到了清代中期，由于郦家势力不断壮大，引起了山区其他姓氏的嫉妒，他们联合起来对付郦家。郦家人本身就不想在山区继续居住，于是干脆在道光四年甲申（1824年）返回县城，在郦家宗祠永思堂旁边居住下来，想依靠自己的宗亲。谁知道，山区纠纷刚结束，城区争斗又展开……

诸暨境内各村的郦家房长，在永思堂一个个坐着聊天，喝茶饮酒。唯有外邵的房长，只能担水劈柴，烧饭送茶。原因只有一个，因为他是从深山里面迁出来的，被永思堂的大族长瞧不起。外邵的房长气得要命！他不是劈柴吗？于是，他拿起那把劈柴的钩刀，把景三公的牌位一劈两半，说道：“都是郦家子孙，凭什么我就低人一等？景三公的牌位，我也有份！我离开永思堂，修建宗祠，自立门户去！”

他率领家人，带着景三公的半块牌位，离开县城，迁往城北。正好那里有一支郦姓，就是玺五派的族人，对于外邵这一支的投奔，表示非常欢迎，于是一同居住下来。外邵的房长觉得，在山区被外姓人围攻，这里有郦姓支持，总是好的。而玺五派虽然血统远一些，却比玺七派更有亲情！

不过，祠堂还是另外建造，名曰慈德堂，不能等同于玺五派的明经堂。另建宗祠的资金，他们有的是！他们也不再进入全县的总谱，而是自己编写宗谱了。他们也不用全县统一的字第：需→颐→渐→咸→丰，而是自己创立字第：浣→浦→溪→英→雄。这五个字第好有个性，既体现了诸暨的地方特色，又展示了自立门户的志向！

但是，永思堂的大族长竟然下令：“这一支族人从此不得姓郦，只能使用力+耳旁，叫做钩刀郦。”因为外邵房长曾用钩刀劈开牌位，自立门户。后来民间广为流传的钩刀郦，指的就是这一支。从此，永思堂历次修编《浣江郦氏宗谱》，对于景三派外邵支门下的郦村路边、王家堰、河坑、毛家甽，便不再提及，让人以为是这支宗族集体失踪了。虽然是被大族长开除的，但是全县各村并不服气，内心还是同情他们的。

如今，我们翻阅民国三十七年戊子（1948年）修编的《浣江郦氏宗谱》，在第二卷第四十八页至五十二页的世系表，以及第四十卷、第四十二卷、第四十四卷的相关行传里面，发现景三派外邵支门下的临字辈下限截止到嘉庆十三年戊辰十二月廿二日（1809年2月6日），观字辈下限截止到道光二十二年壬寅八月廿一日（1842年9月25日），随字辈下限截止到道光四年甲申十月廿五日（1824年12月15日）。

资料显示，这一支最迟的时间截止到1842年9月25日。这是第一次鸦片战争结束的时候，此后不久，也就是永思堂发生“钩刀劈牌位”的时候。此后，这一支离开永思堂，前往郦村路边自立门户，相关的记载也就从《浣江郦氏宗谱》集体消失了。大约三十年后，到了同治末年，郦村路边的郦氏宗族再分出王家堰、河坑、毛家甽，距今一百三十多年，这个年代同河坑那位前辈亲笔写下的年代完全一致！

1952年，诸暨郦姓大族长郦述先蒙冤受屈，不幸遇难。1967年，十年动乱期间，全国到处砸毁宗祠，烧毁宗谱，毁灭历史，诸暨也是在劫难逃。因为郦述先当年印刷了六十套宗谱，虽然全县到处焚烧，正二都石桥头竟然还保护了一套，至今尚存。但是，景三派外邵支的宗谱，因为没有融入这个大家庭，只有一卷，就这样烧毁了，造成永远的遗憾……

幸亏河坑这位九十多岁的老前辈还在，知道景三派外邵支的来龙去脉，亲笔记录下来，终于弥补了历史的断层！河坑的族人说，如果我们再过五年调查，老前辈也许就不在了，那就真的没希望还原历史了。他把这段历史亲笔记录下来了，而且写明了“一百三十多年”这个始迁河坑的年代，这是弥足珍贵的史料。一百三十多年，再上推三十年，正好把“钩刀劈牌位”的年代接上了。

如今，我们诸暨各村的郦姓代表已经决定：无论哪个村子，都是我们的亲人，以后字第全部统一起来！“浣→浦→溪→英→雄”，将融入新编的《浣江郦氏宗谱》，成为这条历史长河中的一朵浪花。我们都是新时代的人，我们都是这个大家庭中的成员，祖先的恩恩怨怨就让他过去吧。我们都要面向未来。了解历史，不是为了纠缠历史旧账，而是为了更好地团结起来。我们不能让过去的伤痛延续到下一代，我们要让后人更加美好地生活。