水西侯氏--侯尚锫主编-中华侯氏论坛

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第 6 楼

侯氏族谱概述
———侯尚培摘
参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。毫无疑问，族谱是一种文化现象。
族谱，又称谱牒、族谱、家乘、宗谱、世谱、统宗谱、会通谱等，是一个家族之中的生命史，家族的发源、生息、繁衍、荣衰、升沉、婚姻、文化的全过程，都一笔一划地记录下来。它包括一家一族的祖源宗本、世系繁衍、迁徙分布、婚配嫁娶、行业职业、教育程度、经济状况、社会地位和人物传记等众多方面的资料。
我国的谱牒之词，初见于司马迁名著《史记•三代世表》，文章说：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻。”随着《库方二氏藏甲骨卜辞》的考古发现，译其所记载的是远在商朝时期的“族谱刻辞”。唐代以前的族谱，归属官修。唐宋代以后，官方修谱的传统禁例被打破，民间私家修谱才盛行起来，族谱亦进入寻常百姓的家门。二十世纪八十年代末期开始，族谱文化又悄然兴起。到二十世纪末，编修族谱已形成热潮。族谱文化并非中国独有，听说欧洲，美国、澳大利亚等发达国家编修族谱也非常盛行。
族谱蕴含着大量的人口学、民族学、民俗学、社会学、经济学、历史学、教育学等具有重要研究价值的资料，与“正史”和“方志”构成了中华民族历史的三大支柱。族谱虽然是家族生命延续的历史记录，但侧面反映了社会政治、经济和文化的枝枝叶叶。由上可知，族谱不仅具有自然生命文化的意义，也具有社会历史文化的意义。
侯氏家族人材辈出，先秦时期已声誉卓著；直接传自黄帝轩辕氏的姬姓后裔，因3000年前始建于晋国，出身于晋国的公族，名正言顺最为光彩的黄帝子孙。
侯氏族谱文化是对国史和地方志文化的重要补充。国史和地方志记其大事、全局，而侯氏族谱则记其小事、局部；国史和地方志是主杆，侯氏族谱是枝叶。还可以这样说，侯氏族谱是国史和地方志的细胞。有了侯氏族谱，一个国家和地方的历史就极其丰富多彩和极其充实了。反之，没有侯氏族谱，国史和地方志似乎是水上的浮萍，很不踏实。
无疑，侯氏族谱里有许多优秀的文化，如关于遵纪守法和遵守伦理道德的规定，对本家族名人、能人、伟人的宣扬等，不仅有益于修养人格，安身立命，成就事业，也有益于激励志气，向先人学习，创造出新的业绩。看起来，侯氏族谱完全是反映家族的人和事，但家族和民族有不可分割的联系。在相当长的时间里（包括过去、现在甚至未来的很长时间），侯氏家族和民族都是紧密联系在一起的。

作者：610885998 （2007/10/15 1:17:51）

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第 7 楼

民族是各种不同家族的融合。没有家族，就没有民族。如果每一个家族都得到了振兴，那么，这个民族也一定会得到振兴。因为任何人的行为都具有社会性，个人创造出的业绩必然体现于社会。光宗耀祖，客观上也为民族和国家争了光。
侯氏族谱文化是连接家族的重要纽带。通过侯氏族谱这个纽带的连接，会加强整个侯氏族人的团结，增强其凝聚力。在落后的时代，特别是在社会严重失去公平、公正和秩序的时代，依靠侯氏家族团结和凝聚的力量可以解决一些具体困难，从而增强其生存和发展的能力。族谱文化把家族成员凝聚起来，客观上起到了把民族凝聚起来的作用。在中国历史上，亡国几多，但家不亡；可以中断一个泱泱大国的政权，但不能中断中华民族的文化。固然，其中的因素较多，窃以为族谱文化是一个因素。
侯氏后人修族谱，侯氏后人应树立正确的家族观。首先反对狭隘的家族主义。把家族的利益置于民族和国家利益之下，即把民族和国家的利益放在第一位，把家族的利益放在第二位。正确处理三者之间的关系，把民族、国家利益和家族的利益辩证地结合起来。特别要反对依仗家族力量，横行一方，恃强凌弱的低级错误家族观，国家要防止基层政权被家族势力所掌控。不得将家族的规矩凌驾于国家法纪之上。我们主张维护正义、维护公德、宣扬真善美和为民族、国家谋利益的家族文化，主张把族谱作为联络亲情、加深感情和弘扬先人优秀精神文化的平台。提倡族人之间的互助，更要提倡全社会人与人之间的互助。
侯氏后人修族谱，应树立正确的修谱观，在继承的基础上创新。
（1）侯氏族谱是一种很具体的历史资料。这样的资料尽量详细更好。在有助于遗传科学的研究方面应该充实新的内容，如对本家族人种特征、遗传特征、健康特征、人文特征等进行调查，然后将这些特征概括地记录在族谱里。这对后来的史家研究前人的生活图景是多么重要。
（2）要以严谨的科学态度修族谱。一切都要从实记录，族谱应当作到比国史更真实。族谱也完全可以做到比历史更真实。所以，编修族谱不应当受到这样的影响。过去的族谱是受到了政治的影响的。
（3）坚持男女平等。古人修族谱，只记男，不记女。这是极大的缺陷，不仅不公正，也不科学。从遗传学的观点看，男女遗传作用和功能是对等的，因此，侯氏后人修族谱，应树立男女平等的观念。
正是和民族的大团结分不开，“家和万事兴，国安民富强”。我们主张维护正义、维护公德、宣扬真善美和为民族、国家谋利益的家族文化，主张把族谱作为联络亲情、加深感情和弘扬先人优秀精神的平台。提倡族人之间的互助，更要提倡全社会人与人之间的互助。

