【盖氏文化古迹】《高句丽石造像记》之盖牟城

    中华盖氏网 2017-3-16 9:38:29 盖永德


                         

《高句丽石造像记》之盖牟城[1]

 

县知事 胡永年[2]

 

甲寅[3]五月,豸公[4]在奉天盖平县任,以迴避本省更代[5]有日矣。阖属绅商士庶,公制金章一方,以宠其行。并在城内崇教寺[6]设筵以饯辞,不获,已届时齐集瞻仰殿庭,见佛座前罗列石像五,大者高几二尺,小者一不满尺,率为庸僧饰以金碧,俗恶臃肿,不可名状。小者背似有字,亦被粉腻所掩,不可辨识。嗣[7]在盖淹滞朞年[8],为冗务纠缠,无暇详考也。己卯[9]夏,将有金台之行,同人又公饯于“匏斋”,弹指流光,眴及一载,五中[10]郁忿,枨触[11]而生。客散酒阑,颇思前事,遂遣走,复至寺迎归,以檀汤沃之,洗剔油污,背字显露,竖五字,曰:“宝光佛指挥”。座下横似六字,中间“白洋”二字最清楚,右方泐平,左方似是“五年”二字。据住持僧空静云:“邑西南石峪,有高丽古庙旧基,于光绪二十五年[12],土著李姓家犁地,掘得石像六盆一狻猊[13],一悉辇[14]送寺内,相传为唐代所造。宣统三年[15],日本军人攫一像去,现只剩其五。细视刀工、衣纹、字体皆古拙可爱。按盖平周属朝鲜,本辰韩[16]地。秦为燕人卫满[17]所据。汉属元菟郡[18],魏属平州[19],晋初因之,后属高句丽。隋属高丽,为盖牟[20]城,唐高丽盖牟城地。太宗时征高丽取其地,置盖州,属安东都护[21],寻收其邑,以归地入渤海。辽以路通,辰韩改辰州[22]。金、元、明仍改盖州。以历代沿革考之此石,当在晋隋之间,细审其文字,笔画又与所见诸金石不同,信为高句丽之物,盖无疑义。第年代二字模糊,不能指实,自惭媕陋[23]矣。拟酬僧以香火资供养斋中,与旧藏铜晶二像各纳一龛,无事静对,庄严吉祥云涌现一室,恍置身于云门雪窦[24]间也。

乙卯年[25]浴佛[26]后三日

【注释】

[1] 《高句丽石造像记》 碑文选自民国十九年《盖平县志》。

[2] 胡永年 字松乔,号豸公,辽宁铁岭籍,居济南。民国时任盖平县令。善书画。书法汉魏,行草亦佳。画工花卉,赋色大雅,秀润自然。写梅尤精。民国二年任盖平知县,民国三年改任他职。

[3] 甲寅 公元1914年。

[4] 豸公 胡永年号豸公。

[5] 更代 指民国取代清政府,此时,胡永年卸任,赵孚接任县知事。

[6] 崇教寺 在盖州城内西街。

[7] 嗣 接续,继承。

[8] 淹滞朞年 淹滞,拖延、久留。孟浩然《岘山送张去非游巴东》诗:“去矣勿淹滞,巴东猿夜吟”;朞年(期年),一年。

[9] 乙卯 即民国四年:公元1915年。

[10] 五中 五脏。《素问·阴阳类论》:“五中所主,何藏最贵?”王冰注“五中谓五藏。”

[11] 枨触  触犯,触动。《新唐书·儒学传下·褚无量》:“庐墓左,鹿犯所植松柏,无量号诉曰:‘山林不乏,忍犯吾茔树邪?’自是群鹿驯扰,不复枨触。”

[12] 光绪二十五年  公元1899年。

[13] 狻猊  传说是龙生九子之一,排行老四,是一种猛兽。形如狮,喜烟好坐,佛祖见它有耐心,便收在胯下当了坐骑。所以形象一般出现在香炉上,随之吞烟吐雾。相貌又轩昂的动物,是随着佛教传入中国的。是佛祖文殊菩萨的坐骑,或者雕在香炉上让其款款地享用香火。

[14] 辇  用人拉或推的车。在这里当车讲。

[15] 宣统三年 公元1911年。

[16] 辰韩地  因高句丽民族曾在盖州设建安城,辽时,盖州为辰州,旧人称盖州为辰韩地。

[17] 卫满  卫氏朝鲜的建立者。西汉初年,卫满率领移民东渡清川江入朝鲜。先居住在秦代的旧障塞地带。不久,朝鲜王准把卫满安置在朝鲜西部。卫满的力量聚集雄厚之后,驱逐准王,自立为朝鲜王,此即“卫满朝鲜”之始。卫满之孙卫右渠时,因阻碍邻近部族与汉朝通商,同汉朝发生战争。公元前108年,右渠王战败,卫满朝鲜灭亡。汉朝把朝鲜改为直属政区,设置乐浪、玄菟、真番、临屯 4个郡,史称“汉四郡”。

