【简氏网新闻】我和我的中华民族腾飞梦

    中华简氏网 2017年7月3日 简素凤


栽得梧桐树,笑迎天下客,建立长效机制,让来之不易的华夏辉煌千秋万代延续下去——我和我的中华民族腾飞梦简素凤我是一个有着崇高理想的信仰共产主义的追求崇高梦想的人,对如何整合力量搞无穷宇宙的开发,对破解贪婪的人类生存危机,对振兴炎黄子孙、促进国家统一和民族富强,我都有自己独特的思索和深厚的兴趣。我从小志存高远,从投胎做人开始,我就从祖辈那里继承了简姓。可惜我出生在贫苦百姓之家,我父母没有能力培养我,我完全是靠自学成才,走出了世代靠天吃饭、靠脸朝黄土背朝天地卖苦力求生的农村。从当上国家干部以来,我从来没有忘记我是简家的人,我是家乡父老培养拉扯大的,一直在想为父老乡亲做点实事。我村是积贫积弱偏远落后的小山村,但位微言轻和女子身份,让我想为家族做点实事,却因能力不足而无能为力。看到很多父老乡亲都很贫苦,很多年轻人为了养家糊口和解决温饱不得不抛下妻儿老小背井离乡、不得不在生存线上挣扎,我很心疼却力不从心。转机在2009年。那一年,正是在我“默落于江湖,失魄于人生”之际,是中华简氏家族领导人简梅松“慧眼识珠”,他举荐并重用了我,使我从此走进了家族事业的平台。简梅松是中华简氏领头人,亲手创建了“正本清源、理清系支、统一字派、天下大同”十六字方针和一套完整的领导班子,奠定了全国简氏团结、统一的大好局面。他从事宗族事业四十余年,把全国简氏分成十二大支,我们湖南属于三湘支。由他编纂出版的《简氏通志》,神奇地再现了5000多年来从黄帝到继简伯到今天古今简氏绝大多数人世系和迁徙历程。《简氏通志》是我族的宝贵精神财富,是我族的软实力,曾代表中华碟谱文化最高成就参展于2010年上海世博会,并被该馆永久收藏。简梅松在通志中记下了绝大多数简氏曾生存在世的世系等翔实族谱资料,看后令人叹为观止,不得不对简氏文化和中华文明肃然起敬。他制作了全国统一的八十八字辈,让全中国简氏族人从此有了对照世系的依据。由他亲手创建的《简氏通讯》,是中华民族从古自今第一本宗谱杂志,她不仅是简氏家族联结的纽带,也是让其他姓氏族人和全世界了解简家人、了解中华民族五千年历史文化和当代简氏活动的一个窗口。简梅松一手创办的续谱委员会班子,领导我族实现了团结统一和飞速发展,可以说,他为民族统一和家族团结做出了重大贡献。他领导的团队得到了全世界简氏华人的热烈拥护和认可,台湾张廖简理事会和香港简氏宗亲会主要领导人都曾多次来大陆参加他和他的团队组织的中华简氏活动,也曾多次邀请他们到港台进行传统文化交流。我是靠一条短信得到简梅松公的信任并重用的。在梅松公的动员下,2010年,我第一次以中华简氏续谱委员会副秘书长的身份,随简梅松踏上了南下广州的列车,从此我的人生开始了新的一页。那次广州之行让我眼界大开,信心倍增,简梅松公、简庆华公等人为族人全力以赴的精神激发了我的斗志,族人的信任给了我激励。为了回报知遇之恩,在孙中山故居前那面“天下为公”壁墙面前,我终于立下了继二十岁宣言(要以文笔救国)后的第二个宣言:要尽此生最大的能力为国家和民族做点实事,在从事简氏家族事业的过程中找到一条通往“天下为公”共产主义理想的道路。天下为公是我的一贯梦想,家族事业,让我的才华有了一个广阔的施展平台,使我那颗“全心全意为人民服务”的心,终于在为家人服务这个平台上落地、生根、发芽、成长,开花、结果了。屈指算来,从2009年偶然机遇走进简氏家族事业算来,我利用业余时间从事家族慈善事业已经有八年之久了,而我们的全国简氏续谱委员会组织也走过八个年头了。“八年抗战”以来,在简梅松公的带领下,一批甘愿无私奉献的热心族人站了出来,很多年事已高的老人放弃安享晚年的时光,争分夺秒地为家族事业奉献着。比如说从我村迁居云南的常(长)翰公,他为了不漏一户,不掉一人地把云南简氏全数上谱,让世代封闭在边远山区的族人完整地进入《云贵卷》,他来了个全家总动员,自费掏腰包,用脚板走遍了绝大多数云南有简氏族人居住的山山水水、角角落落。他们的精神鼓舞着我,让我走过了对家族事业盲然无知,到质疑反感,到热情参与,到理性思维。家族事业是件卖力不讨好的难事,费时费力又费钱,但我面对困难和族人的不理解没有退缩,始终义无反顾、无怨无悔,因为我懂得其中的价值,我相信,终有一天反对我的人们会理解我的。为了协助梅松公完成“正本清源、理清系支、统一字派、天下大同”的宏伟计划,我和他默契配合,互相切磋,取长补短,一起商讨着许多有利于促进家族事业的实施步骤。在从事家族事业这个过程中,我也知道了历史上很多明君都很重视修谱,孙中山、毛泽东都曾号召要重视各姓氏族人族谱开发。如今,很多有钱有权的政企高官其实都很热衷于家族事业,都愿意为家族事业出钱出力,这个现象在港澳台更加明显。比如说台湾张廖简开年会,马英九总统都曾发贺电,众多高官也都题词祝贺。在民间,很多姓氏的领导人都是大有来头,比如邱氏的邱家儒,尽管已是成功的实业家,尽管修族谱本身就是个辛苦活,但是邱家儒却不惜出巨资千万元,建立邱氏宗会,以“尊祖敬宗、爱国爱乡、忠诚服务、无私奉献”为宗旨,组织深入调查,细致到每一个县独立的邱氏人口挨家寻访,最终汇集成书,编修成《中华丘氏大宗谱》。我敬重这些为了家族兴旺无私奉献的人,也把“尊祖敬宗、爱国爱乡、忠诚服务、无私奉献”作为了我从事家族事业的座右铭。因为积极参与,久而久之,我的发展观点慢慢地也得到了全国广大简氏族人的热烈响应和认可,让我在简氏家族有了“家族宝贝“的称号。在梅松公的带领下,我们取得了很多了不起的成绩,但这和广大族人的期待还有很远的距离,在这个过程中,我敏锐地看到了机遇和危机。英雄所见略同,为了家族事业能兴旺发达,我和梅松公一起急切地寻找着突破口。

