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忻之，居长乐、东山村。
林之，为南安永春诸郑祖。蕙之、兰之、晖之、忻之、林之，为同胞兄弟，昭公曾孙也。
四十四世祖诰，即江州晋安第十房郑。(南昌、九江、武昌一带，古属江州)
拱，为南安县桃源村郑祖。
五十六世祖藏庄公胞二弟，官会稽内史，行九，后为福州钓龙台祖。
泽，庄公胞三弟，行十三，与兄藏同为福州钓龙台祖。
襄，露公胞长兄，官光禄大夫，行一，迁居荆阳始祖。
裳，露公胞二兄，官屯卫大将军，行二，迁居福唐始祖。
袭，露公胞四弟，行六，迁居湖陵始祖。
潜，淑公胞弟，行十二，唐太和进士，迁居福州。
五十七世至七十二世南湖三先生族系
(甲)属于露公之后者
五十七世祖珙，由南湖回迁福州故居。
五十七世祖(名不详)，迁仙游。
五十九世祖巩，迁福州。
六十一世祖挥，迁东京。活，迁淮西。森，官青州司户，因居焉。
六十四世祖
益生，迁道州，今湖南永州。
希韩，迁润州，今江苏镇江。 宗斐，迁福州。
仲宣，迁仙游。
六十五世祖介卿，迁仙游，科升。
严，迁杭州城铁线巷。
伯特，居荆门州(今湖北当阳县、远安县)。
伯可，迁龙溪。
伯舆，迁潮州。
季膺，迁潮州。
(乙)属于庄公之后者
五十八世祖方迥，迁福州大田。
方逊，迁福州竹演。
方迓，迁永嘉德化。迥、逊、迓，庄公之孙也。
六十三世祖怜，迁永泰光德里。
六十八世叔祖岑，与从弟袭礼、袭义同迁鄂州(今武昌)。
邵，迁仙游。
七十世
祖萧，迁潮州。
中之，迁潮州。
七十世祖已，携其子文正迁仙游东湖，为钱园始祖。
(丙)属于淑公之后者
七十二世祖天爵，居温州平阳。
七十二世以后，因缺乏资料，留待他日续之。

作者：tsccwjx （2007/1/30 16:08:28）   回复此贴
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迁入港台和澳门
台湾省郑氏人口更为集中。据1954年统计，全台湾省约有郑氏17552户，以6口之家计算，人口应有10万。排全省第12位。1970年出版的《台湾地区人口姓氏分布》一书，统计表明当时郑氏总人口约 316635人，16年增长3倍。台湾各地大都成立有郑氏宗亲会，是由纪念郑成功“国姓会”演变而来。
港台和澳门郑姓都是我国郑姓的组成部分，目前，仅生活在台湾地区的郑姓看，由于人口众多，是位居全岛第 12位的大姓，分布遍及全岛。
早在1954年人口普查时，全岛有郑姓17552户，其中台北市 552户，基隆1162户，阳明山178户，台中市591户，台南市1474户，高雄138户，台北县2813户，宜兰81户，新竹1669户，苗栗1156户，台中县272户，南投539户，彭化1400户，嘉义1785户，台南县2493户，屏东351户，花莲290户，澎湖578户。至 1970年时，台湾郑姓人口有316635个，至今的人口则应在50万左右。
香港郑姓大多由广东东部的潮州、惠州、梅州等地的郑姓人迁入，人数较多，同样成立有郑姓宗亲总会和郑姓分会。其较有影响的郑姓宗亲会有南莆祖五大房宗亲会和旅港郑氏宗亲总会等。
