【盖氏文化古迹】通志总序(郑樵)

    中华盖氏网 2017年12月19日 盖永德


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 盖氏在此部作品里,排在四声之入声。四声者,以氏族不得其所系之本,乃分为四声以统之。呜呼,吾盖氏在南宋时竟不得其所系之本。盖氏:古盍切。汉有盖公,又司隶校尉盖宽饶。后汉二十八将有盖延。又官氏志:盖楼氏改为盖氏。宋有盖源、盖沂、盖萬登科,并大名人。盖传,完州人。仅此而已。

通志总序

南宋 郑樵


氏族略第一

臣谨按,司马迁曰书,班固曰志,东观曰记,华嶕曰典,张勃曰录,何法盛曰諡,诸史通谓之志。然志者古史之名,今改曰略,略者举其大纲云。

氏族序  

通志卷二十五,宋右迪功郎郑樵渔仲撰。

自隋唐而上,官有薄状,家有谱系,官之选举必由於簿状,家之婚姻必由於谱系。历代并有图谱局,置郎令史以掌之,仍用博古通今之儒知撰谱事。凡百官族姓之有家状者则上之官,为考定详实,藏於秘阁,副在左户。若私书有谧,则纠之以官籍,官籍不及,则稽之以私书,此近古之制,以绳天下,使贵有常尊,贱有等威者也。所以人尚谱系之学,家藏谱系之书。自五季以来,取士不问家世,婚姻不问阀阅,故其书散佚而其学不传。

三代之前,姓氏分而为二,男子称氏,妇人称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏。今南方诸蛮,此道犹存。古之诸侯诅辞多曰坠命亡氏,踣其国家,以明亡氏则与夺爵失国同,可知其为贱也,故姓可呼为氏,氏不可呼为姓。姓所以别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者,婚姻可通。姓同氏不同者,婚姻不可通。三代之后,姓氏合而为一,皆所以别婚姻,而以地望明贵贱。於文,女生为姓,故姓之字多从女,如姬、姜、嬴、姒、妫、姞、妘、婤、姶、(女丕)、嫪之类是也。所以为妇人之称,如伯姬、季姬、孟姜、叔姜之类,并称姓也。奈何司马子长、刘知几谓周公为姬旦,文王为姬伯乎?三代之时无此语也,良由三代之后,姓氏合而为一,虽子长、知几二良史,犹昧於此!

姓氏之学,最盛於唐,而国姓无定论。林宝作元和姓纂,而自姓不知所由来。汉有邓氏官谱,应劭有氏族篇,又有颍川大守聊氏万姓谱。魏立九品,置中正,州大中正主簿,郡中正功曹,各有簿状,以备选举。晋、宋、齐、梁因之。故晋散骑常侍贾弼、太保王弘、齐卫将军王俭、梁北中郎谘议参军知撰谱事,王僧孺之徒,各有百家谱,徐勉又有百官谱。宋何承天撰姓苑,与后魏河南官氏志,此二书尤为姓氏家所宗。唐大宗命诸儒撰氏族志一百卷,柳冲撰大唐姓系录二百卷,路湢有衣冠谱,韦述有开元谱,柳芳有永泰谱,柳灿有韵略,张九龄有韵谱,林宝有姓纂,劭思有姓解。其书虽多,大概有三种,一种论地望,一种论声,一种论字。论字者则以偏旁为主,论声者则以四声为主,论地望者则以贵贱为主,然贵贱升沉,何常之有?安得专主地望?以偏旁为主者可以为字书,以四声为主者可以为韵书,此皆无与於姓氏。

凡言姓氏者,皆本世本、公子谱二书,二书皆本左传。然左氏所明者,因生赐姓,胙土命氏,及以字、以諡、以官、以邑,五者而已。今则不然,论得姓受氏者有三十二类,左氏之言隘矣。

一曰以国为氏,二曰以邑为氏。天子诸侯建国,故以国为氏,虞、夏、商、周、鲁、卫、齐、宋之类是也。卿大夫立邑,故以邑为氏,崔、卢、鲍、晏、臧、费、柳、杨之类是也。三曰以乡为氏,四曰以亭为氏。封建有五等之爵,降公而为侯,降侯而为伯,降伯而为子,降子而为男。亦有五等之封,降国侯而为邑侯,降邑侯而为关内侯,降关内侯而为乡侯,降乡侯而为亭侯。学者但知五等之爵,而不究五等之封。关内邑者,温、原、苏、毛、甘、樊、祭、尹之类是也。但附邑类,更不别著。裴、陆、庞、阎之类封於乡者,故以乡氏。糜、采、欧阳之类封於亭者,故以亭氏。五曰以地为氏。有封土者,以封土命氏,无封土者,以地居命氏。盖不得受氏之人,或有善恶显著,族类繁盛,故因其所居之所而呼之,则为命氏焉。居傅岩者为傅氏,徙稽山者为稽氏,主东蒙之祝则为蒙氏,守桥山之冢则为桥氏。耏氏因耏班食於耏门,颍氏因考叔为颍谷封人,东门襄仲为东门氏,桐门右师为桐门氏,皆此道也。隐逸之人,高做林薮,居於禄里者,呼之为禄里氏,居於绮里者,呼之为绮里氏,所以为美也。

