《魏书》卷八十三下·列传外戚第七十一下·高肇等

高肇，字首文，文昭皇太后之兄也，自云本渤海脩人，五世祖顾，晋永嘉中避乱入高丽。父扬，字法脩。高祖初，与弟乘信及其乡人韩内、冀富等入国，拜厉威将军、河间子，乘信明威将军，俱待以客礼，赐奴婢牛马采帛。遂纳扬女，是为文昭皇后，生世宗。

扬卒。景明初，世宗追思舅氏，征肇兄弟等。录尚书事、北海王详等奏："扬宜赠左光禄大夫，赐爵渤海公，谥曰敬。其妻盖氏宜追封清河郡君。"诏可。又诏扬嫡孙猛袭渤海公爵，封肇平原郡公，肇弟显澄城郡公。三人同日受封。始世宗末与舅氏相接，将拜爵，乃赐衣帻引见肇、显于华林都亭。皆甚惶惧，举动失仪。数日之间，富贵赫弈。是年，咸阳王禧诛，财物珍宝奴婢田宅多入高氏。未几，肇为尚书左仆射、领吏部、冀州大中正，尚世宗姑高平公主，迁尚书令。

　肇出自夷土，时望轻之。及在位居要，留心百揆，孜孜无倦，世咸谓之为能。世宗初，六辅专政，后以咸阳王禧无事构逆，由是遂委信肇。肇既无亲族，颇结朋党，附之者旬月超升，背之者陷以大罪。以北海王详位居其上，构杀之。又说世宗防卫诸王，殆同囚禁。时顺皇后暴崩，世议言肇为之。皇子昌薨，佥谓王显失于医疗，承肇意旨。及京兆王愉出为冀州刺史，畏肇恣擅，遂至不轨。肇又赞杀彭城王勰。由是朝野侧目，咸畏恶之。因此专权，与夺任己。又尝与清河王怿于云龙门外庑下，忽忿诤，大至纷纭。太尉、高阳王雍和止之。高后既立，愈见宠信。肇既当衡轴，每事任己，本无学识，动违礼度，好改先朝旧制，出情妄作，减削封秩，抑黜勋人。由是怨声盈路矣。延昌初，迁司徒。虽贵登台鼎，犹以去要怏怏形乎辞色。众咸嗤笑之。父兄封赠虽久，竟不改痤。三年，乃诏令迁葬。肇不自临赴，唯遗其兄子猛改服诣代，迁葬于乡。时人以肇无识，晒而不责也。

其年，大举征蜀，以肇为大将军，都督诸军为之节度。与都督甄琛等二十余人俱面辞世宗于东堂，亲奉规略。是日，肇所乘骏马停于神虎门外，无故惊倒，转卧渠中，鞍具瓦解，众咸怪异。肇出，恶焉。

四年，世宗崩，赦罢征军。肃宗与肇及征南将军元遥等书，称讳言，以告凶问。肇承变哀愕，非唯仰慕，亦私忧身祸，朝夕悲泣，至于羸悴。将至，宿瀍涧驿亭，家人夜迎省之，皆不相视，直至阙下，衰服号哭，升太极殿，奉丧尽哀。

太尉高阳王先居西柏堂，专决庶事，与领军于忠密欲除之。潜备庄士直寝邢豹、伊瓮生等十余人于舍人省下。肇哭梓宫讫，于百官前引入西廊，清河王怿、任城王澄及诸王等皆窃言目之。肇入省，壮士搤而拉杀之。下诏暴其罪恶，又云刑书未及，便至自尽，自余亲党，悉无追问，削除职爵，葬以士礼。及昏，乃于厕门出其尸归家。初，肇西征，行至函谷，车轴中折。从者皆以为不获吉还也。灵太后临朝，令特赠营州刺史。永熙二年，出帝赠使持节、侍中、中外诸军事、太师、大丞相、太尉公、录尚书事、冀州刺史。

肇子植。自中书侍郎为济州刺史，率州军讨破元愉，别将有功。当蒙封赏，不受，云："家荷重恩，为国致效是其常节，何足以膺进陟之报。"恳恻发于至诚。历青、相、朔、恒四州刺史，卒。植频莅五州，皆清能著称，当时号为良刺史。赠安北将军、冀州刺史。

肇长兄琨，早卒。袭杨封渤海郡公，赠都督五州诸军事、镇东太将军、冀州刺史。诏其子猛嗣。

猛，字豹儿。尚长乐公主，即世宗同母妹也。拜附马都尉，历位中书令。出为雍州刺史，有能名。入为殿中尚书。卒，赠司空、冀州刺史。出帝时复赠太师、大丞相、录尚书事。公主无子。猛先在外有男，不敢令主知，临终方言之，年几三十矣。乃召为丧主，寻卒，无后。

琨弟偃，字仲游。太和十年卒。正始中，赠安东将军、都督、青州刺史，谥曰庄侯。景明四年，世宗纳其女为贵嫔。及于顺皇后崩，永平元年立为皇后。二年，八座奏封后母王氏为武邑郡君。