其中南莆祖五大房宗亲会历任会长有郑国良、郑陆（女皇）、郑维钦等，理事长有郑池等，副理事长有郑照年、郑铿富等。郑氏宗亲总会则有名誉会长郑金源、郑材、郑翼雄，会长郑永津、郑亮钧、郑蕴奇、郑全、郑裕训、郑镜泉、郑木清、郑良、郑航、郑光德、理事长郑克禧、副理事长郑水乾、审查主任郑森、监事长郑永宁等。另外、香港又有宝安南乡郑氏宗亲会，其理事长是郑元。至于香港郑姓的知名人物，则首先应推实业家郑裕彤，他曾在1990年被推举为香港十大富豪之一。
澳门地区的郑姓人也以来自广东各地的郑姓为多，其血统多与莆田郑氏或“南湖三先生”有关。近年，澳门郑姓也积极参与海外各地的郑姓活动，并有不少人回到大陆寻根，促进着海内外郑姓之间的联谊和团结。
移居海外
海外郑姓，其分布以东南亚地区的泰国，菲律宾，马来西亚、新加坡等国家为主，印尼，越南、日本、美国、加拿大。澳大利亚等国次之，另外在欧洲，拉美、非洲等地也有零散分布。
从影响上看，海外郑姓在泰国、菲律宾、马来西亚、印尼、新加坡的政治、经济、文化、科技、教育等领域占有重要位置，是当地最有影响的华人大姓之一。至于在朝鲜，尽管有不少人以郑为姓，但除真正的华裔郑姓以外，渊源大多还是朝鲜族的郑姓，我们且不可一概地混淆在一起。
东南亚俗称“南洋”，自明清以来一直是海外郑姓人活动最为集中的地区，如今的分布也极为广泛。在菲律宾，全国有许多郑姓宗亲团体，并在1940年成立了菲律宾郑氏宗亲会。另一位来自福建永春的郑少坚，年幼时随家人移居菲律宾，后经营商业、银行业、企业，都获得极大成功，是当地著名银行家、企业家和社团领袖。
泰国是当代海外郑姓人另一个聚居中心，仅宗亲会就有153个之多，另外还有一个全国性的宗亲总会。
马来西亚郑姓主要分布在马六甲、柔南、沙捞越等地，并成立有马六甲堂郑氏宗亲会、柔南堂郑氏公会、沙捞越古晋省郑氏宗亲会、沙捞越诗巫郑氏公会、吉坡郑氏堂等宗亲组织。
新加坡郑姓也是当地华人人口较多的姓氏之一，其宗亲组织堂郑氏公会成立于1921年，下设军港及如切区两个分会，于每年农历7月。23日举行祭典活动。

作者：tsccwjx （2007/1/30 16:08:47）   回复此贴
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印度尼西亚郑姓也是当地华人中较有影响的一个姓氏，其当代知名人物郑良义、郑建伟、郑贻鸿等分别在学界和商界有所发展，名扬海内外。
越南郑姓知名较早，在当代如郑水渺祖籍福建金门，是越南大嶝岛及南部著名工商业家。另外，郑太平祖籍福建南安，曾任越南郑氏宗亲总会理事长，现为世界郑氏宗亲会理事。
日本和韩国是郑姓人在东亚地区的主要侨居地之所在。其中日本郑姓大多是历史上迁居日本的郑姓人后裔，有些以郑为姓，有些则改为日本姓氏。如郑成功弟七左卫门的10世孙名福住邦夫，又称郑邦夫，现住日本横滨，已完全是日本人中的一员。
韩国郑姓的人口相对较少，宗亲组织也不发达，与其他各国和地区之间的联系也不频繁。当地郑姓的知名人物，如今已知的有郑雨（氵是），是韩国国会议员兼汉诚警察局长。他早年毕业于日本东京中央大学法科，草溪人。另外，韩国和北朝鲜还有不少郑姓人及知名人物，但绝大多数是朝鲜族土生土长的郑姓人。他们是在历史上因仰慕唐朝的郑氏而改姓为郑的。
生活在美国的郑姓人主要居住在三藩、檀岛、罗省、纽约等地。早在1981年3月，居住三藩市的郑姓人还成立了美国堂郑氏宗亲会，拥有会员250多人，会长郑文威。
加拿大郑姓主要居住在温哥华等华人居住较为集中的地区，大多是近代到当地充当劳工的郑姓华人后裔。