人最难辜负的信任,就是当穷苦的、急需要帮助的人用信任的目光注视着你,希望你能救他于水火之中的以生死相托的信任。每次看到那些闪着希翼的亲人的目光,我多希望自己能本事再大一点,钱财能再多一点啊!我知道续谱委员会是一个无职无权无钱的民间组织,要获得广大族人的拥护,就必须在发展简氏家族人人都能享受得到的家族共有的集体经济,完善家族慈善事业上有所作为。但我的能力和现况使我心有余而力不足,因为要养家糊口,我没有过多的时间去从事,我只能用自己的聪明才智偶尔为族人们做点实事。家族事业历来仅限于本家族男丁,所以,对我一个女孩子从事家谱事业,我也历经了从当初族人的不理解和极力反对,面对非言非语,我没有解释,只是更扎实地做事,更低调地做人。为了回报简氏父老,给大家找到共同富裕的方式,我一直想借助组织的力量来发展我族集体经济。在发展的问题上,简梅松公比我想得更远,在建立长效机制,寻找集体经济支撑点上,他事事亲力亲为,为的就是为后来人打下基础。可惜可叹的是,简梅松公在云南参加云南简氏宗亲会和宁蒗简氏宗亲会时却因车祸意外辞世,而他苦心建立的班子因他突然离世而动荡,致使我们简氏发展大事暂时成了一纸空谈。梅松公不为名不为利,四十余年自掏腰包,为生计奔波之余他潜心钻研族谱,从年青时就一心想着为简家事业奋斗。为了家族长远,他呕心沥血、鞠躬尽瘁,真的是死而后已,这是一位多么可贵又可敬的长老啊!他的离世是我族的一大损失,因为他突然离世,因人亡政息,新老接替等问题无法统一思想,而使我族事业过早地走向了“历史周期率”的衰败期。但就是这样一位可亲可敬的老人,他和他的团队却被不明真相的人恶意诋毁,而我,作为他培养的人,也受到了排挤、打击、威胁,道不同不与谋,我知道这些人也许不了解我们,我没有和不理解我们事业的人们去计较,也没有时间去和他们斗智斗勇。人生苦短,时光飞逝,做为有精神分裂症隐患的我,我的清醒时间是个未知数,我的精力也更有限,所以我只能把我的精力用在为大众服务的正业上去,尽可能地完成我的抱负,以告慰梅松公和列祖列宗的在天之灵。我相信,正义的事业是任何诽谤和诋毁也破坏不了的。公道自在人心,我们现在所从事的正义事业正象是播下火种,虽然弱小但有顽强的生命力,只要我们坚持不懈,总有一天会发展壮大,取得成功。转眼梅松公离开我们近五年了。梅松公走后,为了完成他的夙愿,我一直在用自己最大的努力思考家族事业的出路,希望这些思路能协助真正有能力、德才兼备的简氏领导人搞好长效机制建设的问题,让他的接班人真正地取得全国简氏人民的认可,达到全族统一,以改变日渐衰败、分裂的现状。这些年,因个人原因,虽然我没有再参与全国性质的宗亲活动,但我在观察、思考家族出路,试图找到破解僵局的方式。为了找到破解难题的方式,我反复地研读毛邓等人的著作,密切关注时事政策。习总书记的很多言论给了我很多灵感。我常常在思索之余,默读梅松公在临死前几个小时发表的最后一次演讲《建立长效机制,让来之不易的简氏辉煌千秋万代延续下去》。在这个演讲里,他的那几名话总让我痛心疾首,他是那么迫切地呼吁:“宗亲们!要想使简家的辉煌千秋万代无限延续,就要马上着手长效机制建设,抱团打拼,一代一代传承下去!个人、家庭、家族乃至一个国家,都必须有忧患意识,都要不断创新,要有紧迫感!否则结局是可悲的。……我们这些简家的志愿者、火车头,在前进的道路上既要看到成绩,又要看到问题,善始善终地使云贵大地的简氏宗亲,不漏一户,不掉一人,完整地进入《云贵卷》!同时抓好长效机制建设,让简家的梦在今天圆,让简家的辉煌赓续不辍!”这虽然是对云贵宗亲的殷切希望,也是对我们全体简氏族人的迫切呼吁啊。今年四月,为了建立长效机制,实现我族全体族人共同发展的梦想,我向我村宗亲会提出了诚邀天下简氏精英来我村共商家族发展大计的事。这些提议马上得到我村上下的全力支持,在关键的时候,他们站了出来,群策群力,全面动员,精心组织,共同筹划了一场“简氏一家亲联谊会“。一直处在贫寒中的族人是看得到时势的。很快,全国各地的有识之士行动起来了,举族上下都在为我圆家族腾飞之梦。为达到整个简氏家族团结、整合、发展的目的,为了一个共同的梦想,我们都全力以赴,想尽可能地完成梅松公的遗愿,构筑简氏家族共同发展梦想。我的建议很快就得到了全国简氏有识之宗亲的热烈响应。湖南益阳籍简小雁是第一个报名的知名人士,他是电影制片人,曾拍摄制作过多部具有空前影响力的电影作品,如《国土资源局长》、《梦萦张家界》等,特别是《梦萦张家界》,它是我国第一部反映国家森林公园发展和变迁的影片,曾在2013年张家界国家森林保护节上首映。影片以张家界国家森林公园为背景,讲述了几代张家界林业人的奋斗故事,艺术地再现了张家界边一个普通的国营林场到我国第一个国家森林公园,再演变到世界著名旅游城市的历程。《梦萦张家界》对宣传张家界、推介张家界、提升张家界品牌起到了良好的作用。因为他的卓越的能力和影响力,现郴州市委书记易鹏飞正委托他筹划提高郴州市知名度的影视作品。自从获知他将来我村参会的消息,我常常在心里想,假如我县能抓住此次他来参会,市里也打算拍影视作品的契机,与他当面洽谈,也筹划制作一部像《梦萦张家界》、《云水谣》一样出彩的讲述宜章人故事的影视作品,把宜章悠久的历史、感人的名人义士、姓氏宗祠古村落、未来的事业前景展望等等特色小镇、乡土文化合并开发,这将会极大地扩大我们简氏知名度,吸引更多游客到我简氏聚居地旅游、投资。已答应尽全力支持我村此次会议的还有简氏续谱委员会终身主任简斌全先生。简斌全公是我族统谱发起人简梅松之子。简梅松公在云南因公殉职后,我族活动受到了很大冲击,在危难的时候,简斌全公继承了其父遗志,继续完成梅松公老前贤的未尽事业。危难之际,简明华公也积极组织号召,花巨资组建了具有法律效力的简氏宗亲会。我是多么希望在这次会议上,简斌全公、简明华公和他们领导的两支骨干力量和众多简氏知名企业家、有识之士能给予大力支持和积极配合,共筑简家辉煌梦啊。舞台已经搭建,这是看“数风流人物,还看今朝”的时候了,长效机制的创建,这将是我们抱团发展的一个契机。我从来都为我是简家人而自豪。我村历史文化底蕴深厚,人才辈出。始祖文佑公550多年前携妻带子来到现天塘乡下燕杨桐江村落户,他的第三代长孙百增公迁居我村繁衍生息,原村留下次孙百坎公及其后人。我两村族人重视家教,崇尚文化,历史上两村均出过很多国家栋梁、文人才子,明清时期就在我县小有名气,有“国学京师官学”的通称。谱书有记:两村有太学和国子学三人,庠生9人;清乾隆年间(1759年)进士贵朝公曾任山东省文登县知县;乾隆年间(1765年)副榜贵发公曾任江苏省海州州判(州判相当于今法院院长);清嘉庆年间(1814年)多人赐进士出身翰林院检讨及同治钦赐兰翎候选同知和军功六品及恩赐九品衣冠等。虽然至今两村常驻人口不足千人,却是个在地方上小有名气的村落。在我们村的祠堂上,有一块“范阳世族”的匾陪伴着我长大,但我不知其所以然。从事家族事业后,我对我们简氏的来历、我们村这块匾终于有了一个全面的了解。在史志和谱书上,我知道了我村是黄帝后裔,皇室血统,简姓始祖续简伯、名士简雍均是我村远祖。据简梅松公考证推断,我是简雍第五十八世孙。能和三国英雄简雍攀上血源关系,这真让人兴奋啊。我村百姓讲伦理道德,不仅继承了精忠报国、光宗耀祖的优良品质,历代以来,我村与邻村都和谐共处,以诚相待,以仁义道德楷模和世族风范生存于世。我村二世千有公之女嫁与邻村临武塔桥邱仁,结下秦晋之好。与邻村临武元富头老屋村结义成异姓兄弟,其友谊世代流转,成为佳话。与邻村畔头廖氏渊源更长,传说他们村一名女子嫁与我村某前辈,当时廖氏侄子父母双亡,而廖氏侄子正值弱冠之年,无依无靠,无法生存,我村祖先将其接到我村抚养成人,并为其娶妻生子。