公讳盈，字持之，号德深，生于唐咸通十三年壬辰八月十二日午时，仕吴越，官回图令，由吴兴迁居浦江之保安岩，后晋天福七年壬寅舍基建保安院（宋治平间改净慧寺），再迁居石陵村（今浦阳街道狮岩村），卒于后晋开运元年甲辰六月二十日未时，合葬寺坞之原。配陈氏（或裘氏），生于唐咸通十四年癸巳五月十五日巳时，卒于后唐清泰二年乙未二月初八日子时。生二子：相、宗。

《光绪浦江县志•卷九•文苑》载：倪朴，字文卿，唐户部侍郎若水之后也。若水居恒州，唐末之乱，子孙南迁江浙间。五代时有名盈者，又自吴兴迁浦阳之石陵，世为农。下略。

《光绪浦江县志•卷十五•寺观》载：保安教寺，（旧志）在县南八里。后晋出帝天福八年，县人倪盈舍地建，号曰保安。英宗治平二年，更名静慧院。（方凤宿保安寺诗）：扪萝山径迥，流水石桥分；一雨过秋寺，千峰生暮云；望穷迷夜色，沙远见鸥群；烟霭苍茫外，寥寥清磐闻。元仁宗延佑六年，僧一云重建。至顺帝至正时，工始竣，宋濂有记，记云：濂尝同县大夫访石陵倪朴先生遗迹，还憩静慧院中。院在浦阳江滨，保安岩之下。山环水迥，而嘉树欎葱如新濯者，境邃人寂，其于释氏之居为最宜。院僧一云迎濂言曰：“先生远祖回图君，与其二子仁招、仁稠捐地以建是院。当时有遏禅师者，善说若空无我、无量妙义，遂延致而主院事，龙象固尝一盛矣。”言已，复持锡导濂周览后先，且历指以相告曰：“自禅师以来，院废且已久，释迦宝殿则延佑己未新志，传法正堂则泰定丙寅作之，饭僧之堂、行道之庑则创于天历己巳，警时之钟、会众之板则铸于至顺壬申。院制虽粗，完而三门未及有所树建，佛、菩萨洎大阿罗汉像未及有所庄严，迄今至正丙戌甲午之秋始完，次第就绪而并洪轮宝藏重饬焉。然此诸役皆云与其徒宝胜、祖安集众缘之所成，而胜尤汲汲不暂舍。初，院之恒产素劣，有方员外者虽斥田二十余亩，犹不足给朝夕。胜复竭衣盂之资，垦新田如方所斥之数。永新牧守赵公大呐，时以郡别驾休致里居，嘉胜之勤尤深，为之外护，凡得以安处而集，系赵公之力是赖。斯皆不可以不记。闻先生研精内典，直契心源，出广长舌，纵无碍辩，倘缘求文，而获重宜，如来无上，甚深大法，不亦幸乎？”濂复之曰：“妙！涅槃心号如来藏，从本以来，自净无垢，第为无明之所，熏灼业识之所，转使眩惑闻见，颠倒上下，东奔西鹜，而不知自反。然而素月流天，阴翳壅阏于前而光明之，体不亏；元珠在水，虽游泥秽蔑于外而昭粲之，质不变。是则故习或随语染而遽化，正性则历千劫而长存。如来为是之故，慈闵有情，随机接引，以五或十善闻。天人之道，以四向四果建，声闻之乘，然后深入觉地，大宣法音，折小弹偏褒圆欢大，尽皆恒沙弗思议境。坚穷三际，不见其始；横互十方，不见其终。乘四智以具三身，转八难以成四智。法界众生悉皆灭度，佛之为道如是，微妙如是，溥博实非凡情之可测量。昔回图君之捐基创院，今云、胜之起废举坠，赵公之悉力护持，夫岂有他故哉？亦欲布展此大法轮耳。语默动静无非佛事，云台宝纲尽演妙音。毛孔明光皆能说法，一切无内外，亦无余欠，或滞有无，亦非实际。苟能于此悟入方舆，如来教行不相违悖，塔庙云乎哉。回图君之言善矣，赵公既施石以俟请，以是刻之如何？濂不敢辞也”。院始建于晋天福九年八月既望，号曰保安，至宋治平二年二月二十八日复赐今额。倪先生字文卿，朴其名也，豪杰而文不让陈同甫。回图君讳盈，字持之，尝官于回图务，盖杂职云。至正十八年岁次戊戌三月望日记。○（朱君正溪行望保安寺有怀倪文卿诗）：极目只园古树侵，沄沄绿水漾烟浔；只余抔土孤坟在，无复萧齐往哲临；经世文章空负骨，穿林钟磐静传音；溪声山色还同旧，高士风流何处寻。（薛志）