优倡之人,取媚酒食,居於社南者,呼之为社南氏,居於社北者,呼之为社北氏,所以为贱也。又如介之推、烛之武末必亡氏,由国人所取信也,故特标其地以异於众。凡以地命氏者,不一而足。六曰以姓为氏。姓之为氏,与地之为氏,其初一也,皆因所居而命,得赐者为姓,不得赐者为地。居於姚墟者赐以姚,居於嬴滨者赐以嬴。姬之得赐,居於姬水故也。姜之得赐,居於姜水故也。故曰因生以赐姓。七曰以字为氏,八曰以名为氏,九曰以次为氏。凡诸侯之子称公子,公子之子称公孙,公孙之子孙可复言公孙,则以王父字为氏。如郑穆公之子曰公子騑,字子驷,其子曰公孙夏,其孙则曰驷带、驷乞。宋桓公之子曰公子目夷,字子鱼,其子曰公孙友,其孙则曰鱼莒、鱼石。此之谓以王父字为氏。无字者则以名,鲁孝公之子曰公子展,其子曰公孙夷伯,其孙则曰展无骇、展禽。郑穆公之子曰公子丰,其子曰公孙段,其孙则曰丰卷、丰施;此诸侯之子也,天子之子亦然。王子狐之后为狐氏,王子朝之后为朝氏是也。无字者以名,然亦有不以字而以名者;如樊皮字仲文,其后以皮为氏。伍员字子胥,其后以员为氏。皆由以名行故也。亦有不以王父字为氏,而以父字为氏者。如公子遂之子曰公孙归父,字子家,其后为子家氏是也。又如公孙枝字子桑,其后为子桑氏者亦是也。亦有不以王父名为氏,而以父名为氏者。如公子牙之子曰公孙兹,字戴伯,其后为兹氏是也。又如季公鉏字子弥,其后为公鉏氏者亦是也。

以名字为氏者,不一而足,左氏但记王父字而已。以次为氏者,长幼之次也,伯仲叔季之类是也。次亦为字,人生其始也皆以长幼呼,及乎往来既多,交亲稍众,则长幼有不胜呼,然后命字焉,长幼之次可行於家里而已,此次与字之别也。所以鲁国三家,皆以次命氏,而亦谓之字焉,良由三家同出,其始也一家之人焉,故以长幼称。十曰以族为氏。按左传云:为諡因以为族。又按楚辞云:昭、屈、景,楚之三族也。昭氏,景氏,则以諡为族者也。屈氏者,因王子瑕食邑於屈,初不因諡,则知为族之道多矣,不可专言諡也。族近於次,族者氏之别也,以亲别疏,以小别大,以异别同,以此别彼。孟氏、仲氏,以兄弟别也。伯氏、叔氏,以长少别也。丁氏、癸氏,以先后别也。祖氏、祢氏,以上下别也,第五氏、第八氏,同居之别也。南公氏、南伯氏,同称之别也。孔氏、子孔氏,旗氏、子旗氏,字之别也。轩氏、轩辕氏,熊氏、熊相氏,名之别也。季氏之有季孙氏,仲氏之有仲孙氏,叔氏之有叔孙氏,适庶之别也。韩氏之有韩余氏,傅氏之有傅余氏,梁氏之有梁余氏,余子之别也。遂人之族分而为四,商人之族分而为七,此枝分之别也。齐有五王合而为一,谓之五王氏。楚有列宗合而为一,谓之列宗氏。此同条之别也。公孙归父字子家,襄仲之子也,归父有二子,一以王父字襄仲为仲氏,一以父字子家为子家氏。公子郢字子南,其后为子南氏,而复有子郢氏。伏羲之后,有伏、虙二氏,同音异文。

共叔段之后,有共氏,又有叔氏,又有段氏。凡此类无非辨族。十一曰以官为氏,十二曰以爵为氏。有官者以官,无官者以爵。如周公之兄弟也,周公为太宰,康叔为司寇,聃季为司空,是皆有才能可任以官者也。五叔无官,是皆无才能不可任以官者也。然文王之子,武王、周公之兄弟,虽曰无官,而末喾无爵土。如此之类,乃氏以爵焉。以官为氏者,太史、太师、司马、司空之类是也,云氏、庾氏、籍氏、钱氏之类亦是也。以爵为氏者,皇、王、公、侯是也,公乘、公士、孙更、庶长亦是也。十三曰以凶德为氏,十四曰以吉德为氏。此不论官爵,惟以善恶显著者为之。以吉德为氏者,如赵衰,人爱之如冬日,其后为冬日氏。古有贤人,为人所尊尚,号为老成子,其后为老成氏。以凶德为氏者,如英布被黥,为黥氏。杨元感枭首,为枭氏。齐武恶巴东王萧子响为同姓,故萧为蛸后。后魏恶安乐王元鉴为同姓,故改元为兀。十五曰以技为氏。此不论行而论能。巫者之后为巫氏,屠者之后为屠氏,卜人之后为卜氏,匠人之后为匠氏,以至豢龙为氏,御龙为氏,干将为氏,乌浴为氏者,亦莫不然。十六曰以事为氏。此又不论行能,但因其事而命之耳。夏后氏遭有穷之难,后缗方娠,逃出自窦而生少康,支孙以窦为氏。汉武帝时,田千秋为丞相,以年老诏乘小车出入省中,时号车丞相,其后因以车为氏。微子乘白马朝周,兹白马氏之所始也。

魏初平中,有隐者常乘青牛,号青牛先生,兹青牛氏之所始也。 十七曰以諡为氏。周人以讳事神,諡法所由立。生有爵,死有諡,贵者之事也,氏乃贵称,故諡亦可以为氏。庄氏出於楚庄王,俗氏出於鲁俗公。康氏者卫康叔之后也。宣氏者鲁宣伯之后也。文氏、武氏、哀氏、缪氏之类,皆氏於諡者也。凡复姓者,所以明族也,一字足以明此,不足以明彼,故益一字,然后见分族之义。言王氏则谧矣,本其所系而言,则有王叔氏、王孙氏。言公氏则谧矣,本其所系而言,则有公子氏、公孙氏。故十八曰以爵系为氏。唐氏虽出於尧,而唐孙氏又为尧之别族。滕氏虽出於叔绣,而滕叔氏又为叔绣之别族。故十九曰以国系为氏。季友之后,传家则称季孙,孙传家则去孙称季。叔牙之后,传家则称叔孙,不传家则去孙称叔。故二十曰以族系为氏。士季者字也,有士氏,又别出为士季氏。伍参者名也,有伍氏,又别出为伍参氏。此以名氏为氏者也。又有如韩婴者,本出韩国,加国以名为韩婴氏。如臧会者,本出臧邑,加邑以名为臧会氏。如屠住者,本出住封,加封以名为屠住氏。故二十一曰以名氏为氏,而国、邑、封附焉。禹之后为夏氏,杞他奔鲁,受爵为侯,又有夏侯氏出焉。妫姓之国为息氏,公子边受爵为大夫,又有息夫氏出焉。此以国爵为氏者也。白氏旧国也,楚人取而邑之,以其后为白侯氏。故二十二曰以国爵为氏,而邑爵附焉。

