“百年树人，教育为本”於氏注重文化教育：智力投资，懂得“玉不琢，不成器；人不学，难成材”，为了於氏后世子孙昌盛发达，成为国家有用人才，于道光年间，由族公铭勋，联合同族十四房（式良，式熙，式尹，九成，式尧，式鸠，式尚，式乾，式训，月亭，式坤，梦龄，维棪，文灏）捐资捐田，分资生息，日积月累，作为义学制教育基金解决了师资教育经费。集资兴建了於氏义学堂，又称文昌宫，成立了显承会，实行於氏义学制教育。

    义学堂建在石马岙长墩垅（现为岱中中心小学所在地），坐北朝南，有正厅三间，左右厢房各六间，中门一间，操场，四起围墙，占地约2000平方米，《定海厅志》《岱山镇志》均有记载。学堂后厅塑孔子圣像，供文武二圣神牌位岁时祭亨。学堂设文武二科并重教育，聘请了数名有资历的先生任教，可容纳200多名学生求学，凡十五房内后世子孙都能免费就学。

    於氏义学制教育长达一个多世纪，经久不衰。在封建社会里实行义学制教育为数不多，可为当时社会教育之楷模，难能可贵，功不可没。

    於氏义学堂和於氏义学制教育造就了於氏家族书香门第。嗣后，百年多来，在於氏义学堂就学成材的有武举一名、武秀才一名、文秀才十五名、国学生（国子监求学的学生）二十一名，在管衙任职的有八名，内有六品八品九品顶戴的有四名，省议员二名。尤其是武举，名式鹤於氏排行（管），字啸轩，号蓉峰，榜名九皋，中道光丙午科右举榜人，丁未会试为六品衔，赐“武魁”匾额一块。於氏义学制教育结出了丰硕成果，使於氏子孙人才辈出，成为书香门第，值得后人借鉴。

　　《庄子》作為一部古老的中國哲學著作，它折射出人生的諸多可能和方向，是繁華散盡后對淡泊朴素的回歸。沉溺於“逍遙”之游的庄子自己有所抉擇，又把更多的選擇權交給了閱讀者，於是它產生了越發多的可能和方向。顯然，於丹很精明，在合適的時間、地點、群體中，合適地推銷了一回文化快餐，狂受追捧不足為奇。

　　我們知道，藝術作品中，人永遠居於第一位。沒有人，一切虛無飄渺。那些風格華美而缺乏“人味”的作品隻能像微塵一樣輕微飄散。於丹的成功之處在於，她是在借“庄子”來抒寫關於“人”的心得。也就是說，庄子僅僅是個“核”，其皮肉、滋味都屬於於氏。在書中，於丹不從庄子整個思想（哲學）體系入手，而專挑能夠為現代社會生存提供“智慧”的部分。談生死，談堅持與順應，本性與物性，談人之大道，談如何歸於自然，談心態與狀態，以屢經滄桑的老婆婆姿態來撫慰孩子。這無異於是在給屢被“物”累的世人敗火。於丹說，重要的“在於主觀有什麼樣的胸懷，不在於客觀提供給我們哪些機會，而在於我們的心智，在有用與無用的判讀上，確立什麼樣的價值觀，去利用機會。如果今天我們以覺悟的態度反觀內心，重新審視庄子，那麼其實我們每一個人的目的是釋放自己，盡可能達到一個逍遙游的境界”。於丹讓我們放下更多的計較，放下更多過於急功近利眼前的急切。她認為，無論人生遇到什麼情況，世界上總有路可走。人生就像一次旅行，如果我們遇到了高山或者大河，真正找一條屬於自己的路，放低平常心才能獲得人生的成功。總之，因為我們“痂”之厚到無以復加，於丹就幻想開出“快樂”處方：笑對生死，笑對人生，平和心態，活出自我。

　　這恰恰是現代社會的人們渴求的。所有的流行，長壽或短命，雖然不是始作俑者能決定，但流行的必定是“合理”的。

　　事實上，在庄子的哲學中，“天”與“人”是相對立的兩個概念。“天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的一切，與自然相背離的一切。“人為”兩字合起來，就是一個“偽”字。庄子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質。於丹的“心得”，庄子或許並不認同，但讀者認可。

家族名人

于成龍（西元1617-1684年）

字北溟，清代山西永寧人。官至兩江總督，以清廉著稱，時稱天下清官第一。

於謙（西元1398-1457年）

字延壽，明代浙江錢塘人。七歲時，有異僧稱其為救時宰相。曆官監察禦史、兵部尚書等。正統十四年，瓦刺首領也先侵擾大同，英宗被俘，謙反對放棄北京，擁立英宗弟為景帝，主軍務，擊退也先軍，接英宗歸。

于志寧（西元588-665年）

字仲謐，唐代京兆郡高陵人。文學館學士，瀛洲十八學士之一。封燕國公，任尚書左仆射，監修國史，名重一時。

於公

漢代東海郡郯縣人。曾官廷尉，為縣獄吏及東海孝婦平冤案，執法公允，凡犯法者，於公所決皆不恨。其閭門壞，地方父老共為其治之。令修高大之門，能容駟馬車蓋出入，自言治獄多陰德，子孫必有幸者。後其子于定國官至丞相，孫于永為御史大夫，皆封侯。

于定國

字曼倩，漢代東海郡人，於公之子。官廷尉，決疑平法，務在哀鰥寡，加審慎之心。時雲"于定國為廷尉，民自以不冤。"官至丞相。

於禁（西元？-221年）

字文則，三國時魏國巨平人。曹操名將，征戰有功，累遷左將軍，假節鉞。

於琮

字禮用，唐代東海郡人，于志甯五世孫。宣宗（西元847-860年在位）時擢進士第，官左拾遺，聚廣德公主。官至尚書右仆射。黃巢破京師，被殺。公主自縊死。

於祐

唐代人，僖宗（西元874-888年在位）時為學士，在禦溝得一紅葉，題有詩。祐亦賦一葉，置流上，為宮女韓夫人所得。後帝放宮女，祐與韓成婚，取紅葉相示。韓氏詩有"方知紅葉是良媒"句。

地望分佈

河南省洛陽市一帶

山東省郯城一代；江蘇省東海縣以東、淮水以北地區

[於氏来历]
　　於姓出自远古时代，是以地名命姓氏。　　据《姓氏考略》记载，於姓历史悠久。相传黄帝的裔孙於则发明了用麻编织的鞋子——履，结束了人们光着脚走路的历史，因功被封于於（河南内乡），称为於则（一说封于商於，在河南淅川县西南一带）。於则的后代子孙便以地名为姓，称於氏。 　　

[於氏名望]
　　於姓家族在我国历史上也赫赫有名。唐初的大将於澄，宋代画家於清言，明代英山侯於显、都御史於敖、画家於竹屋等，都是其中的名人。