畔头廖氏感其恩德,逐将本村祠堂也命名“范阳世族”,此牌匾一直悬挂于廖氏祠堂,前几年廖氏重修祠堂才换成“廖氏宗祠”,此事本乡本土人尽皆知。我村与现在的邻村李家也有很多故事,张家是我们对现邻村李家村的一贯称呼,相传以前张家人口兴旺,不料不幸在那贫弱交积的旧社会,全村染上了人瘟,他村有个后生的亲人在这次天灾中一下全没了,我村村人悯其孤立无助,面对天灾人祸,冒着被传染的危险帮其料理家人后事,并将我村一女子适与其后生以繁衍后代。民国时期,当地反动派统治者助纣为虐,积极卖命实施清壁扫野政策,把散居在深山老林的李姓人氏赶到原张家村落居住,将其村名改为李家村,并收买李姓败类当其走狗,密切监视我村简载文等人的革命行动。他村有名的被晴天霹雳打死的在在子,是有名的恶狼,就曾积极为反动派卖命,他常无中生有地告密,总是和我村红军作对,两村因他从中作梗,由此交恶。这个在在子遭天遣,在我村东岭上以砍柴为名监视我村百姓时,竟被晴天霹雳打死,终于应了古话恶有恶报。解放后两村成了一个大队,矛盾趋于缓和。我村村民总是自觉地以精忠报国、不辱祖先为己任,在国难当头的时候,我们祖祖辈辈的人都自觉地甘心情愿为民族存亡大计而做牺牲。在当代,我村英才在为保家卫国,解放战争事业中作出了巨大的牺牲。其中简载文(字常智)是我县第二任县长,他早在第二次国内革命战争时期就从事革命工作,担任长坪乡和黄沙区农会委员长。1928年湘南起义时,简载文任独立第三师军需长,组织长坪乡和黄沙区两地农民上千人参与起义,光我村仅三百余人的小村就有上百人参加湘南暴动。大革命失败后,他带着村里部分参加暴动的族人从我村出发,踏上了随朱德、陈毅主力转移至井冈山的征程。他们走后,我村成了国民党反动派的眼中钉,留在村里的无辜村民饱受了株连之苦,全村无辜百姓被抓去十多人,反动政府强迫他们交够赎金才放人,村民为了保命,不得不把田土变卖一空。除了无辜村民受诛连,全村村民的财产也被反动派反复多次掳抢,全村村民家所有有用之物均被浩劫一空,他们除了放火烧毁部分村民的房屋,还牵走20多头耕牛、生猪50多头,甚至连狗屎刮都不放过。全村在这场大难中十室九空,生计变得异常艰难,不得不靠卖苦力维持生存。为了生计,他们不得不以打草鞋、挑盐等苦力活为生,是当时有名的草鞋村。虽然村民因简载文等人而受牵连,但村民并没有怪他们。1929年7月,简载文与胡少海、高静山、杨子达等同志在闽西组建地方红军,曾任二十一军二纵队政治部主任等职。1934年7月,任福建军区政治郡秘书长,福建连城军分区政委,福建省秘书长。在项山战役中,因保卫中央首长、护送周恩来等中央领导人赴江西中央苏区,在五次反围剿中受到嘉奖。中央红军长征,他受命留在闽西,与张鼎丞、邓子恢、谭震林等同志坚持游击战争。1935年,成立闽西南军政委员会时他任委员、政治部主任兼三分区政治委员,并以军政委代表身份,随红独八团活动,参与领导闽西人民的革命斗争,其开辟的游击根据地为坚持游击战争奠定了坚实的基础。后因西南事变发生后闽西南军政委员会决策失误,被错定为“以简载文同志为首的右倾机会主义“,并撤销党内军内一切职务。在错误批评斗争前,他拒不认错后,对他的批斗升级,他为了自保,也为了苦心创建的根据地不被自己人搞垮,被迫离开闽西赶赴江西找中央办事处寻求解决错误路线的方案。但,人海茫茫,后终因寻觅无果而与组织失去联系。简载文参加湘南暴动后随朱德等人上了井冈山,后又去了闽西南开辟游击根据地,七年没有回家乡,家里人都以为他死了,他的原配妻子因此受歹人欺凌而活活气死,他原配所生的子女也因生病无人照顾而夭折。他的老父在孤苦无助中为他烧了七年的钱纸,每当烧钱纸时他都会悲伤痛哭,呼叫简载文的名字,其惨状让人动容。国共合作后,国共矛盾有所缓和,简载文潜回家乡,利用代课机会向学生灌输进步思想,并积极从事家乡抗日救亡活动,组建游击队,并在解放前受命担任中国人民解放军湘南第一团第一大队副大队长,积极参加解放宜章的相关工作。新中国成立后,他的历史档案因无人证实,被以党外人士的名义推选为我县第二任县长(第一任是南下干部郝耀隆)。与此同时,当时任中共中央中南局书记的邓子恢亲自写信给中共宜章县委,要求查找简载文下落,要其到中南局报到,以便重用。真相大白于天下后,他得到了全县人民的热烈拥护。但他知道全县当时一穷二白,更需要人才,为了搞好家乡事业他没去中央,而是积极地投身到了家乡建设工作中去。为了解决当时的迎春公社十年九旱、靠天吃饭的困境,他舍小家为大家,用大公无私的民族大义精神,动员我村村干部做群众工作,接受在我村建设一座供全公社人民饮水灌溉的水库的提议,并在他的关怀下水库成型(此水库就是现大津水库上游那个小水库)。但历史却让英雄流汗流血又流泪,文化大革命十年浩劫期间,他饱受迫害,竟被当作叛徒错误批斗,忍辱负重、含冤落草竟达十数载。好在公道自在人心,在他逝世时,他的昔日战友、同事张鼎丞、王首道、周礼、谷子元等领导为他写了公正的挽词:“举旗凤岭、报晓南边、湘南暴动壮井冈,名垂青史君不朽 ;保卫苏区、坚持游击、万里长征西去矣,敌后浴血谁能忘?”组织上也对他作出了公正的认定:“简载文同志在第二次国内革命战争时期,曾在党内军内担任过重要领导职务,在发展军队、从事游击战争中做了不少工作,为革命作出了一定贡献。1949年重新参加革命后,曾担任过不同领导职务,坚决拥护党的领导,积极为党工作,在社会主义革命和社会主义建设中,也作出很多贡献。为革命负过伤,流过血,曾荣获残废军人光荣称号。文化大革命期间,将其作为叛徒批斗是错误的,现予以平反,恢复名誉,强加给简载文同志的一切污蔑不实之词予以推倒。”如今斯人已去,知晓那段血雨腥风故事的老辈们也已经慢慢老去,但作为老人的家乡人,我们对他的故事的挖掘和保护工作是做得远远不够的。当年,当我在福建省新四军研究会主办的党史杂志《战争年代》2009年第一期上看到简载文的儿子简昌录写的《忆我的父亲简载文》和廖开助写的《评闽西南军政委员会在西南事变发生后的失误——【忆我的父亲简载文】读后感》时,我的内心是震憾的,在此之前因为相隔年代太久的原因,我只知道他是我县第二任县长(最老版的县志记录为他是第一任县长,因第一位县长是解放宜章的军管干部,不是直选的),从没关注过简载文的生平,但看了这两篇文章我开始有意识地关注他的事。作者廖开助在文中说,作为研究这段历史的后人,他也是从当时批判简载文的文献中得知他的职务的。为了还原历史,给简载文一个合理的定位,他查阅了众多史实资料,才把简载文的英雄事迹、人生轨迹做了一个全面的了解。他说,在西南事变发生后闽西南军政委员会决策失误中,简载文对时局是有清醒的认识的,实际情况也正如他所料,但由于简坚决抵制了“决议”中的错误决定,反而被错误地定为“以简载文同志为首的右倾机会主义”,当时闽西南军政委会机关报《红旗》连续发表了批判他“右倾机会主义”“游击主义”的文章。