原氏以周邑而得氏,申氏以楚邑而得氏,及乎原加伯为原伯氏,以别於原氏,申加叔为申叔氏,以别於申氏,是之谓以邑系为氏。鲁有沂邑,因沂大夫相鲁,而以沂相为氏。周有甘邑,因甘平公为王卿士,而以甘士为氏。故二十三曰以邑系为氏,而邑官附焉。

师氏者,太师氏也。史氏者,太史氏也。师延之后为师延氏,史晁之后为史晁氏。此以名隶官,是之谓以官名为氏。吕不韦为秦相,子孙为吕相氏。郦食其之后为食其氏,曾孙武为侍中,改为侍其氏。此以官氏为氏者也。故二十四曰以官名为氏,而官氏附焉。

以諡为氏,所以别族也,邑而加諡,如苦成子之后为苦成氏,臧文仲之后为臧文氏。氏而加諡者,如楚厘子之后为厘子氏,郑共叔之后为共叔氏。爵而加諡者,如卫成公之后为成公氏,楚成王之后为成王氏。故二十五曰以邑諡为氏,二十六曰以諡氏为氏,二十七曰以爵諡为氏也。

按古人著复姓之书多矣,末有能明其义者也。有中国之复姓,有夷狄之复姓。中国之复姓所以明族,有重复之义,二字具二义也,以中国无衍语,一言见一义。夷狄多侈辞,数言见一义,夷狄有复姓者,侈辞也,一言不能具一义,必假数言而后一义具焉。其於氏也,则有二字氏,有三字氏,有四字氏。其於音也,则有二合音,有三合音,有四合音。观译经润文之义,则知侈辞之道焉。臣昔论中国亦有二合之音,如者焉二合为旃者与之与二合为诸之类是也。惟无三合、四合之音。今论中国亦有二字之氏,惟无三字、四字之氏,此亦形声之道,自然相应者也。二十八曰代北复姓,二十九曰关西复姓,三十曰诸方复姓。此皆夷狄二字姓也。三十一曰代北三字姓,侯莫陈之类是也。三十二曰代北四字姓,自死独膊之类是也。此外则有四声,又有复姓。四声者,以氏族不得其所系之本,乃分为四声以统之。复姓者,以诸有复姓而不不得其所系之本者,则附四声之后,氏族之道终焉。

五帝之前无帝号,有国者不称国,惟以名为氏,所谓无怀氏、葛天氏、伏羲氏、隧人氏者也。至神农氏、轩辕氏,虽曰炎帝、黄帝,而犹以名为氏,然不称国。至二帝而后,国号唐、虞也。夏、商因之,虽有国号,而天子世世称名。至周而后,讳名用諡,由是氏族之道生焉。最明著者,春秋之时也。春秋之时,诸侯称国,末尝称氏,惟楚国之君,世称熊氏,荆蛮之道也。支庶称氏,末尝称国,或适他国则称国。如宋公子朝,在卫则称宋朝,卫公孙鞅,在秦则称卫鞅是也。秦灭六国,子孙皆为民庶,或以国为氏、或以姓为氏、或以氏为氏,姓氏之失自此始。故楚之子孙可称楚亦可称芈。周之子孙可称周子南君亦可称姬嘉;又如姚恢改姓为妫,妫皓改姓为姚,兹姓与氏浑而为一者也。

自汉至唐,世有典籍讨论兹事,然皆出於一时之意,不知澄本正源,每一书成,怨望纷起。臣今此书则不然,帝王列国世系之次本之史记,实建国之始也。诸家世系之次本之春秋世谱,实受氏之宗也。先天子而后诸侯,先诸侯而后卿大夫士,先卿大夫士而后百工技艺,先爵而后諡,先诸夏而后夷狄,先有纪而后无纪,绳绳秩秩,各归其宗。使千余年湮源断绪之典,灿然在目。如云归於山,水归於渊,日月星辰丽乎天,百谷草木丽乎土者也。臣旧为氏族志五十七卷,又有氏族源、氏族韵等书,几七十卷。今不能备,姑载其略云。

 

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通志总序(郑樵)

盖氏在此部作品里,排在四声之入声。四声者,以氏族不得其所系之本,乃分为四声以统之。呜呼,吾盖氏在南宋时竟不得其所系之本。盖氏:古盍切。汉有盖公,又司隶校尉盖宽饶。后汉二十八将有盖延。又官氏志:盖楼氏改为盖氏。宋有盖源、盖沂、盖萬登科,并大名人。盖传,完州人。仅此而已。


氏族略第一

臣谨按,司马迁曰书,班固曰志,东观曰记,华嶕曰典,张勃曰录,何法盛曰諡,诸史通谓之志。然志者古史之名,今改曰略,略者举其大纲云。

氏族序  

通志卷二十五,宋右迪功郎郑樵渔仲撰。

自隋唐而上,官有薄状,家有谱系,官之选举必由於簿状,家之婚姻必由於谱系。历代并有图谱局,置郎令史以掌之,仍用博古通今之儒知撰谱事。凡百官族姓之有家状者则上之官,为考定详实,藏於秘阁,副在左户。若私书有谧,则纠之以官籍,官籍不及,则稽之以私书,此近古之制,以绳天下,使贵有常尊,贱有等威者也。所以人尚谱系之学,家藏谱系之书。自五季以来,取士不问家世,婚姻不问阀阅,故其书散佚而其学不传。

三代之前,姓氏分而为二,男子称氏,妇人称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏。今南方诸蛮,此道犹存。古之诸侯诅辞多曰坠命亡氏,踣其国家,以明亡氏则与夺爵失国同,可知其为贱也,故姓可呼为氏,氏不可呼为姓。姓所以别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者,婚姻可通。姓同氏不同者,婚姻不可通。三代之后,姓氏合而为一,皆所以别婚姻,而以地望明贵贱。於文,女生为姓,故姓之字多从女,如姬、姜、嬴、姒、妫、姞、妘、婤、姶、(女丕)、嫪之类是也。所以为妇人之称,如伯姬、季姬、孟姜、叔姜之类,并称姓也。奈何司马子长、刘知几谓周公为姬旦,文王为姬伯乎?三代之时无此语也,良由三代之后,姓氏合而为一,虽子长、知几二良史,犹昧於此!