除北美以外，在欧洲、大洋洲、拉美、非洲等地的不少国家中也有一定数量的郑姓人分布。如在多米尼加，就有一位著名的郑姓企业家郑子坚，他同时还在世界郑氏宗亲会中担任顾问职务。

三、郡望堂号

【堂号】 "博经堂"：东汉郑玄，博览群经，几千人从远方来拜他为师。西汉时期的读书人大都专治一经，郑玄却独自力主博通。 "安远堂"：汉宣帝时，郑吉为侍郎，那时外侮屡屡来犯，郑吉打败了车师，使日逐投降。于是皇帝提他当司马。为了西方国境的安全，又派他为西域都护，封安远侯。 【郡望】 郡：三国时置郡。 洛 阳：我国古都之一。汉、魏故城在今洛阳市白马寺东汉水北岸；隋、唐故城在汉城西18里。 高密郡：西汉时置郡，治所在高密。相当今山东高密一带。 雍 州：东汉时置郡，治所在长安。 陇西郡：战国时置郡，治所在狄道。 南阳郡：战国秦置郡，治所在宛县。

四、家乘谱牒
郑姓家谱介绍
谱序、跋
《序》、《跋》多为本族贤者、名人撰写，也有请外族名人贤达撰写的；昭、穆则为族中贤达，切磋琢磨，取得共识，定下来后，共同遵守。
《序》、《跋》大多谈古论今，内容丰富，文体流畅，呈现作者博闻强识文采照人。宋郑樵《通志》之《氏族序》云：“自隋唐而上，官有簿状，家有谱系。历代并有图谱局，置郎令吏以掌之，乃用博古通今之儒士执撰谱事。百官族姓之家状者，则上官，为考定翔实，藏于密阁，副在左户。若秘书有滥，则纠之以官籍。官籍不及，则稽之以私书，此近古之制，以绳天下，使贵不常尊，贱有等威者也。所以人尚谱系之学，家藏谱系之书。自五季以来，取士不问家世，婚姻不问门阀，故其书散失而其学不传。”这是说，在隋唐时期，官方取仕重簿状，民间婚姻重门阀，所以谱学盛行，后来因为不重视这些了，好些人都把谱学看成可有可无之事。
郑氏家族，由于文化素质较高，其族谱序、跋，多为自家名人所作。也有例外者，如浦江义门的《郑氏谱图序》、《族系记》就分别为名人吴莱、柳贯所作。《郑氏规范》虽经历代修改，最后定稿却由明代开国文臣宋濂完成。清同治年间名人郭世杰也曾为郑氏族谱作序。

作者：tsccwjx （2007/1/30 16:09:06）   回复此贴
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《郑氏族谱》之《序》、《跋》，有长、有短，多数都论及族谱之重要和本谱之特点。笔者所见郑氏族谱《序》、《跋》，最长的为明代郑纪所写之《家谱引》，他远自“浑沌之初，天地定位，上下摩荡，气化而生万物，……始，及至是“……古无圣王乃赐姓名氏，以别其误，如虞之姚、夏之姒、商之子、周之姬之类”，然后论到本族“……姬之后又分别为郑、为鲁、为卫，不一而足，然推原其始，则皆黄帝之后……”在论及族谱之必要时，云：“……后世别之久之，遂隔阂易分尔汝贤者，知有父子、有兄弟，以至堂从功缌之间，恩爱流通，有差无间。不肖者知有父子兄弟而已，至于堂从功缌之亲，则相视如途人焉。又有甚者，父子兄弟之间亦皆相仇……此则分别既久之弊……须知先王赐姓，一本之散于万殊，近世谱图，则万殊之归于一本也。”其中又说到本族发展、支世系(略)，最后归结：“贤者当以谱责为己任，毋甘自弃，以励族人……”此篇谱序，论述甚详，最后是鼓励族人，要把自己的族谱修好。
清同治年间郑维藩的《族谱序》，则以古先圣贤教导为依据，论述修谱之必要。如引：《易》曰：“君子以类族辨物”；《书》曰：“以亲九族”；《诗曰》：“振振公族”；《左传》：“公问族于众”；《仲礼》曰：“合族以食，序以昭穆。……人道亲亲也，亲亲尊，尊族故敬亲，敬亲故得族。”最后归结为：“盖天下之大，始于一人之身，分为百族之子，沿而下焉。”亦是要求追祖探源，把谱修好。