作者廖开助公正地写道:“……西南事变发生后的一些错误,纵观闽西三年游击战争全过程,只是一个瑕疵,而对于简载文的影响却是终生的。特别是简在此间的是非曲直,没人提及。坚持在闽西三年游击战争中的许多领导干部在全国解放后写过不少回忆录,但对简载文的问题没人公正地评说,包括他在苏区时期曾任红军第八师政委,三年游击战争时期任闽西南军政委员会政治部主任、第三分区政委等职在正面叙述时都未提及。作为研究这段历史的后人,是从当时批判他的文献中得知他的职务。本人在为1991年解放军出版社出版的中国人民解放军历史资料丛书《南方三年游击战争——闽西游击区》写概述时,写到的闽西南军政委员会领导成员,简载文的名字也因种种原因,在正式出版时被删去。”;“历史证明简并没错。”;“综上分析,简载文与闽西南军政委员会分岐,实质是对时局判断的分岐,是战术上的分岐。简载文等人的认识比闽西南军政委员会更加务实,更能按实际情况判断与决策。‘以简载文同志为首的右倾机会主义’是在‘左’的政策情况下作出的,是不妥当的,应还以公正。”读罢此文,简家革命家简载文的宽广胸襟和被人冤枉的现状使我难过,作为他的至亲和老家人,我们是有必要为他树碑立传,以启后人的。他的事迹在宜章县志、衡阳市志、湖南省志、福建省党央刊物《战胜年代》等地有记载,但并不详细。为了记录民国后到解放前以简载文为首的我村村民积极参加民族解放事业这段历史,为了保留史志资料,还原历史真相,我专门为此找到我村原老支书简孝纪、简足才、简孝健、简永秀、简远贵、简德意等老一辈,亲口听他们说了很多鲜为人知的关于简载文、简上财(烈士)、简熙、简永秀、简足才(祖)、李下兰、简孝念、简上宜等革命先烈一辈子从事革命工作的秘闻轶事,并以此为原材料写作了一点点在我的《简之爱》上。在这些英雄中,最感人的是我村为革命事业英勇牺牲的简上财和其遗孀的故事。简上财是第二次国内革命战争时期牺牲的革命烈士。他1925年就光荣地加入了共产党,第二次国内革命战争时期,他是县农会特派员,村农会委员长。1928年初,朱德、陈毅领导湘南农民起义,他被组织安排作地下联络员,他积极组织人民与反动派斗争,参与了湘南暴动组织策划工作。湘南起义失败后,因被叛徒出场,于1928年3月17日(农历)被国民党抓捕枪杀于黄沙堡,时年四十岁(他的英名现在刻在了湘南暴动烈士名录上)。他死后,他的爱人带着两个幼儿艰苦度日,但就在这种白色恐怖的背景下,她并没有因反动派的血腥封杀而退缩,而是千方百计支持处于血腥封杀的地下党工作,继续为革命做贡献。1932年的一天晚上,参加临武莲塘大塘庵开会的两位地下党彭良(时任宜章县委员会)、欧阳健(麻田地下党党员),在国民党追捕身负重伤之时,我村地下党简熙将伤员安置在了简上财遗孀李下兰家,由其照顾生活起居三个多月,由我村土医生代古(谱名孝念)负责医治。当时宜章正处于白色恐怖笼罩之下,国民党疯狂追杀革命军的白色恐怖时代,他们却为了江山社稷福祉,以民族大义为重,舍命保住革命力量。新中国成立后,1950年冬,中央革命老根据地访问团来到我村,高度赞扬了简氏族人矢志不渝的革命精神,并赠给烈属李下兰《发扬革命传统,争取更大光荣》的大幅题字。在所有亲人中,我一直最怀念我的爷爷。我的爷爷简上宜一直支持简载文闹革命,1955年因种的棉花好等农业工作先进而被评为省劳模。我虽然从没看过我的爷爷,但我从小就听简足才讲过他和他们一起闹革命的很多鲜为人知的故事,所以从小就懂得新中国真的是来之不易。据简足才说,我爷爷他原本有四兄弟,几岁时父亲就病逝了,母亲为了养大四个儿子,不得不改嫁到了他村,但因受不了别人对她的百般刁难和凌辱而上吊自尽而亡,他们四兄弟成了无依无靠的孤儿,因他们当时自身难保,没有能力抚养两个年幼的弟弟,两个弟弟不幸夭折,仅留下比他年长一点点的其兄相依为命,两人都自小流浪他乡,靠乞讨才长大成人。我爷爷的哥哥自小在乞讨过程中,他为了给小一点的弟弟留口活命粮,因饥寒交迫而得了痨病。在我爷爷参加出生入死的革命工作后,常年为其弟提心吊胆而病情加重。听足才爷爷说,我爷爷随简载文搞湘南暴动革命后,在红军转移路过我镇鹧鸪坪村过程中,我爷爷的哥哥守在路旁不吃不喝,瞪大眼睛看着全军路过,目的就是想看到我爷爷,知道他没死。但队伍走完他都没有看到他相依为命的弟弟,他以为我爷爷死了,竟哭得晕倒在路旁。我爷爷的哥哥没能力成家,三十多岁就因痨病过世,留下我爷爷孤苦伶仃,得到慈悲为怀的革命人士多方照顾才得以成家。九死一生的他四十岁才喜得贵子(我父亲)。(据简足才爷爷说,我爷爷和我我奶奶结婚曾是赫赫有名的陈庚夫人做的介绍,现因当事人均已过世,真伪无从认证了,终成遗憾)我从小听着这些故事长大,所以很心疼我爷爷这辈闹革命的人所受的苦难。本来简载文当县长后,我爷爷他完全可以跟简载文做官,但他淡泊名利,毅然回乡做农民,继续为家乡建设事业卖苦力。他是旧社会吃过苦的人,懂得真正的共产党的高尚情怀,对共产党的大公无私精神非常拥护,为了全镇人民的饮水灌溉问题,在一大二公思想指导下,当简载文提议在简家百亩良田上建个水库时,他协助当时村里的村干部,主动舍小家为大家,说服全村放弃祖祖辈辈留下的良田和旱地、茶山,带领全村人民建成了一座小水库,此水库也成了大津水库的雏形。除参加革命工作的简载文、简上财、简熙、简永秀、简足才、李下兰、简孝念、简上宜等革命人士,我村还有简孝纪参加卢沟桥事变时壮烈牺牲,他为国捐躯后,当时国民政府授予他《烈士》光荣称号。除了他们,我村简仁德也是一位赤胆英雄,他解放战争前被抓壮丁服实役, 1948年参加淮海战役起义后光荣加入解放军,参加了渡江解放战斗和解放湖南两广战斗,1950年10月又赴朝作战,在著名的上甘岭战役中因负伤光荣复员回乡。我在单独访问我村前辈时,他们最耿耿于怀的是作为湘南暴动受害最深的我村来说,国家拍电影《湘南暴动》时,在这部电影中,我村积极参与此次起义的人员竟没有一个人榜上有名,我村革命人士没一个人被拍摄在电影镜头内。(包括因参与此次暴动而牺牲的一九八三年被民政部认定为革命烈士简上财都没体现),他们说,因为当时反动统治者疯狂捕杀革命力量,想把星星之火火种扼杀于萌芽阶段,而简姓在我县仅两个小村,当时我村人口不足三四百人,为了杀一儆百,所以下死力整我村,以达到杀鸡儆猴的效果。作为不知晓那段历史的我来说,我很为简载文等人鸣不平,我不知道英雄就在我们村,我的前辈简载文公等人一生忠贞革命事业,一生却如此命运坎坷,怀才不遇。特别是简载文公,本来也算是我党早期的重要领导人了,但在他死后的今天,历史已经证实他是对的的情况下,他的英名和事迹还是被封杀,这是为什么呢?