姓氏之学,最盛於唐,而国姓无定论。林宝作元和姓纂,而自姓不知所由来。汉有邓氏官谱,应劭有氏族篇,又有颍川大守聊氏万姓谱。魏立九品,置中正,州大中正主簿,郡中正功曹,各有簿状,以备选举。晋、宋、齐、梁因之。故晋散骑常侍贾弼、太保王弘、齐卫将军王俭、梁北中郎谘议参军知撰谱事,王僧孺之徒,各有百家谱,徐勉又有百官谱。宋何承天撰姓苑,与后魏河南官氏志,此二书尤为姓氏家所宗。唐大宗命诸儒撰氏族志一百卷,柳冲撰大唐姓系录二百卷,路湢有衣冠谱,韦述有开元谱,柳芳有永泰谱,柳灿有韵略,张九龄有韵谱,林宝有姓纂,劭思有姓解。其书虽多,大概有三种,一种论地望,一种论声,一种论字。论字者则以偏旁为主,论声者则以四声为主,论地望者则以贵贱为主,然贵贱升沉,何常之有?安得专主地望?以偏旁为主者可以为字书,以四声为主者可以为韵书,此皆无与於姓氏。

凡言姓氏者,皆本世本、公子谱二书,二书皆本左传。然左氏所明者,因生赐姓,胙土命氏,及以字、以諡、以官、以邑,五者而已。今则不然,论得姓受氏者有三十二类,左氏之言隘矣。

一曰以国为氏,二曰以邑为氏。天子诸侯建国,故以国为氏,虞、夏、商、周、鲁、卫、齐、宋之类是也。卿大夫立邑,故以邑为氏,崔、卢、鲍、晏、臧、费、柳、杨之类是也。三曰以乡为氏,四曰以亭为氏。封建有五等之爵,降公而为侯,降侯而为伯,降伯而为子,降子而为男。亦有五等之封,降国侯而为邑侯,降邑侯而为关内侯,降关内侯而为乡侯,降乡侯而为亭侯。学者但知五等之爵,而不究五等之封。关内邑者,温、原、苏、毛、甘、樊、祭、尹之类是也。但附邑类,更不别著。裴、陆、庞、阎之类封於乡者,故以乡氏。糜、采、欧阳之类封於亭者,故以亭氏。五曰以地为氏。有封土者,以封土命氏,无封土者,以地居命氏。盖不得受氏之人,或有善恶显著,族类繁盛,故因其所居之所而呼之,则为命氏焉。居傅岩者为傅氏,徙稽山者为稽氏,主东蒙之祝则为蒙氏,守桥山之冢则为桥氏。耏氏因耏班食於耏门,颍氏因考叔为颍谷封人,东门襄仲为东门氏,桐门右师为桐门氏,皆此道也。隐逸之人,高做林薮,居於禄里者,呼之为禄里氏,居於绮里者,呼之为绮里氏,所以为美也。

优倡之人,取媚酒食,居於社南者,呼之为社南氏,居於社北者,呼之为社北氏,所以为贱也。又如介之推、烛之武末必亡氏,由国人所取信也,故特标其地以异於众。凡以地命氏者,不一而足。六曰以姓为氏。姓之为氏,与地之为氏,其初一也,皆因所居而命,得赐者为姓,不得赐者为地。居於姚墟者赐以姚,居於嬴滨者赐以嬴。姬之得赐,居於姬水故也。姜之得赐,居於姜水故也。故曰因生以赐姓。七曰以字为氏,八曰以名为氏,九曰以次为氏。凡诸侯之子称公子,公子之子称公孙,公孙之子孙可复言公孙,则以王父字为氏。如郑穆公之子曰公子騑,字子驷,其子曰公孙夏,其孙则曰驷带、驷乞。宋桓公之子曰公子目夷,字子鱼,其子曰公孙友,其孙则曰鱼莒、鱼石。此之谓以王父字为氏。无字者则以名,鲁孝公之子曰公子展,其子曰公孙夷伯,其孙则曰展无骇、展禽。郑穆公之子曰公子丰,其子曰公孙段,其孙则曰丰卷、丰施;此诸侯之子也,天子之子亦然。王子狐之后为狐氏,王子朝之后为朝氏是也。无字者以名,然亦有不以字而以名者;如樊皮字仲文,其后以皮为氏。伍员字子胥,其后以员为氏。皆由以名行故也。亦有不以王父字为氏,而以父字为氏者。如公子遂之子曰公孙归父,字子家,其后为子家氏是也。又如公孙枝字子桑,其后为子桑氏者亦是也。亦有不以王父名为氏,而以父名为氏者。如公子牙之子曰公孙兹,字戴伯,其后为兹氏是也。又如季公鉏字子弥,其后为公鉏氏者亦是也。

以名字为氏者,不一而足,左氏但记王父字而已。以次为氏者,长幼之次也,伯仲叔季之类是也。次亦为字,人生其始也皆以长幼呼,及乎往来既多,交亲稍众,则长幼有不胜呼,然后命字焉,长幼之次可行於家里而已,此次与字之别也。所以鲁国三家,皆以次命氏,而亦谓之字焉,良由三家同出,其始也一家之人焉,故以长幼称。十曰以族为氏。按左传云:为諡因以为族。又按楚辞云:昭、屈、景,楚之三族也。昭氏,景氏,则以諡为族者也。屈氏者,因王子瑕食邑於屈,初不因諡,则知为族之道多矣,不可专言諡也。族近於次,族者氏之别也,以亲别疏,以小别大,以异别同,以此别彼。孟氏、仲氏,以兄弟别也。伯氏、叔氏,以长少别也。丁氏、癸氏,以先后别也。祖氏、祢氏,以上下别也,第五氏、第八氏,同居之别也。南公氏、南伯氏,同称之别也。孔氏、子孔氏,旗氏、子旗氏,字之别也。轩氏、轩辕氏,熊氏、熊相氏,名之别也。季氏之有季孙氏,仲氏之有仲孙氏,叔氏之有叔孙氏,适庶之别也。韩氏之有韩余氏,傅氏之有傅余氏,梁氏之有梁余氏,余子之别也。遂人之族分而为四,商人之族分而为七,此枝分之别也。齐有五王合而为一,谓之五王氏。楚有列宗合而为一,谓之列宗氏。此同条之别也。公孙归父字子家,襄仲之子也,归父有二子,一以王父字襄仲为仲氏,一以父字子家为子家氏。公子郢字子南,其后为子南氏,而复有子郢氏。伏羲之后,有伏、虙二氏,同音异文。