[18] 玄菟郡  汉四郡之一,其疆域屡屡因为战争及行政重组而有所改变。于汉武帝元封三年(前108年)设立时疆域最广阔,也是四郡里最重要的一个,大约是今北朝鲜咸镜南道、咸镜北道以及中国辽宁、吉林省西部一带,郡治大体在咸镜南道境内。公元前82年,真番、临屯二郡被撤销,玄菟郡迁至今吉林省一带,东汉时西移至辽东。之后为高句丽所灭。

[19] 平州 汉末辽东即有平州之名。北魏以旧平州为营州,另设平州。东汉末,公孙度据辽东,自号平州牧。三国魏分幽州东部地区置。治所在襄平(今辽阳)。不久仍废入幽州。晋泰始十年(274年)复置。永嘉后移治昌黎。北魏改营州。

[20] 盖牟  即盖州。

[21] 安东都护  指安东都护府,安东都护府(公元668年~761年),是唐朝六个主要都护府之一,是在东北地区设置的重要军政管理机构。唐总章元年(668年)灭亡高丽后,在平壤设置安东都护府以统辖辽东半岛全部、朝鲜半岛北部、吉林西北地区和朝鲜半岛西南部的百济故地,包括今乌苏里江以东和黑龙江下游西岸及库页岛直至大海。后由于吐蕃和新罗扰边,上元三年(676年),唐将安东都护府治所迁往辽阳,后又迁至抚顺。通天元年(696年),辽西契丹族反唐,唐与安东都护府的陆路交通一度中断。开元二年(714年),安东都护府治所内迁平州(今河北)。后迁治辽西义县。受安史之乱影响,唐肃宗上元二年(761年),安东都护府废止。唐在平定高句丽,,安抚册封渤海、契丹、奚、靺鞨、室韦等民族的基础上,先后设置了安东都护府等。以这种行政体制对东北进行行政管理。安东都护府是军政合一的地方行政机构,在地方行政体制上接受唐中央政府双重体制管辖。一方面,作为河北道辖区的一级政府受治于河北道采访使。另,都护府的设置是带有羁縻高句丽性质。安东都护府属上都护府,其长官为正三品,“掌统诸蕃,抚慰、征讨、叙功、罚过, 总判府事”。 薛仁贵、高侃、唐休景、仁贵子薛纳、王玄志、薛泰、许钦凑、裴云挂、玄宗第十三子颖王李磁等,都先后担任过安东都护之职。

[22] 辰州 辽击破渤海国后,在盖州设辰州奉国军,领一县为建安县。

[23] 媕陋 谓人云亦云,见识浅陋。 出自清王鸣盛《十七史商榷·新旧唐书一》:“窃谓校书之道,贵择善而从;徇今而媕陋,泥古而迂癖,皆病也。”

[24] 云门雪窦  云门,指云门宗,是禅宗五家七宗之一,以开山祖师云门文偃禅师(864年—949年)而得名。略称云宗。属南宗青原法系。文偃住持韶州(广东)云门山光泰禅院,后唐长兴元年(930年)以后,大振禅风,因取其山而名宗。云门宗自南宋起开始衰微,至元初其法系已无从查考。雪窦,指雪窦重显(980──1052年):俗姓李,字隐之,遂川(今四川遂宁)人。宋代云门宗僧人 宋元徽四年(1020年),住持福建明州雪窦山资圣寺,海众云集,倡讲云门宗风三十一年,大振宗风,使云门宗在北宋盛极一时,有“云门中兴之祖”称号,朝廷并加封为明觉禅师。唐宋时的一些高僧名号,因挂单雪窦寺而得名。苏轼《再和并答杨次公》:“高怀却有云门兴,好句争传雪窦风。”王十朋集注:“次公曰:雪窦禅师‘有集行於世。’尧卿曰:‘师讳重显 ,字隐之,遂州李氏子。后出家,受供,学经论业於乡里。晚参随州智门祚和尚,遍游丛林,迁四明之雪窦 。由是云门之道,复振於江浙。’”

[25] 乙卯年  即民国四年:1915年。

[26] 浴佛  指浴佛节,为每年农历四月初八,是中国佛教徒纪念教主释迦牟尼佛诞辰的一个重要节日,亦名佛诞节。佛教传说,在2600多年前,释迦牟尼从摩耶夫人的肋下降生时,一手指天,一手指地,说“天上天下,惟我独尊。”于是大地为之震动,九龙吐水为之沐浴。因此各国各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式纪念佛的诞辰。

 

盖牟城位于辽东塔山上,高据山顶,南临北沙河,形势相当险要。山城四周城墙用土沿山脊筑成,周长约千余米,东低西高,呈簸箕形。城东南设有城门,现为一豁口,也是城内涧水外泄的出口。

盖牟城即今沈阳南苏家屯区陈相屯塔山山城

 


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