为什么在他冤死多年后的今天却还要为这段历史保持沉默?我不知道,英雄在即将离世的弥留之际,是否对自己怀才不遇、对所从事的革命事业和自己所受的不公正待遇悲哀和委屈?我想,假如他在九泉之下如若有知,他一定会为自己被后人这样对待而难过的。我是个单纯而善良的人,我难以想像,当年满腔热血出生入死地浴血奋战在战场的时候,他应该没有想到,自己没有倒在敌人的炮火下,更没有倒在糖衣炮弹下,而是倒在了自己最亲密、最信任的战友、亲人的手里。我很崇拜毛泽东,我也明白他不是一个只能同患难、不能共甘苦的小人,他发动文化大革命的良苦用心也许是一场不得不演的苦肉计,正如民间所说是阳谋,他是为了保全刚刚成立、内忧外患的红色政权,想扫除一切封建残余思想,整体提升中华民族的素质,他的本意是善良的。但在当时,在没有众多忠臣配合他完成这样的宏伟心愿、全民素质普遍低下、居心叵测的人暗地里搞鬼操控的情况下,他发动的文化大革命很快失控并沿着背道而驰的方向急速发展,导致发生史无前例的十年内乱大浩劫。我认为,历史悲剧不能重演,历史教训必须总结,我们要按改革开放总设计师邓小平“解放思想,实事求是”的方针,慎重地集人类文明、前人之鉴、集体智慧去制定我们的方针政策,这样才能让我们的党在今天和以后继往开来,永葆活力!对于历史风云人物,我们要对他们做客观的评价。对于昔日文革错判或误批的群体,我们要重新为他们以示正听。这些年,党和政府在这方面有了很多适时必要的调整,给了曾经为了人类和平发展、民族解放事业、人民幸福指数提升而做出过贡献的国民党老兵等特殊人群一定的安抚和荣誉,这些虽然有点晚,但总算是告慰了前人的在天之灵,也安慰了现存在世的英雄们和他们的后人。在民间,大家对很多历史风云人物,包括蒋介石都给了一些正面的人性挖掘,向世人展现了他们为国家、民族、人民所做的善事。这都是很大的民心理性回归。作为简载文,我们也应是时候理性解读他的人生,让昔日英雄含笑九泉了。我知道,从古到今,简家有志族人都不看重权钱名利,都自觉把正德修身、齐家治国当成了自己人生的最高理念。正因为我们淡薄名利,笑傲淫威,只愿人间太平的以人为本的理性,不求高官厚禄的作风,使我们对人世间的领悟比常人更高深。但凡历史上的名仁义士的人生都令人感叹,因不会耍心计,不会拍马屁,正直的官员大都仕途不顺。小人掌权对国家和社会的危害史书上记得很多,也使我们的百姓深受其苦。因为看透了权势的倾覆,我对功名利禄是不屑一顾的。我不在乎功名利禄,只想为家族、社会、国家做点实事。因为我懂:兴,百姓苦;亡,百姓更苦啊!我知道我们简家人讲仁义道德,对地方、对国家都是极尽其忠其义其孝的,但世道艰险,人心叵测,世界并不太平!在这个大变革的时代,我们的华夏民族,我们的国家,我们的炎黄子孙,每一个人的个人命运都难以预测,我们所走的每一步都有可能是一个深不见底的陷阱。组织这次简氏一家亲活动,就是要让梅松公《建立长效机制,让来之不易的简氏辉煌千秋万代延续下去》的愿望变成现实,希望我们在抱团求生存、求发展中有所突破。我们都是一家人,用我们祖宗的名义把大家召集在一起,就是为了家族人能更幸福一点,为了整个民族的未来发展!在国家大事上,我从来没有忘记国家还没统一的大事,一直希望自己也成为简雍一样的仅凭三寸之舌就解除战乱危机的义士。2012年,在湖北恩施召开简氏宗亲全国代表大会时,我向与我共同参会的台湾代表简明勇先生谈及了祖国统一、家族振兴的大事。简明勇先生是台湾国立师范大学原教授,曾任台湾张廖简理事会领导、世界简姓宗亲会会长、两岸和平文化艺术联盟书法研究委员会主任委员、台湾简氏宗亲会终身名誉会长,在台湾是德高望重的民族英雄,得到历届台湾领导人的信赖和重用。我们在闲谈之余,听我谈及我村简家也与张廖简三姓有关连并述说其故事后,简明勇教授哈哈大笑,并说:“我们台湾张廖简三姓是一家,你们宜章简家也是张廖简三姓是一家,你们真是大陆的“小台湾”哦。”这句话虽然也许是一句戏言,但我希望这是两岸人民在民族大义中放下私人恩怨情仇、化干戈为玉帛、和平共处、共谋发展的契机,毕竟我们是同根生的人,我们之间有共同的割裂不断的血脉关系,血浓于水的手足情义是永远也无法漠视掉的。在这次会议筹备工作中,有一位1944年出生的长者简良开先生对我的支持最令人感动,他不顾体弱多病,心脏安两个支架的实际情况,坚持为我村指导会议筹备工作,提出很多切合实际的看法。他是我们简氏续谱委员会主要领导人之一,是给毛泽东主席找到根源的人,是边屯文化、毛氏文化和他留文化拓荒者,他以严谨求实的科学态度研究、保护、弘扬边屯文化,使其成了为丽江民族文化大观园中一朵艳丽的奇葩,为丽江吸引全世界游客做出了巨大贡献,使丽江由一个名不见经传的边陲小镇,一举成为了全世界著名的文化旅游名城。因身体原因,他不能来参会,但他为这次会议提供了很多宝贵资料,做了很多详实的指导。在他的指导下,我认为,我镇条件很具备开发红色旅游和姓氏旅游相结合的特色小镇的旅游胜地的项目。我建议,我地应积极抓住此次契机,积极与市、县、乡党委政府主要领导和职能部门汇报,争取市、县、乡领导在特色小镇、红色旅游胜地的设计、挂牌、宣传工作中给予政策范围内的支持,共同完成宜章县旅游文化产业开发的计划书,以吸引此次前来参会的领导和企业老板的关注,让他们有意愿参与开发、宣传等投资项目,共同打造湘南起义名城,使此次招商引资、文化交流会达到预期目的。简良开写了《从永胜到韶山—毛泽东祖先事》《神秘的他留人》、《大海沧阳,太华名郡—永胜文化主题之我见》、《边屯文化论》等力作后,给当地经济腾飞带来巨大商机,极大地提升了丽江国际知名度,而我村现成的也有几位名人值得推荐,一是我县第二任县长简载文公,二是革命烈士简上财、李下兰夫妇。简良开公非常高地评价了继承了红军遗志的我。他说,我应该也算简家的一个人才了,假如我的精神能被世界了解并认可,我的抱负是一定会实现的。这次全国简氏来我村开会,有了众多简氏前辈和名流的筹划支持,把我村建设成为特色小镇、红色旅游胜地、农业观光休闲基地的高潮正在形成。我建议,现有的古村落资源要做好挖掘保护整理,再在开发新城上做好规划书。在我村人文资源的基础上,我村应结合本地莽山森林公园、宜章夜故事,全面开发整理我镇具有浓郁民族特色的简氏古村落、红军烈士碑和英灵祭拜塔、惜字楼、古树林保护、山洞山泉旅游资源,把我村打造成宜章乃至全省有名的旅游胜地。特色小镇是新兴的绿色产业,只要合理开发利用,这必将为我村和我们全县人民齐奔小康事业带来巨大的商机。我村按我的建议,经过全村老少统一思想,准备全面规划设计。比如说在村里建一个“范阳风范结义广场“,把我村与张廖简李等姓氏邻里结义结亲的故事传播给子孙后代,打造成真正的“大陆小台湾”(台湾张廖简理事会领导简明勇语),为地方稳定、民族团结和国家统一做表率。