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  主 题： 夙沙氏与沙姓研究之一 已阅：2248 / 回复：0（楼主）

前面我们研究了沙国和涉国的关系，确定了沙国即涉国。现在，我们来研究一下，沙姓来源于夙沙氏的说法，首先，我们来看看历史上夙沙氏的记载。
上古少昊时，治理政策宽松，不断立族分氏，以族为国，支庶迅速繁衍，遍布山东、辽东半岛，国族上百。畎夷就在这个时代分化为宿沙、白犬、天犬至少三个以上氏族。
有关夙沙氏，《世本》记载：“黄帝时，诸侯有夙沙氏，始以海水煮乳，煎成盐。其色有青、黄、白、黑、紫五样。盐之作，自此始。”汉代宋衷有注，但春秋时代的《世本》已散佚，后人引则各异。
《路史》引宋衷注为：“夙沙氏，炎帝之诸侯。”
《太平御览》引宋衷注为：“宿沙卫，齐灵公臣。”
《太平御览》卷八三三引《鲁连子》：古善渔者宿沙瞿子，使渔于山，则虽十宿沙子不得一渔焉，宿沙非闇于渔道也，彼山者非鱼之所生。
《太平御览》卷八六五《鲁连子》：“宿沙瞿子善煮盐，使煮溃沙，虽十宿（沙子）不能得也”。
《说文解字》：“盐，…古者宿沙初作，煮海盐。”
《吕氏春秋•用民》：“夙沙之民自攻其君而归神农。”
《淮南子•道应》：“昔夏商之臣，反雠桀、纣而臣汤、武，宿沙之民，皆自攻其君而归神农。”
段玉裁《说文》注引《吕览》注称：“夙沙，大庭氏之末世。”
逸周書：“昔者質沙三卿朝而無禮，君怒而久拘之，譁而弗加，譁卿謀變，質沙以亡。”即此宿沙也。
南宋郑樵《通志》卷26《氏族略•以氏为国•夙沙氏》条：“《英贤传》曰：‘炎帝时侯国。’”同书卷1《三皇纪》称：“夙沙为诸侯，不用命，箕文谏而杀之。神农退而修德，夙沙之民，自攻其君而来归。”
《帝王世纪》也说：“时诸侯夙沙氏叛不用命，炎帝退而修德，夙沙之民自攻其君而归炎帝，营都於鲁。”
《左传僖公二十一年》说：“任、宿、须句、颛臾风姓也，实司太昊有济之祀”。
《春秋》鲁隐公元年（公元前 722 年） 9 月，“宋人盟于宿”。
研究姓氏起源的人们也指出，《元和姓纂》记载，周武王灭商建立周朝后，追封前代圣王的后人，其中远古伏羲氏的后人被封于宿（今山东省东平县东），并建立宿国。
由此可以看出，夙沙国在历史上是确实存在的，而且存在的时间还很长，从上古炎帝时代一直延续到春秋时期，到“鲁庄公十年（公元前 684 年） 3 月，宋灭宿”为止。
尽管有关它的传说记载，存在很多矛盾。但是，通过对上述古文的归纳，我们可以看出，他们中的大多数，单个看，语焉不详，但是，只要放到一起，就能看出，都是准确的，可以相互印证的。尤其是“来归”“营都於鲁”的说法，为我们得出“夙沙氏即宿沙氏”的结论，提供了坚实的依据。关于夙沙氏的研究，我们一般只把他作为“盐神”来研究，因而普遍的认为，他存在于胶东半岛，至今几乎没有人将“夙沙氏、宿沙氏以及宿国”联系起来研究，因而，鲜有人能讲清楚夙沙氏的前世今生。在此我提出我的结论，希望可以为重建夙沙氏国的历史，匡清本原。
夙沙氏即宿沙氏、质沙氏，宿国即夙沙国。九夷族中的畎夷，太皞的后裔，为风姓国，营都於鲁。周武王分封的七十一国之一的春秋宿国即为古夙沙国。
既然如此，那么，鲁庄公十年（公元前 684 年） 3 月，宋国灭掉宿国之后，宿人到哪里去了呢？
我们查一下词条，就可找到一个说法，“宿迁：春秋时为钟吾子国，后宿国迁都于此。” 《元和郡县志》十“泗州宿迁”下说，今江苏宿迁即《春秋》宋人迁宿之地。

作者：218.24.205.* （2007/5/28 10:41:15）   回复此贴


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