昭穆
郑氏昭穆是管辈数的。按古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中间，以下父、子(祖、父)递为昭穆。左为昭二、四、六世(双数)，位于始祖的左方；右为穆三、五、七世(单数)，位于始祖右方。用以分别宗族内部的长、幼、亲、疏关系。祭祀时，子孙也按此规定排列行礼。昭穆后来也用于泛指一般宗族的辈分。
修谱
像全国其他姓氏一样，郑姓也有修撰家谱的传统，一向对家谱和族谱十分重视。他们认为，家谱就像国史一样，是自己的家史和族史，是血缘源流和人伦昭穆的可靠依据，与世教人伦的关系十分密切“夫人之生，其初一身也。传世之久，子孙众多，族属繁衍，显徽殚续，离居散处，而至有不相识如途人者，其故何哉?由谱牒之不明也。谱谍明则宗法立，昭穆序，长幼有别，亲疏以合。尊祖敬宗，笃恩义，正伦理，而孝悌之道行焉。此谱之作岂不大有关子世教也哉!”(明郑文奎《族谱序》)，正是基于上述思想，郑姓人世代相传，修谱续谱，形成了独特的谱牒文化。
家谱又称宗谱、族谱、家乘、房谱、支谱、谱牒、家牒、家传、谱系、氏谱等，是以特殊形式记载宗族发展的史书。早在原始社会时期，郑姓在郑桓公以前的血缘先祖相继生活于黄帝的姬部落和后稷的周部族中，由于黄帝和后稷是本部落的领袖人物，“姬”、“周”便是他们的血缘标志。周部族内部，又按照血缘关系的远近区分为许许多多的家族和氏族村落，遇有婚姻、丧葬、财产等等，都要按一定的习惯和世系进行安排。特别是后稷等人对于部落首领地位的传承，都要遵守严格的血缘次序。
上述这些内容，在文字出现以前由口头传颂，由专人负责，文字出现以后则专门记录在特殊的薄册上。这种簿册，也就是最早的家谱雏形。郑姓在郑桓公以前的承传世系和祖宗名讳，便是通过这种方法得以流传下来的。到了后稷的裔孙周武王建立周朝以后，国家专门设立了负责王族世系及宗族事务管理的官员，称为“小史”，并建立了一套相当完善的史官修谱制度。后来传世的《世本》和《大戴礼记》中的《帝系篇》，便是当时修撰的关于郑桓公在周代的列位先祖传衍情况的带有家谱性质的典籍。因此可以认为，关于郑姓家谱的渊源和修撰情况，最早是应该追溯到这时的。

作者：tsccwjx （2007/1/30 16:09:26）   回复此贴
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西周末年，郑姓建国，以郑桓公为开基祖的郑姓人才正式从周朝王室中分出，有了独立发展的世系。这时，在郑国的官员也模仿周朝王室的设官和《周礼》规定的情况设置了负责记录史实的史官，同时记录郑国历代国君的世系传衍情况。这样，对郑姓具有直接意义的谱系资料才开始出现。我们今天所知的郑国自郑桓公至郑君乙十四世、二十三君之间的传衍情况，正是得益于这些最基本的记录。