再在我村建一座“天下百姓是一家”慈善城,城内建希望小学、敬老院、慈善医院,面向全国简氏特困宗亲、革命烈士、红军后裔、留守儿童等特困家庭服务。我们还准备在水库周围搞一些全国各地简氏的宗祠老谱文化展馆,就象南雄的珠玑巷一样,把全国简氏人文资源整合在我村体现,以吸引旅游者目光。我相信,我村发展红色旅游项目的设想,必将在当地政府和领导的重视下取得实效。当然,优秀的人才不只是我们简家人独有,历史上的名人义士比比皆是。当年,历史学家陈寿写《三国志》时,就曾冒天下之大不韪为简雍立传,如今,当年名震江湖的所谓英雄、伪君子们终被时间冲刷而淡忘、而现出真面目时,而曹操、简雍等在《三国演义》上被当成反面人物而弱写、丑化的真豪杰们,却渐渐地随着时光流转而被我们从内心敬仰。(《三国志》是由西晋史学家陈寿所著,记载中国三国时期的断代史,同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。)。我觉得,我们的学者、有识之士、历史学家要学司马迁作《史记》的精神,像《资治通鉴》那样,在统治阶级能代表民心民意、欣欣向荣的时候,我们要为他们做必要的歌功颂德,以让世界知道国威、了解政府,协助执政党做好国泰民安工作;在我们的某些政策与民意相左的时候,我们要站在公正的立场上给领导人以必要的警醒和建议,以让他们的执政更得人心,也更稳固;对于某些官员的过失,我们也不要忌讳,不要以个人私情、喜好为准则,该批评指出还是要批评指出;对社会上现存的黑暗丑陋现象,我们不要姑息养奸,要旗帜鲜明地抨击压制,以匡扶正义;对弱势群体,我们要有起码的怜悯之心,在举手之劳的能力所及时,要该出手时就出手地帮帮他们。当今社会,我们的党和政府都极其重视民调等民情工作,也在极力地想构建民族复兴中国梦,在维护华夏复兴、国家统一、民族尊严、民主法治等事关中华民族生存大计的大事上,也会积思广益,发扬民主,让民间发声,为百姓谋利。如今,法治健全、统治人性、领导民主,我们的高官和有识之士再也不用学魏征冒死谏言了!天下兴亡、匹夫有责,在当今,以修族谱为纽带和核心的传统文化正在我国悄然兴起,让每个姓氏族人有理有序地管理好本姓氏成员,这对我们的执政党来说即是扭转世风日下、党风不纯之痛的绝好机会,同时也是极大的挑战!机遇和危机总是并存的,如何保证我们的民间自发的姓氏组织不被不怀好心的歹人利用?如何引导这股传统民风成为匡扶正义、祖国统一、民族复兴、协助执政党搞好民间自治的力量?这就需要执政的领导人有非凡的领导艺术,解放思想、实事求是地制定相关措施。当务之急,防止封建思想复辟,达到统治者和民间力量和谐统一,将成为党和政府必将面临而无法回避的难题。只有合理地依靠民间力量,我们才能够真正地找到毛、黄关于“历史周期律”的“窑洞对” 解决方案。只有民间正义力量能匡扶正义、协助执政党搞好民间自治,让政、民都做到发扬民主、携手共进,让他国再不敢挑战华夏民族的权威和尊严,我们的党才能真正地跳出人亡政息的历史性悲剧。用我的人生事迹启迪世界,号召普天下民众珍惜这来之不易的政治环境,让我们每一个人尽可能地做好我们自己力所能及的事,把世风日下、党风不纯、民风日歪的不良风气、社会诟病扭转过来,这是我写作《简之爱》的动机。当然,我只是一介草民,位微言轻,但我觉得,虽然我们位微言轻,但我们每一个人应该保持一颗善良博爱的心,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。只有人人都有居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君的君子风范,我们的华夏民族才能经久不衰;只有普天下炎黄子孙团结一心了,每个姓氏族人都能继承绵延五千多年的以正德修身、齐家治国、忠君敬祖等孝、信、礼、义、耻、悌等仁义家风为代表和核心的优良传统,我们的骨肉兄弟才不会为了一己私利,愚昧地被人挑拨离间,被人利用而做出让子孙万代都唾骂的辱没祖宗、伤风败俗、遗臭万年的孽事。每个人的人生都是一台戏。只不过历史风云人物的人生戏台比我们普通人更宽广,其辐射面和影响力也更持久。舞台上总需要真正的英雄为我们演绎精彩节目,人类的文明史也需要江山辈有人才出,历史才不会断裂,民族才不会覆灭,人民才不会断代。对于历史名士,我们需要还原真相才能看到他们的本质,认识到事物的真面目。也许我们都是平凡人海的一员,因为阅历经历限制,我们在人生的高度上可能难以一时理解谁是真正的英雄,但当真正的英雄在路过我们身边的时候,我们作为旁观者要学会尊重,要为他们鼓掌并喝彩;我们有学识修养的专家、学者和历史学家,在英雄年迈逝去的时候,我们要为他们对历史所做的贡献做出公正的评价和定论,要为贤达之士著书立传,要引导民众为他们对社会的贡献作本性认知,督促民众对他们的慈悲心肠表示感恩、缅怀,而不是象《三国演义》作者那样,为了取得统治阶级的支持,违心地迎合、极力讨好执政者,诋毁英雄,恶意丑化、无端揣度曹操等义士的人性,把他们本来天下为公的善意却曲解为险恶用心,让他们含冤九泉,至今死都不得安灵。我相信,人类的最高境界必定是共产主义,但现在的世界人民对共产主义缺乏必要的理性的认识,很多人对共产主义一知半解,很多资本主义国家更是在根本不懂共产主义实质的情况下,就无知地把她当成洪水猛兽,唯恐避之而不及。国际上很多人都误以为资本主义过渡到共产主义必须要通过战争手段,我觉得其实并不一定的。人类是地球上最高统治者,也是最聪明有智慧的生物,只要我们理解了共产主义的实质,我们和平过渡到共产主义是极有可能的。共产主义是人间天堂,但她不是乌托邦,其真正内涵是人类社会文明的高速发展,这是人类社会自我发展史上的彻底解放。在马克思主义哲学观里,那时的人类社会人民按需分配,国家消失。我认为按需分配的前提是有组织承担分配原料的生产和管理,到那时候市场经济消失,真的是按需求量组织生产和分配,人民之间不再要钱买东西,报计划就行,这样就消除了金融危机;我认为国家消失的前提条件,必须达到人民民主和谐自治,国家才能消失而又实现管理有序。那么这个管理有序的力量源泉来自于哪里呢?我个人认为应该也有家族自治力量的功劳。在共产主义最高阶段,共产主义的按需分配等六大特征同时显现,人性善良才华等真、善、美的一面将被自我无限的放大,人类再也没有因解决温饱或追求个体自我展现、私欲过重导致人性沦丧事件发生,惨绝人寰的战争、恐怖事件将成为历史,人类自我毁灭的灭族灭种惨案不再发生、地球自毁危机解除,权、钱、色交易因民间自治力量的完善,将被人性善良的一面所遏制而变得微不足道。在这个社会里,人民和其他生物和平共处,大家都平等相待,每个人的一生都可以挖掘自己最大潜能,才华得到最大绽放。