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民国十八年（1929年）莱阳盖氏祠堂

 

盖裕善

 

百科知识
祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。中国人历来重视祠堂的建筑，这是一种“怀抱祖德”、“慎终追远”、也是后代人“饮水思源”、“报本返始”的一种孝思表现。
祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。
在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓的一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。

 

 

 

 

 
祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。

 

 

莱阳盖氏祠堂大多建于明清时期，解放后特别是60年代的运动，莱阳盖氏的祠堂基本都被推倒砸烂或改造成了办公场所等。祖宗牌位包括有些藏于其中的家谱皆被焚烧破坏，如今已难见祠堂，不知祠堂为何、作何之用者比比皆是。
 

民国十八年莱阳盖氏建有以下祠堂:

1、泊    庄   老二支
2、前河前   会远堂
3、张格庄   绍衣堂
4、上    夼   蘭香堂
5、光    山   绳武堂
6、庵    里   东房祠
7、后大策   思孝堂
8、濯    村   世德堂
9、凤头村   如在堂
10、东森埠庄 奉先堂
11、东盖家庄 奉先堂
12、西森埠庄 追远堂
13、前大策     奉先堂
14、塔南泊     两    会
15、前河前     安静堂
16、西盖家庄 节敬堂
17、庵    里     述省堂
18、瑞应观
19、庵    里     后    楼
20、后大策     肃恭堂
21、姜    疃     先正祠
22、姜    疃     思敬堂
23、凤    头     食德堂
24、东    宅     思祖堂
25、上    夼     奉先堂
26、西盖家庄 燕翼堂
27、西森埠庄 四清堂
28、西森埠庄 裕昆堂

 

2017年11月20日

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