共叔段之后,有共氏,又有叔氏,又有段氏。凡此类无非辨族。十一曰以官为氏,十二曰以爵为氏。有官者以官,无官者以爵。如周公之兄弟也,周公为太宰,康叔为司寇,聃季为司空,是皆有才能可任以官者也。五叔无官,是皆无才能不可任以官者也。然文王之子,武王、周公之兄弟,虽曰无官,而末喾无爵土。如此之类,乃氏以爵焉。以官为氏者,太史、太师、司马、司空之类是也,云氏、庾氏、籍氏、钱氏之类亦是也。以爵为氏者,皇、王、公、侯是也,公乘、公士、孙更、庶长亦是也。十三曰以凶德为氏,十四曰以吉德为氏。此不论官爵,惟以善恶显著者为之。以吉德为氏者,如赵衰,人爱之如冬日,其后为冬日氏。古有贤人,为人所尊尚,号为老成子,其后为老成氏。以凶德为氏者,如英布被黥,为黥氏。杨元感枭首,为枭氏。齐武恶巴东王萧子响为同姓,故萧为蛸后。后魏恶安乐王元鉴为同姓,故改元为兀。十五曰以技为氏。此不论行而论能。巫者之后为巫氏,屠者之后为屠氏,卜人之后为卜氏,匠人之后为匠氏,以至豢龙为氏,御龙为氏,干将为氏,乌浴为氏者,亦莫不然。十六曰以事为氏。此又不论行能,但因其事而命之耳。夏后氏遭有穷之难,后缗方娠,逃出自窦而生少康,支孙以窦为氏。汉武帝时,田千秋为丞相,以年老诏乘小车出入省中,时号车丞相,其后因以车为氏。微子乘白马朝周,兹白马氏之所始也。

魏初平中,有隐者常乘青牛,号青牛先生,兹青牛氏之所始也。 十七曰以諡为氏。周人以讳事神,諡法所由立。生有爵,死有諡,贵者之事也,氏乃贵称,故諡亦可以为氏。庄氏出於楚庄王,俗氏出於鲁俗公。康氏者卫康叔之后也。宣氏者鲁宣伯之后也。文氏、武氏、哀氏、缪氏之类,皆氏於諡者也。凡复姓者,所以明族也,一字足以明此,不足以明彼,故益一字,然后见分族之义。言王氏则谧矣,本其所系而言,则有王叔氏、王孙氏。言公氏则谧矣,本其所系而言,则有公子氏、公孙氏。故十八曰以爵系为氏。唐氏虽出於尧,而唐孙氏又为尧之别族。滕氏虽出於叔绣,而滕叔氏又为叔绣之别族。故十九曰以国系为氏。季友之后,传家则称季孙,孙传家则去孙称季。叔牙之后,传家则称叔孙,不传家则去孙称叔。故二十曰以族系为氏。士季者字也,有士氏,又别出为士季氏。伍参者名也,有伍氏,又别出为伍参氏。此以名氏为氏者也。又有如韩婴者,本出韩国,加国以名为韩婴氏。如臧会者,本出臧邑,加邑以名为臧会氏。如屠住者,本出住封,加封以名为屠住氏。故二十一曰以名氏为氏,而国、邑、封附焉。禹之后为夏氏,杞他奔鲁,受爵为侯,又有夏侯氏出焉。妫姓之国为息氏,公子边受爵为大夫,又有息夫氏出焉。此以国爵为氏者也。白氏旧国也,楚人取而邑之,以其后为白侯氏。故二十二曰以国爵为氏,而邑爵附焉。

原氏以周邑而得氏,申氏以楚邑而得氏,及乎原加伯为原伯氏,以别於原氏,申加叔为申叔氏,以别於申氏,是之谓以邑系为氏。鲁有沂邑,因沂大夫相鲁,而以沂相为氏。周有甘邑,因甘平公为王卿士,而以甘士为氏。故二十三曰以邑系为氏,而邑官附焉。

师氏者,太师氏也。史氏者,太史氏也。师延之后为师延氏,史晁之后为史晁氏。此以名隶官,是之谓以官名为氏。吕不韦为秦相,子孙为吕相氏。郦食其之后为食其氏,曾孙武为侍中,改为侍其氏。此以官氏为氏者也。故二十四曰以官名为氏,而官氏附焉。

以諡为氏,所以别族也,邑而加諡,如苦成子之后为苦成氏,臧文仲之后为臧文氏。氏而加諡者,如楚厘子之后为厘子氏,郑共叔之后为共叔氏。爵而加諡者,如卫成公之后为成公氏,楚成王之后为成王氏。故二十五曰以邑諡为氏,二十六曰以諡氏为氏,二十七曰以爵諡为氏也。

按古人著复姓之书多矣,末有能明其义者也。有中国之复姓,有夷狄之复姓。中国之复姓所以明族,有重复之义,二字具二义也,以中国无衍语,一言见一义。夷狄多侈辞,数言见一义,夷狄有复姓者,侈辞也,一言不能具一义,必假数言而后一义具焉。其於氏也,则有二字氏,有三字氏,有四字氏。其於音也,则有二合音,有三合音,有四合音。观译经润文之义,则知侈辞之道焉。臣昔论中国亦有二合之音,如者焉二合为旃者与之与二合为诸之类是也。惟无三合、四合之音。今论中国亦有二字之氏,惟无三字、四字之氏,此亦形声之道,自然相应者也。二十八曰代北复姓,二十九曰关西复姓,三十曰诸方复姓。此皆夷狄二字姓也。三十一曰代北三字姓,侯莫陈之类是也。三十二曰代北四字姓,自死独膊之类是也。此外则有四声,又有复姓。四声者,以氏族不得其所系之本,乃分为四声以统之。复姓者,以诸有复姓而不不得其所系之本者,则附四声之后,氏族之道终焉。