因为没有了生计之忧,那时的人大多数人的幸福指数将是最高的。他们的人生无忧无虑,贤德的仁人志士们再也不用为五斗米折腰了,大多数人会将把吃、喝、玩、乐做为人生重点,才子佳人们也有更多条件在艺术上取得突破。这样的世界将是一个多么美满的世界呢?我相信共产主义是美好的,当然,共产主义时代具体是什么样子我无法设想,但人类认识马克思主义总要有个过程,我们不能急于求成,让天下百姓理解了共产主义深刻内涵后,再由现在的政治制度过渡到共产主义也就水到渠成了。在当今,世界和平和发展不能没有中国,中国不能没有共产党的领导,共产党的领导不能没有民众的支持。2014年9月5日,中共中央、全国人大常委会在人民大会堂隆重举行庆祝全国人民代表大会成立60周年大会。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在大会上发表了《设计和发展国家政治制度 要从国情出发从实际出发》的重要讲话。正如习总书记所说:“在中国,发展社会主义民主政治,保证人民当家作主,保证国家政治生活既充满活力又安定有序,关键是要坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一。”;“法令行则国治,法令弛则国乱。”;“人民的眼睛是雪亮的,人民是无所不在的监督力量。只有让人民来监督政府,政府才不会懈怠;只有人人起来负责,才不会人亡政息。”;“一个政党,一个政权,其前途命运取决于人心向背。人民群众反对什么、痛恨什么,我们就要坚决防范和打击。人民群众最痛恨腐败现象,我们就必须坚定不移反对腐败。”;“ 以什么样的思路来谋划和推进中国社会主义民主政治建设,在国家政治生活中具有管根本、管全局、管长远的作用。古今中外,由于政治发展道路选择错误而导致社会动荡、国家分裂、人亡政息的例子比比皆是。中国是一个发展中大国,坚持正确的政治发展道路更是关系根本、关系全局的重大问题。”;“我们要坚持发挥党总揽全局、协调各方的领导核心作用,提高党科学执政、民主执政、依法执政水平,保证党领导人民有效治理国家,切实防止出现群龙无首、一盘散沙的现象。我们要坚持国家一切权力属于人民,既保证人民依法实行民主选举,也保证人民依法实行民主决策、民主管理、民主监督,切实防止出现选举时漫天许诺、选举后无人过问的现象。我们要坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度,加强社会各种力量的合作协调,切实防止出现党争纷沓、相互倾轧的现象。我们要坚持和完善民族区域自治制度,巩固平等团结互助和谐的社会主义民族关系,促进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展,切实防止出现民族隔阂、民族冲突的现象。我们要坚持和完善基层群众自治制度,发展基层民主,保障人民依法直接行使民主权利,切实防止出现人民形式上有权、实际上无权的现象。我们要坚持和完善民主集中制的制度和原则,促使各类国家机关提高能力和效率、增进协调和配合,形成治国理政的强大合力,切实防止出现相互掣肘、内耗严重的现象。”……这些言论,让我对习总书记和他领导的团队的执政理念和领导智慧感到由衷的佩服和真诚的拥护。如何让人民真正地当起家做起主来?这是一件并非一两句话就能搞好的事情。我信仰共产主义,也坚信真正的共产主义信仰者是心底无私天地宽的,作为一个以天下为公为己任,有社会良知和民族忧患意识的我来说,我从事家族事业也是一次有益的尝试,就是想在实践中找到真理,解决一些当前面临的难以破解的政治难题,为政府分忧解难,给华夏民族和人类解放找条出路。在这个实践活动中,我学到了很多古人的智慧,也看到了大众良知的复苏,这些都让我信心满满。我的心思也许有点大,我做不来这所有的梦想,所以我只能用手中的笔把我的抱负写下来,让世界了解我的心声,了解中华民族、了解中国共产党。启迪世界,警醒人生,是我写作的动机。我知道我能力有限,说话做事要实事求是,我曾经很想向习总书记等领导人提个建议,那就是能不能合理利用姓氏文化的力量匡扶正义?在人大代表设制选举过程中,能不能加上有代表性的姓氏代表名额?能不能解放思想,实事求是地正确引导党政领导合理参与家族事业,以匡正民风,防止宗族封建势力抬头?能不能把一些弱小一点的姓氏作为扶持对象进行试点?能不能合理引导每个姓氏族人在本家族传统文化挖掘、人才培养和资源整合、姓氏文化的开发和利用、家风家教家族荣誉传承、家族公有公益性质的实体经济扶持等方面做点尝试,找到合理利用这股民间自发的续谱热潮所带来的机遇,引导民间和社会把姓氏旅游打造成为我国吸引国际友人和海外侨胞的绿色、新兴、永恒的旅游产业?合理利用姓氏文化热潮,这既促进了我国经济文明和物质文明的建设,也必将影响世界精神文明建设史。对于党和国家来说,只要合理利用这股不可小觑的具有超强凝聚力的民间力量,我们就可以点石成金,化腐朽为神奇,让他们自觉协助党和政府实现习总书记提出的中国梦。正如舆论所说,党提出要坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,这些自信都是源于对中国特色社会主义的坚定信念,对国情的深刻把握、对民族命运的理性思考、对人民福祉的责任担当,是中华民族由傲慢到失落再到辉煌后几千年中国智慧的理性回归。我们中华民族是由五十六个民族组成的大家庭,而这些民族又是由千百个各种各样的姓氏家族所组成。中国梦是每一个炎黄子孙共同的梦,家族自信了,民族才能自信;民族自信了,中国才能自信;中国自信了,华夏民族和炎黄子孙才能自信。只有举国上下都达到真正意义上的自信,中国共产党、中华人民共和国、中华民族才能实现民族复兴。我是个微不足道的小人物,虽然自小志存高远,但我是个命运多舛的人,其人生真可谓是九死一生,多灾多难。1999年我因烧坏大脑差点死掉,其后十年中我经受了炼狱之痛。2009年是我人生转折之年,这一年,在我走投无路、危难无助之际,我不但得到了我们族贤简梅松的无私帮助,我还认了一门亲。在我即将接受离婚起诉开庭的当天早上,我低头跪拜了前来我家帮我打官司的迎春镇司法所原所长、鹧鸪坪村人李新荣为义父。认亲以后,他们夫妻把我当成真正的女儿疼爱起来,不仅不遗余力地帮助我,还主动发动全家力量来协助我。他的弟弟李国荣叔叔听了我的故事后,在郴州五连冠宾馆约见了我,在听了我一席话后,他主动提出要为我做终身免费的法律顾问。要知道,李国荣可是我国法律界的泰斗啊,我国的合同法某些章节就曾由他撰写。此后,我虽然多次官司缠身,但我没去打扰麻烦这位对我有知遇之恩的人。在我困难之时,我也得到了我县义工一号袁贤光老人的无私帮助,看我母子无依无靠,他主动帮我打官司,把我的儿子争取到我的身边。