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  主 题： 夙沙氏与沙姓研究之二 已阅：1800 / 回复：0（楼主）

由此可以肯定，夙沙国亡后，迁到了宿迁，那么宿国后人姓什么呢？
根据有关姓氏研究，宿：出自风姓，是上古伏羲氏的后代。周武王灭商建立周朝后，追封前代圣王的后人，其中远古伏羲氏的后人被封于宿（今山东省东平县东），并建立宿国。其公族后代遂以国名为姓，称宿姓。
我认为，宿姓的这种说法值得推敲，至少不全面。宿国后人姓宿，于《春秋》于《左传》，都有出处，但是漏掉了一支宿国后人----夙沙氏。
《国语》卷十五，《晋语》九中记载，中行穆子帅师伐狄，围鼓。鼓人或请以城叛；穆子不受，军吏曰：“可无劳师而得城，子何不为？”穆子曰：“非事君之礼也。夫以城来者，必将求利于我。夫守而二心，奸之大者也；赏善罚奸，国之宪法也。许而弗予，失吾信也；若其予之，赏大奸也。奸而盈禄，善将若何？且夫狄之憾者以城来盈愿，晋岂其无？是我以鼓教吾边鄙贰也。夫事君者，量力而进，不能则退，不以安贾贰。”令军吏呼城，儆将攻之，未傅而鼓降。中行伯既克鼓，以鼓子苑支来。令鼓人各复其所，非僚勿从。
鼓子之臣曰夙沙厘，以其孥行，军吏执之，辞曰：“我君是事，非事土也。名曰君臣，岂曰土臣？今君实迁，臣何赖于鼓？”穆子召之，曰：“鼓有君矣，尔心事君，吾定而禄爵。”对曰：“臣委质于狄之鼓，未委质于晋之鼓也。臣闻之，委质为臣，无有二心，委质而策死，古之法也。君有烈名，臣无叛质。敢即私利以烦司寇而乱旧法，其若不虞何！”穆子叹而谓其左右曰：“吾何德之务而有是臣也？”乃使行。既献，言于公，与鼓子田于河阴，使夙沙厘相之。
这件事发生在魯昭公十五年，即公元前513年。穆子，晋卿，中行偃之子荀吴中行伯也。苑支，鼓子鳶鞮也。
穆子既克鼓，以鳶鞮归，既献而反之。其後，又叛。《左传》记载，“昭公二十二年（前520年），荀吴略东阳，使师伪籴者，负甲以息于昔阳之门外。遂袭鼓，灭之，以被子鸢归，使涉佗守之。”
这里的子鸢就是上文鼓子苑支。
有意思的是这里提到两个人：夙沙厘和涉佗，很显然，他们是分属两个不同的势力范围，国不同，姓不同，利益也不同。
关于涉佗，我们上面已有涉及，不再赘述。但是，大家显然也会猜到我下面要说的，宿国国灭南迁后，他的后人仍有姓夙沙氏的。在《左传》里还有几条证据，鲁襄公二年（公元前572年）、十七年、十八年和十九年（即齐灵公十年、二十五年、二十六年和二十七年），都载齐灵公寺人夙沙卫事。

作者：218.24.205.* （2007/5/28 10:42:39）   回复此贴


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