作者：610885998 （2007/10/15 1:18:17）

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第 8 楼

黑坡古营寨记
                      ———侯尚培
    清光绪《黔西州续志，南乡忠义团记》，记述了侯公光宗及其子元甲、元钦、孙敦本等在咸丰年间办忠义团，“屯踞于黑坡屯”与缘军战斗等事。
    当时的“黑坡屯”，即今锦星乡与金碧镇交界的青沟村青杠坡、黑坡、官塘一带。屯址南西北三面临深沟，坡陡，谷深之河沟，成天然屏障，东面修有石墙御敌。河坡之“擂子岩”、“灶孔岩”、“老君坪”、“箐坎大岩”、“长冲大岩”、“水落岩”等处，均是峭壁险地。
清道光二十四年，侯公光职辞广西郁林直隶州知州任后回乡，任文书公务的光宗公亦相随返里。且赞同光职公对时局的见解，将家由白坭罗鬼寨迁到黑坡地方，应光职公筑营避乱之举，以黑坡、苗屯为中心，以苗屯为址砌石墙圈地五百亩左右，墙高三四米、宽一米，留三门，营内有村寨，大小山头十余个，耕地百余亩，有堰塘和几个水井供水，除黑坡营外，各个要塞处分别筑有先锋营、老虎坪营、长冲营和机动营，西南面筑有洗马塘；各营地均有住房、粮仓、兵器库、练武场、哨棚、炮台等，费时三年，耗银数千，约于道光二十七年告竣。黑坡侯家营修成后的第三年，即咸丰元年，洪秀全等在广西起义，建立太平天国，战乱遍及长江南北，乡绅富户们始理解光宗公筑营之必要，协力储粮和巩固营寨。
    咸丰四年十月，本州起义的缘军同黔北农民起义军，围攻黔西城四十余日，控据大部分乡村，侯家营坚守得保。事后，年逾古稀的光宗公，遵府州札饬办起南乡“忠义团”，以“忠义”号召团民，指挥其子元甲、元钦，孙敦谊、敦本等，参与团务，训练团丁，分守营寨。自咸丰七年至同治六年（公元1857年-1867年），忠义团除坚守侯家营外，常奉调出征，同缘军血战十年，缘军曾多次攻占州城和乡间数里甲的屯寨，也多次围攻侯家营，但始终未能攻破，侯家营“忠义团”确保了数千万避难百姓生命财产安全。
    咸同之乱平息后,避乱者回家,纷纷酬谢，侯家营主侯敦本概辞不受。因此受民爱戴，共同推保，朝廷诰封奉直大夫，父元甲、祖光宗同享殊荣，均诰封奉直大夫。事后原住居民大多迁走，侯家迁抬轿坡，营寨逐渐冷落，经百余年自然和人为的洗礼，侯家营已面目全非，营场成耕地，仅残存营门和部分营墙，以及两块石琅坝及地基，名称亦未更改。