让我感动的还有我工作地玉溪镇西门村的村委主任肖圣亮先生,他和我私交不多,但为了帮助在经济上有困难的我们简氏四名大学生,他二话没说,慷慨解囊,不但赞助他们金钱,还在做人上指导他们,让他们真正地成为国家栋梁之才,为我们简家争光。当然,我的领导和同事们也对我给予了很多无私的帮助。2012年,我收到了两笔巨大的捐款,一笔是以福建宗亲为主的支助我出书的二万三千元书款,一笔是我们单位玉溪镇政府的领导和同事们为我患病捐赠的医疗费。我无法忘怀这些我们帮过和帮过我们的人,虽然不是亲人,但都用仁义慈善之心帮助了我,成为了一段佳话。正是他们的义举,让我更主动地想用自己的力量更大限度地回报给国家和社会。江山辈有人才出,为了铭记历史教训,我们每一个人都有必要了解自己的家族史、民族史、国史、党史、人类史,以让我们的地球和我们的后代无战乱之忧,人祸之苦。继《简之爱》后,我现在正在筹划《简之爱》续篇——《我爱您,中华民族》,这本书将阐述我在从事家族事业的实践基础上,寻找家族兴旺、民族富强、国家统一方面的有益尝试。一屋不扫,何以扫天下?在当前,现在我们简氏家族在发展上也出现了不少刻不容缓的发展瓶颈和矛盾,必须在短期内完善解决,所以我策划了这次全国性质的慈善联谊座谈会。我知道我的能力是及其有限的,但此次活动的召开让我看到了团结一心的组织力量是无穷的。在家族事业上,我相信,只要我们有真正的共产主义信仰者支撑、领导这个组织,我们是有信心和能力点石成金、化腐朽为神奇的。面对历史,正如我村第八次族谱序言所总结:”……回顾(我村)简氏族人发展的历史,既有值得骄傲自豪的业绩,也有一些经验教训需要总结。族人要(铭记历史),吃一堑长一智,使自己变得更聪明一些,以应对一些变幻莫测的局势。首先在任何情况下,不能忘记祖先的业德,不能忘记中华民族具有五千年的优良传统,再也不能像‘文化大革命’那样以‘破四旧’的名义,损毁宜章简氏传承数百年的精神文明建设;……再也不能像‘文化大革命’那样,以革命的名义视人的生命如草芥,对自己的兄弟叔伯滥施淫威,无法无天造成三人死亡(注:在这次运动中,我村二人被族人活埋,一人被迫自杀)的惨剧;再也不能以革命或以人民需要的名义,把祖先栽种已经历数百年的风景经济林滥砍滥伐了(松树林、油茶林、古柏树、栎树林等我村百年传承的树均被毁过)。‘文化大革命’这样史无前例的浩劫,给国家民族所造成的灾难,它的疯狂,它的恐怖,它的盲愚,给我们国家在政治、经济、文化等方面所造成的大倒退,也使我们这个边远的简氏子孙尝到了(阶级斗争为纲的)苦果。族人要铭记在心,再也不能重复过去所犯的错误,再也不能不念同胞手足之情滥杀无辜,历史上古人留下的祖产古迹山林田地我们要保护好,要传给我们的子孙后代(以让他们维系生存所需。)……道不可坐论,法不可空谈。宜章简氏族人的发展,是和中华民族的历史紧紧连在一起的,上下五千年,世代传承,源远流长。历史在延伸,中华民族在前进。在进入二十一世纪的今天,人类社会在高科技的冲击下,正在发生深刻的变化。在振兴中华民族、建设伟大祖要的道路上,我们面临着种种挑战。为了民富国强,我们不仅要接受新思想,学习新技术,而且要读懂中华民族的历史,了解自己宗族的发展过程,增强(民族)自豪感,增强(历史)责任感,发扬自强不息、勇于开拓和爱国、爱党、爱族、爱家的精神,传承孝悌、勤俭、互助、奉献等传统美德,沿着前人的足迹,为构筑和谐社会,为建设一个文明、卫生、富强、美丽的村庄,为使中华民族挤身于世界之强国而尽心竭力,努力奋斗。”为了把我村建设成为特色小镇,更好地搞好此次全国简氏活动,趁着还没上班的空隙,我带着刚满百日的娇女回到了阔别并不多日的娘家,许多事太需要立马解决了,我只恨自己分身无术,丢下呦呦待哺的心肝宝贝独自疯狂。村里人看我如此操劳,都在心疼我,怕我身体受不了。面对困难,我没有退路,只能咬牙坚持。面对非议,我不能反驳,只能忍辱负重。我知道自己在做什么,只是感叹做一件好事太难了,做好一件大好事更难上加难。为了一举成功,我不得不全力以赴地舍命投入。我自嘲自己成了《义勇军进行曲》里的军人,大义面前我只能以牺牲自我去做人类进程的垫脚石。最让我感动的是全村百姓的支持力度!为了这次会议能开成功,我村百姓老老少少全线总动员,家里的、外面的,大家一起投钱投力,力争为家族事业贡献点微薄之力。现在做事就得烧钱,光村容整顿就将花十几万!积累多年的一点公益金这次活动将全耗光。村里并不富裕啊!我真的担忧村民们会怪我,但可敬的父老乡亲们没有一个人怪我,就像当年支持简载文参加湘南暴动那样义无反顾,因为他们知道,我们做的事对国对民对家族都有益。建立长效机制,让来之不易的华夏辉煌千秋万代地延续下去,这既是我们党和政府迫切需要解决的难题,也是我从事家族事业的梦想。我很感激大家对我的梦想的支持。我们村经济条件很差,本没有能力举办这么大型的活动,但他们那样义无反顾地支持我,这让我深受感动。在他们身上,我看到了中华民族的未来和希望!让我更深刻地懂得了人民群众才是人类历史文明进程的创造者,看到了正义的力量是有顽强的生命力的。我相信,现在我们是在播下正义的火种,星星之火必将燎原!我们的简氏家族梦想,是和民族富强、人民富裕梦完美结合的梦,正如制片人简小雁语:栽得梧桐树,自有凤凰来。这既是我对我们族的展望,也是我对我们祖国的展望。栽得梧桐树,笑迎天下客!我国现在正在推进的“一带一路” 的创建和完善,这是政府为我们栽下的梧桐树,它的创建可以让我们喜结天下豪杰,不仅可以推动世界贸易,也必将提升中国的全球影响力。随着“一带一路”的创建和完善,越来越多的国际友人开始向我们伸出橄榄枝,正如一位来自亚洲某国的外交官说:“世界所有人都想成为中国人的朋友。”我希望我的尝试能成为深入学习宣传贯彻习近平总书记系列重要讲话精神,实现治国理政新理念新思想新战略的一部分。只要我们举国上下军民同心、同心共德,一起栽下梧桐树,笑迎天下客,那我们的“一带一路”等民族复兴梦就必将成为现实。我相信,家族事业如果有了国家层面的支持,这必将进一步促进我们每个姓氏族人理解中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信的深刻内涵,理解“社会主义为什么这么潮”的深刻背景。谨以此文献给为人类文明进程做出杰出贡献的劳苦大众和时代英雄!让我们以浓厚的理论氛围、舆论氛围、文化氛围、社会氛围迎接党的十九大胜利召开,共同祝愿我们的中国梦早日实现!(注:本文写于五一国际劳动节,以上文中所述仅为我个人观点,所有史实和人物资料有待进一步核实。)



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