五帝之前无帝号,有国者不称国,惟以名为氏,所谓无怀氏、葛天氏、伏羲氏、隧人氏者也。至神农氏、轩辕氏,虽曰炎帝、黄帝,而犹以名为氏,然不称国。至二帝而后,国号唐、虞也。夏、商因之,虽有国号,而天子世世称名。至周而后,讳名用諡,由是氏族之道生焉。最明著者,春秋之时也。春秋之时,诸侯称国,末尝称氏,惟楚国之君,世称熊氏,荆蛮之道也。支庶称氏,末尝称国,或适他国则称国。如宋公子朝,在卫则称宋朝,卫公孙鞅,在秦则称卫鞅是也。秦灭六国,子孙皆为民庶,或以国为氏、或以姓为氏、或以氏为氏,姓氏之失自此始。故楚之子孙可称楚亦可称芈。周之子孙可称周子南君亦可称姬嘉;又如姚恢改姓为妫,妫皓改姓为姚,兹姓与氏浑而为一者也。

自汉至唐,世有典籍讨论兹事,然皆出於一时之意,不知澄本正源,每一书成,怨望纷起。臣今此书则不然,帝王列国世系之次本之史记,实建国之始也。诸家世系之次本之春秋世谱,实受氏之宗也。先天子而后诸侯,先诸侯而后卿大夫士,先卿大夫士而后百工技艺,先爵而后諡,先诸夏而后夷狄,先有纪而后无纪,绳绳秩秩,各归其宗。使千余年湮源断绪之典,灿然在目。如云归於山,水归於渊,日月星辰丽乎天,百谷草木丽乎土者也。臣旧为氏族志五十七卷,又有氏族源、氏族韵等书,几七十卷。今不能备,姑载其略云。

 

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通志总序(郑樵)

盖氏在此部作品里,排在四声之入声。四声者,以氏族不得其所系之本,乃分为四声以统之。呜呼,吾盖氏在南宋时竟不得其所系之本。盖氏:古盍切。汉有盖公,又司隶校尉盖宽饶。后汉二十八将有盖延。又官氏志:盖楼氏改为盖氏。宋有盖源、盖沂、盖萬登科,并大名人。盖传,完州人。仅此而已。


氏族略第一

臣谨按,司马迁曰书,班固曰志,东观曰记,华嶕曰典,张勃曰录,何法盛曰諡,诸史通谓之志。然志者古史之名,今改曰略,略者举其大纲云。

氏族序  

通志卷二十五,宋右迪功郎郑樵渔仲撰。

自隋唐而上,官有薄状,家有谱系,官之选举必由於簿状,家之婚姻必由於谱系。历代并有图谱局,置郎令史以掌之,仍用博古通今之儒知撰谱事。凡百官族姓之有家状者则上之官,为考定详实,藏於秘阁,副在左户。若私书有谧,则纠之以官籍,官籍不及,则稽之以私书,此近古之制,以绳天下,使贵有常尊,贱有等威者也。所以人尚谱系之学,家藏谱系之书。自五季以来,取士不问家世,婚姻不问阀阅,故其书散佚而其学不传。

三代之前,姓氏分而为二,男子称氏,妇人称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏。今南方诸蛮,此道犹存。古之诸侯诅辞多曰坠命亡氏,踣其国家,以明亡氏则与夺爵失国同,可知其为贱也,故姓可呼为氏,氏不可呼为姓。姓所以别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者,婚姻可通。姓同氏不同者,婚姻不可通。三代之后,姓氏合而为一,皆所以别婚姻,而以地望明贵贱。於文,女生为姓,故姓之字多从女,如姬、姜、嬴、姒、妫、姞、妘、婤、姶、(女丕)、嫪之类是也。所以为妇人之称,如伯姬、季姬、孟姜、叔姜之类,并称姓也。奈何司马子长、刘知几谓周公为姬旦,文王为姬伯乎?三代之时无此语也,良由三代之后,姓氏合而为一,虽子长、知几二良史,犹昧於此!

姓氏之学,最盛於唐,而国姓无定论。林宝作元和姓纂,而自姓不知所由来。汉有邓氏官谱,应劭有氏族篇,又有颍川大守聊氏万姓谱。魏立九品,置中正,州大中正主簿,郡中正功曹,各有簿状,以备选举。晋、宋、齐、梁因之。故晋散骑常侍贾弼、太保王弘、齐卫将军王俭、梁北中郎谘议参军知撰谱事,王僧孺之徒,各有百家谱,徐勉又有百官谱。宋何承天撰姓苑,与后魏河南官氏志,此二书尤为姓氏家所宗。唐大宗命诸儒撰氏族志一百卷,柳冲撰大唐姓系录二百卷,路湢有衣冠谱,韦述有开元谱,柳芳有永泰谱,柳灿有韵略,张九龄有韵谱,林宝有姓纂,劭思有姓解。其书虽多,大概有三种,一种论地望,一种论声,一种论字。论字者则以偏旁为主,论声者则以四声为主,论地望者则以贵贱为主,然贵贱升沉,何常之有?安得专主地望?以偏旁为主者可以为字书,以四声为主者可以为韵书,此皆无与於姓氏。

凡言姓氏者,皆本世本、公子谱二书,二书皆本左传。然左氏所明者,因生赐姓,胙土命氏,及以字、以諡、以官、以邑,五者而已。今则不然,论得姓受氏者有三十二类,左氏之言隘矣。

