易,有“独步江南”之誉,在中国园林史上却占有重要地位。
  环秀山庄建造历史最早可追溯到晋代王旬、王珉兄弟舍宅建景德寺,后成为五代时期吴越王钱镠之子钱元璙的金谷园。宋代为文学家朱长文的药圃,其后屡有兴废。明嘉靖年间先后改为学道书院、督粮道署。万历年间为大学士申时行住宅。明末清初裔孙申继揆筑蘧园。
  清乾隆年间为刑部员外郎蒋楫宅,蒋氏建有“求自楼”,并于楼后叠石为山,掘地三尺,有清泉流溢汇为池,名泉为“飞雪”,并造屋筑亭于其间。其后相继为尚书毕沅宅、大学士孙士毅宅。孙氏后人孙均雅号林泉,于嘉庆十二年邀请叠山名家戈裕良重构此园。戈裕良在半亩之地所叠假山有尺幅千里之势,戈氏叠山运用“大斧劈法”,简练遒劲、结构严谨、错落有致、浑若天成。从此该园以假山名扬天下。
  环秀山庄假山面积占全园之三分之一,位置偏向园之东,其尾部伸向东北方向。山有危径、洞穴、幽谷、石崖、飞梁、绝壁,境界多变,一如天然。其主峰突兀于东南,次峰拱揖于西北,池水缭绕于两山之间,使人有在一畴平川之内,忽地一峰突起,耸峙于原野之上的感觉。
  主山分前后两部分,其间有幽谷。荫山全用叠石构成,外形峭壁峰峦,内构为洞,后山临池水,部分为湖石石壁,与前山之间留有仅一米左右的距离内,构成洞谷,谷高5米左右。主峰高7.2米,涧谷约12米,山径长60余米,盘旋上下。环秀山庄大厅四周都种植有青松、翠柏、紫薇、玉兰。万树城碧、花气袭人,为山池、建筑平添几分生机意趣。300多年后,香港导演杨帆选中了申时行故居的这片园林,在环秀山庄完成了电影《游园惊梦》的部分外景拍摄。
  小盘谷位于扬州市丁家湾大树巷内。小盘谷始建于清乾隆嘉庆年间,为光绪三十年(公元1904年)两江总督周馥的私人宅院。因为园内假山峰危路险、苍岩探水、溪谷幽深、石径盘旋,故名小盘谷。扬州意园小盘谷也为戈裕良所造。据《小盘谷题跋》叙述,系出自常州叠石名家戈裕良之手笔,史望之为书额。园内旧有五笥仙馆、享帚精含、知足不知足轩、石砚斋、居竹轩与听雪廊诸胜迹,后毁于火。同治年间,秦氏后人于园址随地补栽竹石,广植花木,并筑草堂数间,为春秋佳日盘桓或筵宴之所。今时惟有意园东北墙上尚嵌有史望之书题的小盘谷石额,残存一个“谷”字,就别无其他的遗留了。 
  小盘谷在扬州园林中有独到之处,与个园、何园相比,小盘谷占地很小,建筑物和山石也不多,但妙在集中紧凑、以少胜多、即小见大。水池、山石和楼阁之间,或幽深,或开朗,或高峻,或低平,对比鲜明、节奏多变,在有限的空间里,因地制宜,随形造景,产生深山大泽的气势,咫尺天涯,耐人寻味,这是其他园子所不能相比的。小盘谷大厅右为一火巷,巷东即花园。花园分东西两部分,进园门,即为西园。园中有湖山颓石,旧名为“九狮图山”,因其山石外形如群狮探鱼而得名。山下有洞,洞出西口,有池水一泓,池上架石梁三折。整个园林是以小见大之手法中最杰出者。 


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