作者：610885998 （2007/10/15 1:18:40）

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第 9 楼

松林古城堡记
                      ——侯尚荣
    松林城堡，前清属黔兴里一甲，在凹水河同六圭河交汇处，现锦星凹水之西岸、六归河东北岸之河坡地带，古时因松林密布而得名，乃侯公光职居家之地。
    清道光八至二十四年，侯光职公在广西任知县、知州，深知官场腐败，预料时局将乱，和随使办理文书公务的侯光宗公统一认识后，于道光二十四年辞去郁林直隶州知州，同侯光宗公还归故乡。侯光职公回松林后，公出部分俸银给六亲足衣食，分部分银子修庙岗文阁和做善事，以较多俸银请工匠开石筑营，围松林附近村寨近百亩，营墙高约七米、厚约二米、留三门，墙有垛口、炮台、哨楼、兵房，正门有“大夫弟”扁和门联；营内有水井、小沟、耕地、宅院、粮仓、练武场等。约道光二十七年告竣。
施工期间，有的乡绅暗笑光职公多虑、耗费。松林营寨竣工不久，光职公去逝，由其子元杰、元斌两公主持家业和营务。咸丰元年，洪秀全在广西金田起义，战火遍及大江南北，原暗笑光职公耗费者，始佩服光职公有先见之明，遂积极协助团营事项和积粮屯粮，咸丰四年本州起义的缘军同黔北农民起义军，围攻黔西州城四十八日，占据广大乡村屯寨，凡避入侯家营堡的，生命财产得以确保。次年，元杰、元斌奉府州札饬办松林民团，训练团丁，常年保卫营寨，且多次奉调出征。同治元年秋，太平天国石达开部围攻黔西州城，占据村之大部分乡村，凹水、松林、六圭附近居民二三千人，扶老携幼避入侯家营寨内，元杰、元斌两公热情收容，命人每天煮米五石（2500斤），无偿供食半月之久，直到太平军撤走方罢。鉴于此次避乱人多，住房不足的状况，元杰、元斌两公又在院侧新修一大石院，以备再乱时容更多客人。不出所料，两年后（同治三年冬），号军袭占州城，攻取乡间绝大多数营寨，松林附近百姓四五千人，又涌入侯家营避乱，元杰、元斌两公亦欣然收容，两大院营挤满，则伐竹搭棚安置，无偿供食三日，有钱的购粮自炊，无钱者供粮，要往他处的送以路费，从难民中挑选青壮年者，加以训练协助团丁日夜保卫营寨，同来攻的义军多次血战，确保了侯家营堡的安全。由于难民多，时间长达半年，有人生病，传染甚快，元杰公素精医药，出资派人到四川购数百金药材来，亲自巡回诊治，直到病者全部痊逾，不收分文。
咸同战乱十余年，农民军攻打若干次，松林侯家营堡始终威立于仙鹤山丘上，是黔西州内未攻破的极少数营寨之一。地方人士和官府高度评价侯氏功绩。同治九年有司论功行赏，元斌获赏兰翎五品，荐为候选县令。光绪二年委为古州训导，元斌公不乐做官，任职仅两年便辞归，继续为乡民办事，此后地方无战事，侯家营失去作用，由于自然及人为等原因，营墙逐渐消逝，今仅有少数残痕。

作者：610885998 （2007/10/15 1:19:05）

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第 10 楼

侯公光宗事略
                       ———侯敦本  等
    以孙等恸念我祖之处世也。年甫十龄，曾祖母即弃世，我祖孝本天成，饮食衣服，无不先意承志，敬领教言，以故十三岁时，曾祖遂将内外事付之我祖，其时家计未裕，幸祖母杨氏持家有道，虽艰窘迫未形支绌，事曾祖也孝顺维谨，其主家政也，闲范恪遵。至曾祖故后，抚育我父及伯叔姑母等七人，家口渐多，或耕或读，皆教各循其职，时婚时嫁，并得共遂其天，凡数十年之辛苦劬劳。
    祖父母恩深似海，挥笔莫罄其恩，而孙等罪重如山，擢发难遣其罪。后又教诲孙等弟兄八人，每岁聘教读，十余年间，无一成名以慰祖父母于生前，此孙等之罪莫可赎，而午夜抱痛者。壬戍年十二月十九日，祖母无疾而终。祖父欢乐如常，至甲子年州城陷后，祖父傅集亲族地邻，住扎苗屯，年过八十，战陈方略，需用之物，尚能运筹区画，维时敦本之父元甲、敦玉之父元钦，率孙敦谊、敦泗、敦友、敦本、敦敏、敦品等共遵指示，大小七十余战，未前败北之虞，以致军务浩繁，日夜焦思，至乙丑年四月二十八日寅卯时微有小恙，犹指挥出阵，至午未时即将贼巢砂子坡攻破，祖父犹鼓掌大笑，谓各贼屯不难攻取，即州城亦可收复矣。戌亥时，呼敦本之父元甲至榻曰：“我将不起，诸孙中可接我事者惟敦本，必将贼屯及州城收复，而我事方已。但我去后，有世界时，当教子孙以耕读为重，宜勤宜俭，素所教者，刻不可忘，勿废先业。我心安矣”。语毕，我弟兄亦到榻前，而我祖遂瞑目。
    自祖父去后，敦本遵遗命，果将各屯收取，随即协同赵军门收复州城，固得保奏五品顶翎，至戊辰年岁试，蒙祖父等默佑，敦本补入弟子员，刘制军叙功，又保府经历县丞。庚午年因奉覃恩，敦本以应得封典，诰封父元甲，母张氏，外请   赐封祖父母，虽稍慰祖心于下地，而抚养教诲之恩，生前不获致敬，殁后难酬万一，年往月来，中心掉念，祖父母恩德固大，而孙等生身父母劬劳实深，弟兄叔侄共商，欲报寸恩于下，惟求佛力于西天，是以延师卜取吉辰，爰仗善侣，于家修建无上慈悲，资度大宝经济，冥阳二利道场一供，共计十昼良宵法事，于内诵念。
                      孝孙  敦本沭浴拜书
                           天运已丑年二月

作者：610885998 （2007/10/15 1:19:35）

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