一曰以国为氏,二曰以邑为氏。天子诸侯建国,故以国为氏,虞、夏、商、周、鲁、卫、齐、宋之类是也。卿大夫立邑,故以邑为氏,崔、卢、鲍、晏、臧、费、柳、杨之类是也。三曰以乡为氏,四曰以亭为氏。封建有五等之爵,降公而为侯,降侯而为伯,降伯而为子,降子而为男。亦有五等之封,降国侯而为邑侯,降邑侯而为关内侯,降关内侯而为乡侯,降乡侯而为亭侯。学者但知五等之爵,而不究五等之封。关内邑者,温、原、苏、毛、甘、樊、祭、尹之类是也。但附邑类,更不别著。裴、陆、庞、阎之类封於乡者,故以乡氏。糜、采、欧阳之类封於亭者,故以亭氏。五曰以地为氏。有封土者,以封土命氏,无封土者,以地居命氏。盖不得受氏之人,或有善恶显著,族类繁盛,故因其所居之所而呼之,则为命氏焉。居傅岩者为傅氏,徙稽山者为稽氏,主东蒙之祝则为蒙氏,守桥山之冢则为桥氏。耏氏因耏班食於耏门,颍氏因考叔为颍谷封人,东门襄仲为东门氏,桐门右师为桐门氏,皆此道也。隐逸之人,高做林薮,居於禄里者,呼之为禄里氏,居於绮里者,呼之为绮里氏,所以为美也。

优倡之人,取媚酒食,居於社南者,呼之为社南氏,居於社北者,呼之为社北氏,所以为贱也。又如介之推、烛之武末必亡氏,由国人所取信也,故特标其地以异於众。凡以地命氏者,不一而足。六曰以姓为氏。姓之为氏,与地之为氏,其初一也,皆因所居而命,得赐者为姓,不得赐者为地。居於姚墟者赐以姚,居於嬴滨者赐以嬴。姬之得赐,居於姬水故也。姜之得赐,居於姜水故也。故曰因生以赐姓。七曰以字为氏,八曰以名为氏,九曰以次为氏。凡诸侯之子称公子,公子之子称公孙,公孙之子孙可复言公孙,则以王父字为氏。如郑穆公之子曰公子騑,字子驷,其子曰公孙夏,其孙则曰驷带、驷乞。宋桓公之子曰公子目夷,字子鱼,其子曰公孙友,其孙则曰鱼莒、鱼石。此之谓以王父字为氏。无字者则以名,鲁孝公之子曰公子展,其子曰公孙夷伯,其孙则曰展无骇、展禽。郑穆公之子曰公子丰,其子曰公孙段,其孙则曰丰卷、丰施;此诸侯之子也,天子之子亦然。王子狐之后为狐氏,王子朝之后为朝氏是也。无字者以名,然亦有不以字而以名者;如樊皮字仲文,其后以皮为氏。伍员字子胥,其后以员为氏。皆由以名行故也。亦有不以王父字为氏,而以父字为氏者。如公子遂之子曰公孙归父,字子家,其后为子家氏是也。又如公孙枝字子桑,其后为子桑氏者亦是也。亦有不以王父名为氏,而以父名为氏者。如公子牙之子曰公孙兹,字戴伯,其后为兹氏是也。又如季公鉏字子弥,其后为公鉏氏者亦是也。

以名字为氏者,不一而足,左氏但记王父字而已。以次为氏者,长幼之次也,伯仲叔季之类是也。次亦为字,人生其始也皆以长幼呼,及乎往来既多,交亲稍众,则长幼有不胜呼,然后命字焉,长幼之次可行於家里而已,此次与字之别也。所以鲁国三家,皆以次命氏,而亦谓之字焉,良由三家同出,其始也一家之人焉,故以长幼称。十曰以族为氏。按左传云:为諡因以为族。又按楚辞云:昭、屈、景,楚之三族也。昭氏,景氏,则以諡为族者也。屈氏者,因王子瑕食邑於屈,初不因諡,则知为族之道多矣,不可专言諡也。族近於次,族者氏之别也,以亲别疏,以小别大,以异别同,以此别彼。孟氏、仲氏,以兄弟别也。伯氏、叔氏,以长少别也。丁氏、癸氏,以先后别也。祖氏、祢氏,以上下别也,第五氏、第八氏,同居之别也。南公氏、南伯氏,同称之别也。孔氏、子孔氏,旗氏、子旗氏,字之别也。轩氏、轩辕氏,熊氏、熊相氏,名之别也。季氏之有季孙氏,仲氏之有仲孙氏,叔氏之有叔孙氏,适庶之别也。韩氏之有韩余氏,傅氏之有傅余氏,梁氏之有梁余氏,余子之别也。遂人之族分而为四,商人之族分而为七,此枝分之别也。齐有五王合而为一,谓之五王氏。楚有列宗合而为一,谓之列宗氏。此同条之别也。公孙归父字子家,襄仲之子也,归父有二子,一以王父字襄仲为仲氏,一以父字子家为子家氏。公子郢字子南,其后为子南氏,而复有子郢氏。伏羲之后,有伏、虙二氏,同音异文。

共叔段之后,有共氏,又有叔氏,又有段氏。凡此类无非辨族。十一曰以官为氏,十二曰以爵为氏。有官者以官,无官者以爵。如周公之兄弟也,周公为太宰,康叔为司寇,聃季为司空,是皆有才能可任以官者也。五叔无官,是皆无才能不可任以官者也。然文王之子,武王、周公之兄弟,虽曰无官,而末喾无爵土。如此之类,乃氏以爵焉。以官为氏者,太史、太师、司马、司空之类是也,云氏、庾氏、籍氏、钱氏之类亦是也。以爵为氏者,皇、王、公、侯是也,公乘、公士、孙更、庶长亦是也。十三曰以凶德为氏,十四曰以吉德为氏。此不论官爵,惟以善恶显著者为之。以吉德为氏者,如赵衰,人爱之如冬日,其后为冬日氏。古有贤人,为人所尊尚,号为老成子,其后为老成氏。以凶德为氏者,如英布被黥,为黥氏。杨元感枭首,为枭氏。齐武恶巴东王萧子响为同姓,故萧为蛸后。后魏恶安乐王元鉴为同姓,故改元为兀。十五曰以技为氏。此不论行而论能。巫者之后为巫氏,屠者之后为屠氏,卜人之后为卜氏,匠人之后为匠氏,以至豢龙为氏,御龙为氏,干将为氏,乌浴为氏者,亦莫不然。十六曰以事为氏。此又不论行能,但因其事而命之耳。夏后氏遭有穷之难,后缗方娠,逃出自窦而生少康,支孙以窦为氏。汉武帝时,田千秋为丞相,以年老诏乘小车出入省中,时号车丞相,其后因以车为氏。微子乘白马朝周,兹白马氏之所始也。