偃弟寿，早卒。寿弟即肇也。

肇弟显，侍中、高丽国大中正，早卒。

其中：

高肇，字首文，文昭皇太后之兄也，自云本渤海脩人，五世祖顾，晋永嘉中避乱入高丽。父扬，字法脩。高祖初，与弟乘信及其乡人韩内、冀富等入国，拜厉威将军、河间子，乘信明威将军，俱待以客礼，赐奴婢牛马采帛。遂纳扬女，是为文昭皇后，生世宗。

扬卒。景明初，世宗追思舅氏，征肇兄弟等。录尚书事、北海王详等奏："扬宜赠左光禄大夫，赐爵渤海公，谥曰敬。其妻盖氏宜追封清河郡君。"

意思：

高肇，字首文，文昭皇太后高照荣的哥哥，自云本渤海脩人，五世祖高顾，西晋末年永嘉之乱中避乱进入高丽。父高扬，字法脩。北魏高祖孝文帝初年，与弟高乘信及其乡人韩内、冀富等来到北魏，高扬拜厉威将军、河间子爵，高乘信明威将军，俱待以客礼，赐奴婢牛马采帛。遂纳高扬女高照荣，是为文昭皇后，生世宗元恪。
高扬死。景明初，北魏世宗追思舅氏，征高肇兄弟等。录尚书事、北海王详等奏："扬宜赠左光禄大夫，赐爵渤海公，谥曰敬。其妻盖氏宜追封清河郡君。"

从中看出，高扬其祖先高顾，在晋朝永嘉年间，避乱进入高丽。他们本是渤海脩人，就是渤海郡人，渤海郡，北魏时属青州。脩人，就是今河北景县人。但是后来在高祖初年，高扬从高丽来到北魏当官。但也有留在高句丽的：“肇弟显，侍中、高丽国大中正，早卒。”高扬死后，追封为渤海郡公。也就是因为他祖先是渤海人。所以封公爵。

渤海高氏，是指东汉起发轫于渤海郡的高氏郡望。素有“天下之高出渤海”之称，渤海高氏于东汉末形成后，至西晋渐趋兴盛，并形成渤海、渔阳、辽东、广陵、河南等多个支系。南北朝时期，渤海高氏已成为山东（指太行山以东）门阀士族的代表，进入鼎盛阶段。

《 唐书·宰相世系表》：“高氏出自 姜姓。 齐太公（即西周姜太公，亦称吕尚、姜尚）六世孙文公赤生 公子高，孙傒为齐 上卿，与 管仲合诸侯有功。桓公命傒以王父字为氏，食采于卢，谥曰‘敬仲’，世为上卿。

渤海高氏，现今河北衡水景县乃其发源地也，现有高氏墓群系全国重点保护文物。  

高扬来北魏时，是高祖初，此时孝文帝还是个几岁的孩子。高扬的妻子盖氏，，也像高氏一样，是流落到高勾丽的汉人。“其妻盖氏，追封清河郡君。”从其封号上看，其祖先应是河北清河郡人。所以，高句丽盖氏，源于中原汉人。今天说他是什么人，已经不重要了。就好比李陵，其先为汉人，他降匈奴后，其后就为匈奴人了。再比如，莱阳盖氏，有很多来到东北，那么现在就是东北人了，而不能说自己是山东人，只能说祖籍山东莱阳。

其实这样的例子很多，鲜卑宇文氏，其祖上为匈奴人。海西女真的叶赫部，其祖上为蒙古人。每个政权下都有多个民族成分，历史上没有单一的民族政权。

高句丽出现在西汉，是东北的濊貊族系的一支，和后来朝鲜的高丽不是一个概念。七世纪中期，高句丽人口近348.5万，其中包括大量的汉人、契丹人、高句丽人、百济人等。高句丽族人有86万左右。也就是说之占四分之一左右。解体后流向主要有四：其一，绝大多数高句丽人融入汉族。今天汉族的高、李、王、泉中还可以找到高句丽人的后裔。其二，南投新罗，融入新罗人中，成为后世朝鲜族的先民。其三，投入突厥的高句丽人数量不太多，投入靺鞨族的则融入后起的渤海国中。其四，融入日本大和民族。据此推断，高句丽中盖氏，很多融入汉族。当然，东北的少数民族中姓盖的，不能确定是什么时期融入的。只要有战乱或者天灾，人口就会流动，就会有民族融合。这是必然的。高句丽最后被大唐所灭，反过来流入大唐的盖氏又变成了汉族。

高句丽人中一直流传着卵生、鸟图腾的传说，与商周始祖降生说相似。壁画中有伏羲、女娲、神农、黄帝和朱雀、玄武、青龙、白虎四神图。使用汉字和汉晋货币。使用汉字就说明他们当中的盖氏，不是音译的，并且和中原汉族是有渊源的。
其实历朝历代，处于边缘地带的民族是从没有间断联系和流动的。虽然这种联系有时是战争、暴力和掠夺的结果，但老百姓多是和平相处。

隋炀帝的高祖母“北海郡君”，亦是如此。为山东北海郡人。