不过，尽管郑姓家谱修撰的雏形出现较早，但真正的郑姓家谱的出现还应是在魏晋或者以后。在南朝初年人裴松之所注释的魏晋人陈寿所作的《三国志》里，曾三次引用《郑玄传》或《郑玄别传》，其中就有关于郑玄家世的内容，具有一定的家谱性质。特别是在东晋时期，著名谱学家贾弼之撰著《姓氏薄状》，其中包括18州700多个著名家族的谱传，在此前知名于世的河南开封郑氏、会稽山阴郑氏、北海高密郑氏等家族的谱传当然也在其中。只是这部谱学著作早已亡佚，我们已无法窥知这些早期郑姓家谱的面貌。至南朝时，又有谱官修撰《百家谱3、《十八州谱》、《新集诸州谱》等，其中也都有郑姓人的谱牒。同时，郑姓人为了准确记录自己的家族发展和世系源流，也都私自修撰有自己的家谱牒。当时，收藏在国家谱局的一些总谱和案谱，都是以这些家谱为素材整理而成的。至于这一时期的郑姓家谱究竟是个什么样子，由于全都没有保存下来，我们还无法得知其面貌。但从当时人编修的其他一些书籍中，以及当时人注释其他书籍所引用的资料中，我们仍然可以窥知其一鳞半爪。
到了唐代，由于官方修谱和私家修谱的风气更为盛行，郑姓人的家谱也进一步丰富起来。今天保存在《新唐书·宰相世系表》中的关于北祖郑氏、南祖郑氏、郑氏、沧州郑氏等传衍情况的谱学资料，便是由这些郑姓人的私家谱牒整理而成的。根据这些节录后的郑姓家谱，我们可知这些郑姓人在唐代及其以前的传袭和发展情况。另外，当时官修和私修的其他一些谱学著作，如《贞观氏族志》、《姓氏录》、《贞观八年条举氏族事件》、《新集天下姓望氏族谱》、《姓氏系录》等书中有关郑姓人自己编修的家谱。至于在流传至今的《新唐书·艺文志》中，仍然收录有一《郑氏家谱》一卷的谱名，更无疑是出自郑姓人之手。所以，尽管我们今天已无法见到唐代郑姓家谱的原始面貌，但其中的不少内容幸赖这些书籍而保存下来。
宋代及其以后，由于家谱的修撰已经走向成熟，加上国家对和家修谱的提倡，郑姓家谱在数量和质量都有显著地增多。特别是在明清时期，更是郑姓私家修谱最为盛行的时代。当时的郑姓各家各族无不大修家谱，甚至一修两修或多次重修和续修，使修谱活动成为宗族中最重要的活动之一。直到近代社会的民国年间，这种风气仍然盛行不衰。甚至在改革开放的今天，郑姓的修谱活动依然存在。
修谱的体例和格式
修撰于不同时期的郑姓家谱，大多有固定的体例和格式，一般包括谱名、谱序、凡例、谱论、遗像、恩荣录、先世考、族规家法、祠堂、五服图、世系、传记、族产、契据文约、坟茔、年谱、吉凶礼、艺文、名绩录、仕宦记、名贤传、学辈谱、续后篇、领谱字号等内容，而谱名、谱序、祖宗遗像、先世考、世系表、传记、题跋等又是最为常见的内容，也是郑姓家谱的核心部分。其中谱名即家谱的名称，多称家谱、族谱、宗谱、支谱、房谱、家乘等。为了表明家族来源和筹修时间，有些还在谱名前加以标明；谱序即一个家谱的序言，一般放在家谱的首位，少则两三篇，多则十余篇，内容包括修谱缘由、修谱目的、修谱经过、修谱人员构成、家族历史渊源，迁徙经过、郡望、历代修谱情况及谱学理论等。由于作序的人都有一定身份，甚至有些还是达官显贵或鸿儒名宿，因此序的质量大多很高，甚至有人称它是家谱上的金色饰物。至于家谱中的其他几个部分，也都有与之相对应的内容。另外，就体例而言，其总的特点基本上可以认为是我国古代多种文体的结合体，不仅有志、传、史，而且还有图、像、书、题，通过这些形式，共同表现“尊祖敬宗”、“敦睦亲族”、“承先启后”等基本主旨。
总之，郑姓家谱从远古到近当代，绵亘数千年，一直与郑姓历史相始终。从这些家谱中，我们不仅可以得知郑姓的源流、繁衍、分布情况，而且还可以了解其内容丰富的姓族文化。

作者：tsccwjx （2007/1/30 16:09:46）   回复此贴
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