魏初平中,有隐者常乘青牛,号青牛先生,兹青牛氏之所始也。 十七曰以諡为氏。周人以讳事神,諡法所由立。生有爵,死有諡,贵者之事也,氏乃贵称,故諡亦可以为氏。庄氏出於楚庄王,俗氏出於鲁俗公。康氏者卫康叔之后也。宣氏者鲁宣伯之后也。文氏、武氏、哀氏、缪氏之类,皆氏於諡者也。凡复姓者,所以明族也,一字足以明此,不足以明彼,故益一字,然后见分族之义。言王氏则谧矣,本其所系而言,则有王叔氏、王孙氏。言公氏则谧矣,本其所系而言,则有公子氏、公孙氏。故十八曰以爵系为氏。唐氏虽出於尧,而唐孙氏又为尧之别族。滕氏虽出於叔绣,而滕叔氏又为叔绣之别族。故十九曰以国系为氏。季友之后,传家则称季孙,孙传家则去孙称季。叔牙之后,传家则称叔孙,不传家则去孙称叔。故二十曰以族系为氏。士季者字也,有士氏,又别出为士季氏。伍参者名也,有伍氏,又别出为伍参氏。此以名氏为氏者也。又有如韩婴者,本出韩国,加国以名为韩婴氏。如臧会者,本出臧邑,加邑以名为臧会氏。如屠住者,本出住封,加封以名为屠住氏。故二十一曰以名氏为氏,而国、邑、封附焉。禹之后为夏氏,杞他奔鲁,受爵为侯,又有夏侯氏出焉。妫姓之国为息氏,公子边受爵为大夫,又有息夫氏出焉。此以国爵为氏者也。白氏旧国也,楚人取而邑之,以其后为白侯氏。故二十二曰以国爵为氏,而邑爵附焉。

原氏以周邑而得氏,申氏以楚邑而得氏,及乎原加伯为原伯氏,以别於原氏,申加叔为申叔氏,以别於申氏,是之谓以邑系为氏。鲁有沂邑,因沂大夫相鲁,而以沂相为氏。周有甘邑,因甘平公为王卿士,而以甘士为氏。故二十三曰以邑系为氏,而邑官附焉。

师氏者,太师氏也。史氏者,太史氏也。师延之后为师延氏,史晁之后为史晁氏。此以名隶官,是之谓以官名为氏。吕不韦为秦相,子孙为吕相氏。郦食其之后为食其氏,曾孙武为侍中,改为侍其氏。此以官氏为氏者也。故二十四曰以官名为氏,而官氏附焉。

以諡为氏,所以别族也,邑而加諡,如苦成子之后为苦成氏,臧文仲之后为臧文氏。氏而加諡者,如楚厘子之后为厘子氏,郑共叔之后为共叔氏。爵而加諡者,如卫成公之后为成公氏,楚成王之后为成王氏。故二十五曰以邑諡为氏,二十六曰以諡氏为氏,二十七曰以爵諡为氏也。

按古人著复姓之书多矣,末有能明其义者也。有中国之复姓,有夷狄之复姓。中国之复姓所以明族,有重复之义,二字具二义也,以中国无衍语,一言见一义。夷狄多侈辞,数言见一义,夷狄有复姓者,侈辞也,一言不能具一义,必假数言而后一义具焉。其於氏也,则有二字氏,有三字氏,有四字氏。其於音也,则有二合音,有三合音,有四合音。观译经润文之义,则知侈辞之道焉。臣昔论中国亦有二合之音,如者焉二合为旃者与之与二合为诸之类是也。惟无三合、四合之音。今论中国亦有二字之氏,惟无三字、四字之氏,此亦形声之道,自然相应者也。二十八曰代北复姓,二十九曰关西复姓,三十曰诸方复姓。此皆夷狄二字姓也。三十一曰代北三字姓,侯莫陈之类是也。三十二曰代北四字姓,自死独膊之类是也。此外则有四声,又有复姓。四声者,以氏族不得其所系之本,乃分为四声以统之。复姓者,以诸有复姓而不不得其所系之本者,则附四声之后,氏族之道终焉。

五帝之前无帝号,有国者不称国,惟以名为氏,所谓无怀氏、葛天氏、伏羲氏、隧人氏者也。至神农氏、轩辕氏,虽曰炎帝、黄帝,而犹以名为氏,然不称国。至二帝而后,国号唐、虞也。夏、商因之,虽有国号,而天子世世称名。至周而后,讳名用諡,由是氏族之道生焉。最明著者,春秋之时也。春秋之时,诸侯称国,末尝称氏,惟楚国之君,世称熊氏,荆蛮之道也。支庶称氏,末尝称国,或适他国则称国。如宋公子朝,在卫则称宋朝,卫公孙鞅,在秦则称卫鞅是也。秦灭六国,子孙皆为民庶,或以国为氏、或以姓为氏、或以氏为氏,姓氏之失自此始。故楚之子孙可称楚亦可称芈。周之子孙可称周子南君亦可称姬嘉;又如姚恢改姓为妫,妫皓改姓为姚,兹姓与氏浑而为一者也。

自汉至唐,世有典籍讨论兹事,然皆出於一时之意,不知澄本正源,每一书成,怨望纷起。臣今此书则不然,帝王列国世系之次本之史记,实建国之始也。诸家世系之次本之春秋世谱,实受氏之宗也。先天子而后诸侯,先诸侯而后卿大夫士,先卿大夫士而后百工技艺,先爵而后諡,先诸夏而后夷狄,先有纪而后无纪,绳绳秩秩,各归其宗。使千余年湮源断绪之典,灿然在目。如云归於山,水归於渊,日月星辰丽乎天,百谷草木丽乎土者也。臣旧为氏族志五十七卷,又有氏族源、氏族韵等书,几七十卷。今不能备,姑载其略云。

 


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